Cûdahiyên di navbera Antropolojiya Zimanî û Sosyolîngûîstîkê de
Ziman qet di valahiyek de tune ye. Ew her tim ji hêla mirovan ve, di nav civakan de, di rewşên taybetî de û ji bo armancên taybetî tê bikar anîn. Ji ber vê yekê, lêkolîna zanistî ya ziman pir caran bi zanistên civakî re - nemaze antropolojî û civaknasiyê re - dikeve hev. Du warên ku pir caran wekî hev têne hesibandin, heta hevûdu jî digirin, antropolojiya zimannasî û sosyolîngûîstîk in. Her du jî têkiliya di navbera ziman û jiyana civakî de vedikolin, lê di fokus, pirsên lêkolînê, kevneşopiyên zanistî û awayên dîtina "ziman" û "civakê" de ji hev cuda ne. Ev gotar bi awayekî sîstematîk cûdahiyên di navbera herduyan de, digel mînakan, nîqaş dike da ku têgihîştinê hêsan bike.
Têgihîştina Antropolojiya Zimanî
Antropolojiya zimannasî şaxek ji antropolojiyê ye ku ziman wekî beşek ji çanda mirovan lêkolîn dike. Bala wê li ser awayê şikilgirtin, bikaranîn û şîrovekirina ziman di pratîkên çandî yên rojane de ye, û her weha têkiliya ziman bi nasname, rêûresm, nirxan, kozmolojiyê û çawa civakek cîhanê fam dike ye.
Di kevneşopiya antropolojîk de, ziman ne tenê wekî pergalek rêziman an ferhengê, lê wekî pratîkek civakî-çandî tê dîtin: awayên axaftinê, şêwazên axaftinê, hilbijartinên peyvan, û qaîdeyên nenivîsandî yên ku tevgera ragihandinê birêve dibin. Antropolojiya zimannasî her wiha bala xwe dide çarçoveya dîrokî, hêz, kolonyalîzm, koçberî û guherîna çandî ku bandorê li pratîkên ziman dike.
Nimûneyên pirsên antropolojiya zimannasî:
- Çawa şêweyên silavkirinê di civakê de avahiyên xizmtiyê û hiyerarşiyên civakî nîşan didin?
- Wateya çandî ya pratîka "qafiye", "çîrokbêjî", an "dua" di zimanekî taybetî de çi ye?
- Zimanê ayînî çawa ji zimanê rojane cuda ye, û çima civak wî diparêzin?
Têgihîştina Sosyolîngûîstîkê
Sosyolîngvîstîk şaxek ji zimannasiyê ye ku têkiliya di navbera ziman û civakê de lêkolîn dike, bi taybetî balê dikişîne ser guherbariya ziman û faktorên civakî yên ku bandorê li wê dikin. Sosyolîngvîsîst pir caran lêkolîn dikin ka ziman çawa li gorî guherbarên wekî çîna civakî, temen, zayend, asta perwerdehiyê, pîşe, etnîsîte, torên civakî, an rewşên fermî-nefermî diguhere an jî cuda dibe.
Sosyolîngvîstîk li ser şêwazên guherîn û karanîna ziman di civakê de disekine. Gelek lêkolînên sosyolîngvîstîk bi van pirsan dest pê dikin: "Di bin çi şert û mercên civakî de mirov formên taybetî yên ziman bi kar tînin?" an "Guherîna ziman çawa di nav civatekê de belav dibe?"
Nimûneyên pirsên sosyolînguîstîk:
- Çima ciwanên bajarî ji mezinan bêtir hin jargonan bi kar tînin?
- Hilbijartina ziman (zimanên Endonezyayî vs. zimanên herêmî) çawa bi perwerdehiyê an jî mobîlîteya civakî ve girêdayî ye?
- Devoka herêmî heta çi radeyê bandorê li nirxandinên mirovan ên li ser axêver dike (mînak, wekî "xweş", "kesê gundî", an "otorîter" tê dîtin)?
