Dîroka Pêşveçûna Antropolojiyê wekî Zanistek
Antropolojî, ku ji peyvên Yewnanî "anthrōpos" ku tê wateya mirov û "logos" ku tê wateya zanist an lêkolîn, tê wateya zanist an lêkolîna mirovan. Ew qadeke zanistê ye ku mirovan ji perspektîfên cûrbecûr, di nav de aliyên wan ên çandî, civakî û biyolojîkî lêkolîn dike. Antropolojî wekî dîsîplînek ji destpêka xwe heya rewşa xwe ya niha pêşkeftinek dirêj û dînamîk derbas kiriye. Ya jêrîn dîroka pêşkeftina antropolojiyê wekî zanistek e.
Serdema Pêş-Antropolojîk
Berî ku antropolojî wekî dîsîplînek were naskirin, ramanên li ser mirov û çandê bi awayên cûrbecûr hebûn. Vegotinên destpêkê yên ku meraqa li ser cihêrengiya mirovan nîşan didin, di nivîsên fîlozofên klasîk ên wekî Herodotus û Arîstoteles de têne dîtin. Herodotus, ku pir caran wekî "Bavê Dîrokê" tê binavkirin, di "Dîrokên" xwe de çîrok û daneyên li ser civakên cûrbecûr ên bi adet û çandên cuda ji yên Yewnanîstanê berhev kir. Ji hêla din ve, Arîstoteles li ser bingeha çavdêriyên xwe yên li ser tevger û adetan, ramanên li ser cûdahiyên di navbera mirovan de pêşxist.
Her çend di vê serdemê de rêbazeke zanistî ya sîstematîk wekî ku em îro dizanin tune bû jî, ev nivîs heweseke zû ji bo têgihîştina cihêrengiya mirovan û bingeha têkiliyên wan ên civakî nîşan didin.
Ji Serdema Navîn heta Ronesansê
Di Serdema Navîn de, ji ber serdestiya ol û dogmaya dêrê, li Ewropayê eleqeya ji bo lêkolîna çandên biyanî kêm bû. Lêbelê, bi rêya rêwîtî û serpêhatiyên keşifgerên mîna Marco Polo û belavbûna Xiristiyaniyê li seranserê cîhanê, agahiyên li ser çandên biyanî dîsa dest pê kirin ku werin berhevkirin.
Di dema Ronesansê de, ku pir caran wekî ronesansa rewşenbîrî û çandî tê hesibandin, keşfkirina cîhanên nû ji hêla keşifgerên wekî Kristof Kolomb ve meraqa li ser gel û çandên ne-Ewropî zêde kir. Belgekirina rêwîtiyên van keşifgeran bingehek empîrîk ji bo lêkolîna berawirdî ya çand û civakan peyda kir.
Serdema Nûjen a Pêşîn: Sedsala 19an
Antropolojî di sedsala 19an de bi pêşxistina ramanên li ser pêşketinê û teoriyên din ên zanistî, wekî dîsîplînek şeklek zelaltir girt. Xebata Charles Darwin a 1859an, "Li ser Origin of Species", bandorek mezin kir. Antropologên destpêkê ev ramana pêşketina biyolojîk li ser pêşketina çandî û civakî ya mirovan sepandin.
Edward Burnett Tylor dan Lewis Henry Morgan adalah dua tokoh utama yang mencuat pada akhir abad ke-19. Tylor, yang dikenang dengan bukunya “Primitive Culture” (1871), memperkenalkan konsep “kebudayaan” sebagai serangkaian pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan atau kebiasaan lainnya yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. Sementara Morgan dalam “Ancient Society” (1877) memaparkan teoriya pêşveçûnê sosial yang menjelaskan perkembangan masyarakat dari tahap kebiadaban hingga peradaban.
Sedsala 20an: Cûrbecûrkirin û Nêzîkatiyên Nû
Di sedsala 20an de, antropolojî li Dewletên Yekbûyî û Ewropayê cûrbecûr bû. Li Dewletên Yekbûyî, Franz Boas bû kesayetiyek sereke di danîna bingehên rêbazên nûjen di antropolojiyê de. Boas teoriya xêzikî ya pêşveçûna çandî red kir û nêzîkatiyek dîrokî danasîn ku girîngiya berhevkirina daneyên zeviyê berî kirina giştîkirinan tekez dikir. Wî her weha fikra "relativîzma çandî" pêşve xist, ku tekez dikir ku divê her çandek di çarçoveya xwe de were fêm kirin.
