Merking í tungumáli og menningu
Merking er kjarninn í tungumálinu. Þegar einhver talar, skrifar eða jafnvel einfaldlega gefur eitthvað merki með látbragði, þá er það sem í raun gerist ekki bara skipti á hljóðum eða röð orða, heldur skipti á merkingu. Merking stendur þó aldrei ein og sér. Hún er alltaf bundin við samhengi, reynslu, gildi og siði samfélagsins. Þess vegna er ekki hægt að aðskilja skilning á merkingu í tungumáli frá menningunni sem umlykur það. Tungumál er „ílát“ sem geymir sjónarmið samfélagsins, en menning þjónar sem „kort“ sem stýrir því hvernig tungumálið er notað og túlkað.
Merking sem kraftmikið hugtak
Í málvísindum er merking oft skilin sem tengslin milli forms (orðs/orðasambands) og hugtaks þess eða tilvísunar. Hins vegar, í daglegri samskiptaiðkun, er merking mun kraftmeiri en skilgreiningar orðabókar. Sama orðið getur haft mismunandi blæbrigði, allt eftir því hver segir það, við hvern, hvenær, hvar og í hvaða tilgangi. Reyndar getur tónn og orðaval breytt skilaboðunum verulega.
Til dæmis getur orðið „baik“ á indónesísku þýtt „gott“, „heilbrigt“, „sammála“ eða einfaldlega að ljúka samtali. Flatt „baik“ getur þýtt „ég skil“ eða „ég vil ekki draga þetta á langinn“. Hins vegar getur hátt „baik!“ þýtt ákafa samþykki. Þetta sýnir að merking er ekki bara afleiðing af málfræðireglum heldur einnig afleiðing af félagslegri túlkun.
Merking og merkingu í tungumáli
Merking hefur lög. Algengustu lögin sem rætt er um eru tilvísun og tenging. Tilvísun er grunnmerkingin, tiltölulega hlutlæg, — sú merking sem venjulega er skráð í orðabók. Merking, hins vegar, er sú viðbótarmerking sem kemur upp vegna tengsla, tilfinninga og menningarlegrar reynslu.
Tökum sem dæmi orðið „heimili“. Í táknrænni merkingu er hús íbúðarhúsnæði. Hins vegar getur það í merkingarskyni þýtt „hlýja“, „fjölskylda“, „öryggi“ eða „uppruni“. Í vissum menningarheimum þýðir „að fara heim“ ekki aðeins að snúa aftur heim, heldur einnig að snúa aftur til sjálfsmyndar sinnar, skyldna og félagslegra tengsla. Þessi merking nærist oft inn í fjölbreyttar bókmenntir, auglýsingar og opinbera umræðu, en stuðlar einnig að misskilningi þegar fólk af ólíkum menningarlegum bakgrunni túlkar sama orðið á mismunandi hátt.
Félagslegt samhengi: hvers vegna merking er oft „ekki bókstafleg“
Í samskiptum er mikil merking ekki miðluð beint. Menning ræður því hversu oft og að hve miklu leyti fólk treystir á óbeina merkingu. Í samfélögum sem leggja áherslu á kurteisi og sátt hafa menn tilhneigingu til að velja óbeina ræðu til að forðast árekstra. Orðin sem töluð eru kunna að hljóma einföld, en hin sanna merking liggur á bak við látbragðið.
Til dæmis, þegar einhver segir „ég skal hugsa um það“, getur þessi setning þýtt að viðkomandi muni íhuga það af alvöru, en í vissum samhengi getur hún einnig þýtt lúmska höfnun. Á sama hátt getur setningin „engin þörf“ þýtt að það sé algjörlega óþarfi, eða hún getur þýtt „það er í lagi ef þú býður samt fram“, allt eftir aðstæðum og menningarlegum siðum. Þess vegna krefst skilningur á tungumáli næmi fyrir viðmiðum félagslegra samskipta.
Menningarleg merking og gildi : hugtök sem eru ekki alltaf í samræmi við þau.
Menning mótar mikilvæga flokka í mannlegum huga. Ekki hafa öll hugtök samsvarandi orð í öllum tungumálum. Sum orð virðast einföld en bera með sér mikinn menningarlegan farangur. Til dæmis er hugtakið „malu“ á indónesísku oft tengt félagslegum viðmiðum , dómgreind annarra og sjálfsvirðingu. Í daglegu lífi getur „malu“ þýtt vandræðaleika, óþægindi, lágt sjálfsmat eða að viðhalda reisn.
Á sama hátt vísar orðið „kurteis“ ekki aðeins til siðmenntaðrar hegðunar, heldur einnig til talsvenja, vals á ávarpi, klæðaburðar og virðingar fyrir félagslegri stigveldi. Þegar orð hefur menningarlega þýðingu verður merking þess meira en bara skilgreining – hún verður leiðbeinandi fyrir hegðun. Þetta skýrir hvers vegna þýðingar á milli tungumála krefjast oft langra útskýringa, þar sem það sem er verið að flytja er ekki bara orðið, heldur merkingarheimurinn á bak við það.