Cûdahiyên di Fokusa Xwendinê de
Cûdahiya herî berbiçav di balê sereke de ye.
1. Antropolojiya zimannasî meyla wê yekê dike ku ziman wekî deriyek ji bo têgihîştina çandê bibîne: nirx, sembol, pratîk û wateyên ku di nav civatekê de hene. Ziman wekî beşek ji şêwaza jiyana giştî ya civakê tê lêkolînkirin.
2. Sosyolîngûîstîk meyla wê yekê dike ku ziman wekî objeyeke zimannasî ya guhêrbar bi cih bike, dû re vê guherînê bi avahî û çarçoveyên civakî yên bikaranînê ve girêdide. Armanca wê ya sereke pir caran ravekirina qalibên guherîn û guhertina ziman li ser bingeha faktorên civakî ye.
Bi gotineke din, antropolojiya zimannasî dipirse "wateya çandî ya awayê axaftina mirovan çi ye?", lê sosyolînguîstîk dipirse "civak çawa bandorê li ser şêweyê zimanê ku tê bikar anîn û belavbûna wê dike?".
Cûdahiyên di Kevneşopiya Zanistî û Paşxaneya Dîsîplînî de
Antropolojiya zimannasî bi xurtî ji kevneşopiya antropolojîk (bi taybetî etnografiyê) derketiye holê, di heman demê de sosyolînguîstîk jî ji kevneşopiyên zimannasî û sosyolojîk pêş ketiye.
- Antropolojiya zimannasî nêzîkî antropolojiya çandî ye: xebata meydanî ya dirêj, beşdarbûna di jiyana civakê de, û şîrovekirina wateyê.
- Sosyolîngwîstîk pir caran bi zimannasiyê re li hev dikeve: pîvandina guherînên di deng, morfolojî, an hilbijartina peyvan de; nexşeya zaravayan; çêkirina giştîkirinan li ser bingeha daneyên berfireh.
Lêbelê, girîng e ku meriv ji bîr neke ku ev her du war pir caran têgehan ji hev deyn dikin. Bo nimûne, sosyolîngvîstîk a nûjen jî rêbazek etnografîk bikar tîne; di heman demê de antropolojiya zimannasî jî dikare analîzên zimanî yên pir berfireh bike.
Cûdahiyên di Rêbazên Lêkolînê de
Cûdahiya din di rêbazên ku bi gelemperî têne bikar anîn de tê dîtin.
Rêbaza Antropolojiya Zimanî
– Etnografiya ragihandinê: çavdêrîkirin û beşdarbûna jiyana civakî ji bo têgihîştina qaîdeyên ragihandinê.
- Çavdêriya beşdar a demdirêj.
- Analîza gotaran ku tekezê li ser çarçoveya çandî û têkiliyê dike.
- Berhevkirina çîrokên gelêrî, vegotinên ayînî, pratîkên vegotinê, û belgekirina zimanên di xetereyê de.
Encam pir caran ravekirinên stûr ên pratîkên ziman û wateyên çandî ne.
Rêbazên Sosyolîngûîstîk
- Anket û hevpeyvînên strukturkirî ji bo berhevkirina daneyan ji gelek axaftvanan.
– Lêkolînên guherbariyê: hesabkirina pirbûna pêkhatina taybetmendiyên zimanî (wek mînak hin bilêvkirin) di komên civakî yên cuda de.
- Nexşerêya zaravayan û lêkolînên guhertina zimanî yên hejmarî.
- Analîza îstatîstîkî ya helwestên zimanî.
Encam pir caran qalibek guherbariyê ye: kî çi formê, kengî û di çi rewşan de bi kar tîne.
Cûdahiyên di Yekîneyên Analîzê de
– Antropolojiya zimannasî gelek caran bûyerên ragihandinê wekî beşek ji pergalên çandî analîz dike: rêûresm, merasîm, danûstandinên adetî, pêvajoyên şîfayê yên kevneşopî, û heta pratîkên mîzahê yên herêmî. Yekîneya analîzê dikare "bûyerek axaftinê" be ku bi norm, beşdar, armanc û sembolên çandî temam dibe.
