Антропологиялық зерттеулердегі феминистік теория
Антропологиялық зерттеулердегі феминистік теория гендерлік қатынастардың әртүрлі мәдениеттерде қалай қалыптасатынын, сақталатынын және талқыланатынын түсіну үшін маңызды көзқарас болып табылады. Адамдар мен олардың мәдениеттерін зерттейтін ғылым ретінде антропология басынан бастап зерттеушілердің көзқарастарының қатты әсеріне ұшырады, олар кейбір кезеңдерде ерлердің көзқарастары мен патриархалдық құндылықтар басым болды. Содан кейін феминизмнің пайда болуы әйелдер мен ерлердің «табиғи» тұжырымдамаларын қайта қарау, билік теңгерімсіздігін анықтау және зерттеудің назарын әйелдер мен маргиналданған гендерлік топтардың өмірлік тәжірибелеріне кеңейту үшін сыни және аналитикалық құралдарды ұсынды.
Анықтама: Классикалық антропологияға сын
Антропологияның алғашқы кезеңдерінде көптеген этнографиялық зерттеулер басқа қоғамдарды біржақты санаттарға бөліп көрсетті. Ерлердің әрекеттері - мысалы, соғыс, саясат және қоғамдық рәсімдер - көбінесе «маңызды» және назар аударуға тұрарлық деп саналды. Сонымен қатар, әйелдердің жұмысы (үй шаруашылығы, бала күтімі, тамақ дайындау және репродуктивті жұмыс) көбінесе қоғамды қолдайтын негізгі құрылым емес, тек фон ретінде қарастырылатын тұрмыстық сала. Феминизм бұл немқұрайдылыққа күмән келтіреді: егер әлеуметтік өмір еңбек бөлінісі мен билік қатынастарымен құрылған болса, неге тұрмыстық еңбек және әлеуметтік көбею маңызды емес деп саналады?
Феминистік сындар сонымен қатар «әйелдер табиғатынан нәзік» немесе «ерлер табиғатынан басым» сияқты әмбебап ұғымдардың зерттеу әңгімелеріне жиі еніп кететінін атап көрсетеді. Көп жағдайда «табиғат» теңсіздікті заңдастыру үшін қолданылады. Феминистік антропология кең мәдени әртүрлілікті көрсету арқылы бұл болжамдарға күмән келтіреді: кейбір қоғамдар әйелдерді экономикада, рәсімдік басшылықта немесе шешім қабылдауда беделді лауазымдарға қояды, дегенмен олардың формалары әртүрлі.
Ой толқындары: әйелдерді зерттеуден гендерлік зерттеулерге дейін
Жалпы алғанда, антропологиядағы феминизм әйелдерді зерттеуге бағытталғаннан гендерлік қатынастарға негізделген зерттеуге айналды. Бастапқыда көптеген ғалымдар әйелдерді этнографияға «қайта енгізуге» тырысты, бұрын назардан тыс қалған әйелдердің тәжірибесін, жұмысын және білімін құжаттады. Мысалы, әйелдер отбасылық экономикаға қалай үлес қосады? Олар әлеуметтік желілерді қалай құрады? Белгілі бір мәдениетте неке, жүктілік және ата-ана болу ұғымдарының мағынасы қандай?
Уақыт өте келе зерттеудің бағыты кеңейе түсті. Гендер тек әйелдің жеке басы ретінде ғана емес, сонымен қатар рөлдерді, нормаларды, моральды және барлығы үшін ресурстарға қол жеткізуді реттейтін әлеуметтік жүйе ретінде түсініледі. Гендерлік тәсіл сонымен қатар еркектіктің қалай құрылатынын және гендерлік топпен, этникалық тегімен, дінімен, жасымен және саяси мәртебесімен қалай байланысты екенін зерттейді. Осылайша, феминистік антропология зерттеуге тек «әйелдерді қосып» қана қоймай, антропологиядағы теория мен әдістің бүкіл дизайнын қайта бағалайды.
