Rola Platon di Pêşketina Felsefeyê de
Platon (nêzîkî 427–347 BZ) yek ji kesayetiyên herî bi bandor di dîroka felsefeya Rojavayî de ye. Ew ne tenê xwendekarê Sokrates bû, lê di heman demê de damezrînerê Akademiya li Atînayê bû - saziyeke perwerdehiyê ku pir caran wekî "zanîngeha" yekem li cîhana Rojavayî tê hesibandin. Bi diyalogên xwe yên felsefî, Platon awayê ku mirov li ser rastî, zanîn, exlaq, siyaset û rastiyê difikirin şekil da. Rola wî di pêşveçûna felsefeyê de ewqas kûr e ku ramanên wî ji bo gelek dibistanên ramanê yên paşê, ji Arîstoteles bigire heya Neoplatonîzmê û felsefeya nûjen, bûne xalek referansê ya girîng.
Paşxane û Çarçoveya Ramanên Platon
Platon di serdema aloziyên siyasî yên li Atînayê de jiya, bi taybetî piştî Şerê Peloponês û darvekirina Sokrates (399 BZ). Bûyerên mirina Sokrates bandorek kûr li ser Platon kirin: wî dît ku çawa raya giştî û mekanîzmayên demokrasiyê dikarin rê li ber şaşiyê vekin dema ku ji hêla zanîn û şehrezayiyê ve neyên rêvebirin. Ji vê ezmûnê fikara Platon bi mijarên edalet, rêveberiya baş û perwerdehiya exlaqî derket holê. Berhemên wî bi şêweyê diyalogan têne girtin, ne bi şêweyê gotarên sîstematîk, da ku xwendevan were vexwendin ku şahidiya pêvajoya lêgerîna rastiyê bi rêya pirs û bersivan, redkirin û tûjkirina argumanan bike.
Rêbaza Diyalogê û Mîrata Sokrates
Yek ji mezintirîn beşdariyên Platon parastina rêbaza Sokratîk bû, rêbazek felsefekirinê bi rêya diyaloga rexnegir (elenchus). Bi rêya diyalogên destpêkê yên wekî Euthyphron, Apology, Crito, û Laches, Platon Sokrates wekî kesayetek nîşan dide ku texmînên hevpar dixe ber pirsê û pênaseya têgehên exlaqî yên wekî "dîndarî", "wêrektî" û "edalet" diceribîne. Ev rêbaz di pêşveçûna felsefeyê de girîng e ji ber ku ew tekez dike ku zanîn ne tenê raman an kevneşopiyek e, lê divê bi aqilê domdar were ceribandin. Ev kevneşopiya lêpirsîna rexnegir paşê bû bingeha rêbaza felsefî û di demek dirêj de bandor li ruhê zanistî jî kir.
Teoriya Forman û Metafîzîk
Beşdariya herî navdar a Platon teoriya wî ya Form an Ramanan (Form) e. Li gorî Platon, cîhana ku em bi hestên xwe fam dikin her tim diguhere, nemayînde ye û pir caran xapînok e. Ji ber vê yekê, zanîna rastîn nikare bi tevahî xwe bispêre ezmûna hestî. Platon argûman kir ku li pişt tiştên guherbar rastiyek bilindtir û mayînde heye: Form, wekî "Edalet bi xwe", "Bedewî bi xwe", an "Qencî bi xwe". Tiştên vê dinyayê tenê "beşdarî" van Forman dibin an "teqlîd dikin".
Ev raman bandorek kûr li ser metafizîkê kir: Platon cudahîyek zelal di navbera xuyang û rastiyê de da destpêkirin. Nîqaşa li ser "gerdûnî" û "taybetmendiyan" di felsefeya paşîn de - tevî Serdema Navîn - gelek deyndarê Platon bû. Tewra dema ku teoriya Forman hate rexnekirin (mînakî, ji hêla Arîstoteles ve), pirsgirêka ku wî pêşniyar kir di rojevên felsefî de di navenda wê de ma.
Epistemolojî: Zanîn wekî Bîr û Rasyonelîteyê
Di epistemolojiyê de, Platon bi ramana xwe ya ku zanîna rastîn rasyonel e û bi cîhana Forman ve girêdayî ye tê nasîn. Di diyaloga xwe ya Meno de, wî teoriya "anamnesis," an "zanîna wekî bîranîn" pêşniyar kir: giyan Forman berî jidayikbûnê dizanibû, û fêrbûn pêvajoyek bîranînê ye. Her çend ev teoriya metafizîkî xuya dike jî, xala wê ya sereke tekez li ser hebûna rastiyê ye ku ne tenê ji ezmûnê tê lê dikare bi riya aqilmendiyê bigihîje wê.
Platon di Komarê (Politeia) de alegoriyeke navdar jî bi kar aniye: Alegoriya Şikeftê. Mirov bi girtiyên di şikeftekê de têne şibandin ku tenê siya dibînin; ew siya bi rastiyê re tevlihev dikin. Felsefe rêwîtiya ji şikeftê ber bi ronahiyê ve ye, ango têgihîştina rastiyeke rasttir. Vê alegoriyê bandorek kûr li ser têgeha ronakbîriya rewşenbîrî û rizgariyê bi rêya perwerdeyê kiriye - mijarek ku di kevneşopiya felsefî û teoriya perwerdehiyê de berdewam derdikeve holê.