Antropologên din, wek Margaret Mead û Bronislaw Malinowski, rêbazek xebata zeviyê ya xwezayîtir û beşdarbûyîtir ku wekî "çavdêriya beşdar" tê zanîn, destnîşan kirin. Mead, bi lêkolîna xwe ya li Samoa, û Malinowski, bi lêkolînên xwe yên li Giravên Trobriand, awayê têkiliya antropologan bi civakên ku ew lêkolîn dikirin guhertin. Wan nîşan da ku têgihîştinek kûr a şêwaza jiyana komekê tenê bi jiyana bi wan re ji bo demên dirêj dikare were bidestxistin.
Di heman serdemê de, Claude Lévi-Strauss ê Fransî rêbaza avahîsazî li antropolojiyê da nasandin, ku çandê wekî pergalek analîzkirî ya dişibihe ziman didît. Ew bawer dikir ku şêwazên ramana mirovan di nav çandan de dişibin hev, û avahiyên bingehîn ên hişê mirovan di gelek aliyên çandê de, di nav de mîtolojî, rêûresm û rêxistina civakî, têne xuyang kirin.
Piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn: Pêşveçûnên Hemdem
Piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn, lêkolîna antropolojiyê di çend aliyên nû de pêş ket. Guhertinek girîng ew bû ku bêtir bal kişand ser pirsgirêkên hemdem û mijarên civakî yên wekî aborî, siyaset û guherîna jîngehê. Antropologên wekî Clifford Geertz nêzîkatiyek şîrovekartir pêşve xistin, hewl dan ku wateyên çandî ji perspektîfa civaka ku lê tê lêkolîn kirin fam bikin. Geertz bi teoriya xwe ya "danasîna stûr" tê nasîn, ku armanc dike ku kiryarên civakî bi şîrovekirinek berfireh a çarçoveya çandî ya li pişt wan belge bike.
Sosiobiologi dan biokulturalisme juga mulai muncul sebagai pendekatan baru, memperkenalkan konsep bahwa tevgerên mirovan dapat dijelaskan oleh interaksi antara faktor biologis dan budaya. Perkembangan teknologi juga mempengaruhi metode penelitian antropologi, dengan penggunaan metode etnografi digital, serta analisis data dan penginderaan jauh untuk studi arkeologi.
Antropolojiya piştî kolonyalîzmê jî bûye mijarek girîng, bi rexneyên li ser alîgiriya Rojavayî di lêkolîna çandên ne-Rojavayî de. Nivîskar û antropologên wekî pirtûka Edward Said "Orientalîzm" lêkolîn dikin ka perspektîfên kolonyal çawa bandor li ser temsîlên lêkolînerên Rojavayî yên li ser çandên Rojhilat kirine.
Xelasî
Antropolojî wekî zanist ji serdema klasîk a nivîsan heta serdema hemdem pêşkeftinek berbiçav dîtiye. Ev pêşkeftin guhertinên di têgihîştina mirovan a li ser xwe û civakên xwe de nîşan dide. Rêbaz û teoriyên ku di antropolojiyê de têne bikar anîn ji çavdêriyên destpêkê yên spekulatîf ber bi nêzîkatiyek zanistî ya sîstematîk û cihêreng ve pêş ketine.
Her ku cîhan berdewam pêş dikeve û çanda mirovan tevlihevtir dibe, antropolojî girîng dimîne û xwe diguherîne, û têgihîştinên kûrtir li ser wateya mirovbûnê di çarçoveyên cihêreng de pêşkêş dike. Ev dîsîplîn ne tenê alîkariya me dike ku em rabirdûyê fam bikin, lê di heman demê de amûran ji bo çareserkirina pirsgirêkên civakî yên hemdem û avakirina pêşerojek çêtir peyda dike.