Негізгі ұғымдар: Патриархат, билік және әлеуметтік құрылыс
Феминистік теорияның маңызды үлестерінің бірі - патриархатты ер адамдарды (немесе белгілі бір еркектік құндылықтарды) билік орталығына қоятын билік қатынастары жүйесі ретінде түсіну. Дегенмен, феминистік антропология патриархатты әрқашан біркелкі түсіндіре бермейді. Кейбір қоғамдарда бақылауды мұрагерлік заңдарында, жерге меншік құқығында немесе білім алуға қол жеткізуде көруге болады. Басқаларында бақылау өзін меншік нормалары, қозғалғыштықты шектеу немесе дене мен жыныстық қатынасты реттеу арқылы көрсетеді. Сондықтан антропология патриархатты контекстік тұрғыдан түсіну керек екенін баса айтады: оның формалары кеңінен өзгеруі мүмкін, олар нәзік және ашық түрде әрекет етеді.
Феминизм сонымен қатар жыныстың әлеуметтік құрылым екенін баса айтады. Бұл «әйел» немесе «еркек» болу тек биологиямен ғана емес, мәдени процестер арқылы да анықталатынын білдіреді: тіл, рәсімдер, білім беру, еңбек бөлінісі және БАҚ өкілдігі. Антропология бұл дәлелді қоғамдардағы гендерлік тәжірибелердің әртүрлілігін, соның ішінде кейбір мәдениеттерде екілік емес гендерлік сәйкестіктердің бар екенін көрсету арқылы күшейтеді. Осылайша, феминистік теория жынысты бекітілген тағдыр емес, келіссөздер жүргізуге болатын нәрсе ретінде қарастыруға мүмкіндік береді.
Дене, көбею және күнделікті өмір саясаты
Антропологиялық зерттеулерде дене тек биологиялық объект емес, сонымен қатар мағына мен күш арена болып табылады. Феминистік теория әйелдер денесінің қалайша әлеуметтік бақылау орнына айналатынын зерттеуге көмектеседі: киім кию ережелері, тазалыққа қойылатын талаптар, сұлулық стандарттары және репродуктивтік ережелер. Феминистік антропология етеккір, жүктілік, босану және емшек емізу сияқты процестердің мәдени тұрғыдан қалай түсінілетінін және бұл түсініктердің әйелдердің әлеуметтік позицияларына қалай әсер ететінін зерттейді.
Көптеген жерлерде репродуктивті шешімдер экономикамен, дінмен және мемлекеттік саясатпен тығыз байланысты. Мысалы, отбасын жоспарлау бағдарламалары, контрацепцияға қол жеткізу немесе түсік жасатуды қылмыстық жауапкершілікке тарту тек денсаулық мәселелері ғана емес, сонымен қатар құқықтар, мораль және билік мәселелері болып табылады. Феминистік антропология «саясаттың» тек парламентте немесе ресми кеңістіктерде ғана емес, сонымен қатар күнделікті тәжірибелерде: клиникаларда, үй шаруашылығында, жұмыс орындарында және тіпті отбасылық әңгімелерде де болатынын көрсетеді.
Әйелдер жұмысы және экономика: ішкі нарықтан әлемдік нарыққа дейін
Антропологиядағы феминизм біздің жұмысты қалай түсінетінімізді де кеңейтеді. Үй жұмысы мен күтім жұмысы экономиканың негізі болып табылады, бірақ олар көбінесе «өнімді» жұмыс болып саналмайды, себебі оларға әрқашан ақы төленбейді. Феминистік антропология қоғамдық сала (өндіріс, нарықтар) мен тұрмыстық сала (әлеуметтік көбею) арасындағы күрт алшақтықты сынға алады. Шын мәнінде, екеуі бір-біріне тәуелді: еңбек күтімсіз, тамақсыз және үй шаруашылығын күтпей «қолжетімді» бола алмайды.