Exlaq û Têgeha Qenciya Herî Bilind
Ji bo Platon, exlaq ji zanînê nayê veqetandin. Yên ku bi rastî dizanin çi baş e, dê ji bo kirina qenciyê werin motîve kirin. Di Komarê de, wî ev raman pêşxist ku giyanê mirovan ji sê beşan pêk tê: aqil, wêrekî/ruh (thumos), û hewes/xwestin. Jiyanek dadperwer çêdibe dema ku aqil rêberî dike, thumos piştgirî dike, û xwestek di cîhê xwe yê rast de ne. Ev rêzkirina ahengdar a giyan bû modelek exlaqê ku bandor li ramana exlaqî ya paşê kir, di nav de kevneşopiya exlaqa erdemê.
Platon her wiha "Şêweya Qencî" wekî lûtkeya rastiyê û çavkaniya rêkûpêkiyê bi cih kir. Qencî ne tenê tercîhek subjektîf e, lê belê prensîbek objektîf e ku wateyê dide rastî û bedewiyê. Vê nêrînê di avakirina cûrbecûr teoriyên exlaqî yên objektîfîst û çarçoveyên nirxan de di teolojiya felsefî de rolek lîst.
Felsefeya Siyasî: Dewleta Îdeal û Rexneya Desthilatê
Di siyasetê de, Platon bandor li ser nîqaşên li ser dewlet, qanûn û serokatiyê kir. Di Komarê de, wî ramana "fîlozof-padîşah" pêşniyar kir, rêberek ku xwediyê zanîna qenciyê ye û ji ber vê yekê dikare bi dadperwerî hukum bike. Wî her weha çîn di dewleta îdeal de dabeş kir: hukumdar (fîlozof), parêzvan (leşker) û hilberîner (cotkar, bazirgan, hwd.). Ev dabeşkirin ne tenê avahiyek civakî ye, lê di heman demê de analojiyek ji bo sê beşên giyan e: dewletek dadperwer giyanek baş-rêkûpêk nîşan dide.
Her çend têgeha dewleta îdeal a Platon pir caran wekî elîtîst an jî zêde rênimayî tê rexnekirin jî, beşdariyên wî girîng dimînin: wî pirsên "edalet çi ye?" û "armanca dewletê çi ye?" xistin navenda felsefeya siyasî. Pirtûkên wekî Statesman û Laws ramana Platon a realîsttir li ser qanûn û saziyan nîşan didin. Bandora Platon di kevneşopiyên ramanê yên li ser perwerdehiya siyasî, exlaqê giştî û têkiliya di navbera zanîn û hêzê de eşkere ye.
Akademiya û Kevneşopiya Sazûmanî ya Felsefeyê
Ji bilî ramanên teorîk, rola girîng a Platon di damezrandina Akademiyê de eşkere bû. Li wir, felsefe li kêleka matematîk, astronomî û warên din bi awayekî sîstematîk dihat xwendin. Akademiyê kevneşopiyeke dirêj a perwerdehiya felsefî derxist holê; Arîstoteles bi xwe gelek salan li wir xwend. Vê saziyê tekez kir ku felsefe ne çalakiyek bi tevahî takekesî ye, lê belê projeyek diyalogî û akademîk e - tiştek ku ji bo kevneşopiyên zanistî yên paşê bû modelek.
Bandora li ser Arîstoteles, Neoplatonîzm û Serdema Navîn
Arîstoteles gelek pirsên Platon fam kirin û di heman demê de hin bersivên wî red kirin. Rexneya Arîstoteles a li ser teoriya Forman di rastiyê de nîqaşên metafizîkî yên di seranserê dîrokê de zelal kir. Piştî serdema klasîk, ramana Platon bi rêya Neoplatonîzmê (Plotinus û cîgirên wî) pêş ket, ku hêmanên metafizîka Platon bi pergalek giyanî ya tevlihev re kir yek. Neoplatonîzmê paşê bandor li ramana Xiristiyan a destpêkê (mînak, Augustine), û her weha kevneşopiyên felsefî yên Îslamî û Cihûyan li ser têkiliya di navbera Xwedê, aqil û cîhanê de kir.
Di Serdema Navîn de, hêmanên Platonîk di nîqaşên li ser gerdûnîyan, xwezaya giyan û armanca jiyana mirovan de berdewam kirin. Heta di kevneşopiya nûjen de jî, mijarên Platonîk di rasyonalîzm (Descartes), îdealîzmê (ji Kant heta Hegel) û nîqaşên hemdem ên li ser tiştên matematîkî û realîzma exlaqî de ji nû ve xuya dibin.
Girîngiya Platon ji bo Felsefeya Hemdem
Platon hîn jî girîng dimîne ji ber ku ew pirsên bingehîn û bêdawî dipirse: Zanîn çi ye? Bingeha exlaqê çi ye? Çawa dikare raman ji rastiyê were cudakirin? Perwerde çawa divê welatiyan şekil bide? Di serdema agahdarî û ramanên polarîze de, Alegoriya Şikeftê hîn girîngtir xuya dike: mirov dikarin bi hêsanî bikevin "siya" propagandayê, alîgirî û xeyalên civakî. Banga Platon ji bo mirovahiyê ku bi rêya perwerdehiyê û nirxandina rexneyî li rastiyê bigere peyamek girîng dimîne.
Xelasî
Rola Platon di pêşveçûna felsefeyê de bingehîn e: wî awayê pratîkkirina felsefeyê bi rêya diyalogê şekil da, teoriyek rastiyê pêşniyar kir ku ji qada hestyarî derbas dibe, nêrînek li ser zanîna rasyonel pêşxist, exlaq kir hewldanek ji bo arastekirina giyan ber bi qenciyê ve, û edalet û perwerde di dilê felsefeya siyasî de danî. Bi rêya Akademiyê, wî her wiha modelek saziya rewşenbîrî hişt ku heta roja îro jî bi bandor dimîne. Hem wekî îlham û hem jî wekî hedefek rexneyê, Platon di dîroka ramana mirovahiyê de stûnek sereke dimîne.