- Sosyolîngvîstîk pir caran guherînê di asta dengan, peyvan, an avahiyên taybetî de analîz dike: hilbijartina cînavkan, guherîna bilêvkirinê, guheztina kodê, cûrbecûrên fermî-nefermî, û hwd.
Nimûneya Berawirdkirina Dozan
Bo nimûne, li gundekî ku di nav bajarvaniyê de ye, lêkolînek li ser karanîna zimanên herêmî û Endonezyayî heye.
- Lêkolînerên sosyolîngûîstîk dikarin bipîvin: welatî çiqas caran zimanên herêmî li gorî yên Endonezyayî bi kar tînin, kîjan komên temenî pir caran zimanan diguherînin, û gelo perwerde bandorê li ser hilbijartina ziman dike.
- Lêkolînerên antropolojiya zimannasî dikarin van lêkolînan bikin: wateya sembolîk a zimanên herêmî ji bo nasnameyê û hesta "mirovên herêmî", çawa ziman di ayînan de tê bikar anîn, çawa hestên şerm an serbilindiyê bi rêya ezmûnên dîrokî têne şekildan, û çawa guhertinên ziman bi guhertinên di nirxan û têkiliyên nifşan de ve girêdayî ne.
Herdu jî li ser mijarên wekhev nîqaş dikin, lê armanc û kûrahiya şîrovekirinê dikarin ji hev cuda bin.
Xala Civînê û Hevberdan
Her çend ji hev cuda bin jî, ev her du war li hev dikevin. Mijarên wekî guheztina kodê, îdeolojiya ziman, nasname û hêz dikarin ji hêla herduyan ve werin lêkolîn kirin. Cûdahî ev e ku sosyolînguîstîk meyla wê yekê dike ku qalibên civakî û belavbûna guherbariyê tekez bike; antropolojiya zimannasî bêtir girîngiyê dide pratîkên çandî, sembolîk û rojane yên ku wê guherbariyê çarçove dikin.
Di pêşketinên dawî de, gelek lêkolîner rêbazan bi hev re dikin yek: daneyên hejmarî bikar tînin da ku guherînê nexşe bikin, dûv re etnografiyê bikar tînin da ku rave bikin ka çima ew guherîn ji bo civakê watedar e.
Xelasî
Antropolojiya zimannasî û sosyolîngvîstîk herdu jî ziman di çarçoveyên civakî de lêkolîn dikin, lê tekezî li ser wan ji hev cuda ye. Antropolojiya zimannasî ziman wekî beşek yekgirtî ya çandê dibîne û girîngiyê dide wate, pratîk û çarçoveya etnografîk. Sosyolîngvîstîk girîngiyê dide guherîna ziman di nav civakê de , faktorên civakî yên ku bandorê li hilbijartina ziman dikin, û qalibên guherîna ziman ku dikarin bi awayekî sîstematîk û pir caran bi awayekî hejmarî werin çavdêrîkirin.
Fêmkirina cudahîyê girîng e da ku em bikaribin rêbaza rast ji bo armancên lêkolîna xwe hilbijêrin: gelo em dixwazin ziman wekî îfadeyek çand û nasnameyê şîrove bikin, an jî em dixwazin cûrbecûrîya ziman û têkiliya wê bi avahiya civakî re nexş bikin . Di dawiyê de, her du jî di ravekirina tiştekî de hevûdu temam dikin: ziman hem neynikek e û hem jî amûrek e ji bo şekildana jiyana mirovan.
Heke hûn bixwazin, ez dikarim bi zêdekirina mînakên lêkolînên li Endonezyayê, navnîşek kesayet û teoriyên sereke di her warî de, an jî bi berhevkirina vê gotarê di formata gotarek akademîk de ku tê de pêşgotin-rêbaz-nîqaş-encam û bîblîyografya heye, alîkariyê bikim.