Жаһандану дәуірінде феминистік зерттеулер әйел жұмысшылардың - мысалы, үй қызметкерлерінің, медбикелердің немесе зауыт жұмысшыларының - көші-қонына және оның отбасылар мен шығу тегі қауымдастықтарына әсеріне де назар аударады. «Әлемдік күтім тізбегі» сияқты мәселелер күтімнің шекарадан қалай өте алатынын көрсетеді: әйел жұмыс берушісінің баласына үлкен қалада немесе шетелде қамқорлық жасайды, ал өз баласына ауылындағы туыстары қамқорлық жасайды. Антропология бұл процеске қатысатын эмоционалды, экономикалық және моральдық динамиканы ашуға көмектеседі.
Феминистік әдіснама: рефлексивтілік және зерттеу этикасы
Әдістеме саласында феминизм рефлексивтілікке баса назар аударады: зерттеушілер өздерінің әлеуметтік жағдайын - жынысын, таптық, білімін және қатысушылармен билік қатынастарын білуі керек. «Кім сөйлейді?» және «кім өкілдік етеді?» сияқты сұрақтар өте маңызды болып келеді. Феминистік антропология гендерлік зорлық-зомбылық, қудалау немесе жарақат тәжірибесі сияқты сезімтал мәселелерді қоса алғанда, қатысушылыққа негізделген, сезімтал және этикалық зерттеулерді көбірек ынталандырады.
Феминистік тәсілдер қауымдастықтардан ешқандай пайда әкелмей «әңгімелерді алу» тәжірибесін де сынға алады. Сондықтан көптеген феминистік зерттеушілер ынтымақтастыққа ұмтылады: диалог үшін кеңістік құру, қатысушылардың қажеттіліктерін басымдыққа қою және зерттеу нәтижелерінің мемлекеттік саясатқа немесе әлеуметтік қозғалыстарға әсерін ескеру.
Қиылысу: Жыныс ешқашан жалғыз емес
Қазіргі феминистік теориядағы негізгі дамулардың бірі - қиылысушылық, яғни әділетсіздік тәжірибесі бірнеше сәйкестіктер мен әлеуметтік құрылымдардың - жыныс, нәсіл/этникалық тегі, тап, дін, мүгедектік, жыныстық бағдар және т.б. қиылысуымен қалыптасады деген идея. Антропологияда қиылысушылық «әйелдердің тәжірибесі» туралы жалпылама тұжырымдарды біркелкі деп санаудан аулақ болу үшін әсіресе пайдалы. Қалалық орта тап әйелдері жұмысшы табының әйелдеріне, байырғы әйелдерге немесе мигрант әйелдерге қарағанда басқа қиындықтарға тап болады.
Қиылысу бізге белгілі бір саясаттың немесе нормалардың біркелкі емес әсер етуі мүмкін екенін түсінуге көмектеседі. Мысалы, «ұялшақтық» туралы моральдық ережелер әйелдерді жалпы қысымға алуы мүмкін, бірақ олардың әсері экономикалық немесе этникалық тұрғыдан шеттетілгендер үшін одан да ауыр болуы мүмкін.
Жабу
Антропологиялық зерттеулердегі феминистік теория адамзатқа тұтас, сындарлы және тең емес көзқарас ұсынады. Ол назарды үлкен, еркектік әңгімелерден күнделікті, көбінесе шеттетілген тәжірибелерге аударады, сонымен қатар биліктің дене, жұмыс, отбасы және институттар арқылы қалай жұмыс істейтінін ашады. Феминистік антропология жыныстың жай ғана биологиялық санат немесе рөлдердің қарапайым бөлінуі емес, керісінше тарихи, экономикалық және мәдени контексттерде үнемі келіссөздер жүргізілетін әлеуметтік жүйе екенін үйретеді.
Бұл тәсілмен антропология тек мәдениетті «сипаттайтын» ғылым ғана емес, сонымен қатар әділетсіздікті түсіну және әлеуметтік трансформация мүмкіндігін ашудың аналитикалық құралына айналады. Жаһандық өзгерістер – миграция, технология, экономикалық дағдарыстар және жеке бас саясатының динамикасы аясында феминистік теория адамдардың өмірді, мағынаны және билік қатынастарын әртүрлі, ешқашан мүлдем ұқсас емес жолдармен қалай құратынын түсіну үшін өзекті болып қала береді.