Kveðjukerfi og stigveldi: merking í orðavali
Eitt svið þar sem tengslin milli tungumáls og menningar koma greinilega fram er í ávarpskerfinu. Í indónesísku velja menn „þú“, „þú“, „sir/ibu“, „mas/mbak“, „kak/adik“ eða nota titla eins og „Pak Dokter“ eða „Bu Guru“. Þessir valkostir eru ekki bara málfræðilegir; þeir endurspegla félagsleg tengsl: aldur, stöðu, nálægð, virðingu og formlegar eða óformlegar aðstæður.
Menningarheimar sem leggja áherslu á virðingu fyrir öldruðum eða þeim sem eru í hærri stöðu hafa tilhneigingu til að hafa fjölbreytt úrval af kveðjum. Félagsleg merking þeirra er öflug: að velja ranga kveðju getur verið skynjuð sem dónaleg, of kunnugleg eða of fjarlæg. Þess vegna þýðir það að skilja merkingu tungumálsins einnig að skilja „óskrifaðar reglur“ menningarinnar.
Málshættir, myndlíkingar og menningarleg tákn
Menningarleg merking birtist oft í málsháttum, orðatiltækjum og myndlíkingum. Orðatiltækið „stærri nagli en stöng“ miðlar ekki aðeins hugmyndinni um meiri eyðslu en tekjur, heldur gefur það einnig til kynna menningarlega sýn á sparnað og skynsemi lífsstíls. Orðatiltæki eins og „sáraböggull“ eða „talki“ innihalda táknrænar myndir sem eru deilt innan samfélagsins.
Myndhverfingar sýna einnig hvernig menning skilur heiminn. Til dæmis nota mörg tungumál rúmfræðilegar myndhverfingar til að lýsa tíma (framan-aftan, langt-stutt) eða bragðmyndhverfingar til að lýsa tilfinningalegri upplifun (sæt-bitur). Þessar myndhverfingar virðast eðlilegar fyrir móðurmálsfólk vegna þess að þær eru hluti af venjulegum hugsunarhætti þeirra. Hins vegar geta myndhverfingar verið ruglingslegar fyrir utanaðkomandi ef þær eru teknar bókstaflega.
Breytingar á merkingu: áhrif tíma og tækni
Merking er ekki stöðug; hún breytist með samfélagsþróun. Orð sem áður voru hlutlaus geta orðið viðkvæm og öfugt. Tækniþróun gefur einnig tilefni til nýrra merkinga. Orðin „reikningur“, „upphleðsla“, „saga“, „veiral“ eða „gas“ í stafrænu slangri sýna hvernig tungumál aðlagast þörfum nútíma samskipta.
Breytingar á merkingu eru einnig augljósar í breytingum á daglegri orðanotkun. Sum orð upplifa víkkun á merkingu (verða almennari), þrenging á merkingu (verða sértækari) eða breytingu á skynjuðu gildi (frá jákvæðu til neikvæðs eða öfugt). Þetta er þar sem dægurmenning , fjölmiðlar og netsamfélög verða „vélin“ sem flýta fyrir breytingum á merkingu. Fyrir vikið getur ein kynslóð haft aðra merkingu fyrir sama orð en önnur.
Merking, sjálfsmynd og vald
Tungumál er ekki aðeins samskiptaleið heldur einnig merki um sjálfsmynd. Mállýska, orðaval og talstíll geta gefið til kynna svæðisbundinn uppruna, þjóðfélagsstétt, menntun eða hóptengsl. Þess vegna tengist merking í tungumáli einnig valdahlutföllum: hver telst „viðeigandi“, hver telst „dónalegur“ og hver hefur vald til að setja staðla.
Í mörgum tilfellum er staðlað tungumál talið virðulegra en svæðisbundnar eða óformlegar útgáfur. Samt sem áður hefur hvert útgáfu sína eigin menningarlegu virkni og gildi. Þegar tungumálsútgáfa er talin óæðri grafar það oft undan ekki aðeins málfari heldur einnig samfélagi málhafa. Þess vegna þýðir það að ræða merkingu í tungumáli og menningu einnig að viðurkenna félags- og stjórnmálaþætti tungumálsvenja.
Niðurstaða
Merking í tungumáli og menningu er lifandi, marglaga og undir áhrifum samhengis. Orð vísa ekki bara til hluta eða athafna, heldur miðla þau einnig gildum, tilfinningum, félagslegum samskiptum og samfélagslegum sjónarmiðum. Menning veitir ramma fyrir túlkun orða - allt frá því að því er virðist einföldum tilvísunarmerkingum til merkingarmerkinga sem eru faldar í siðum, myndhverfingum og kurteisisvenjum.
Með því að skilja náið samband tungumáls og menningar verðum við næmari í samskiptum okkar, varkárari í að túlka það sem aðrir segja og opnari fyrir fjölbreytileika þeirra leiða sem menn skapa merkingu í heiminum. Að lokum snýst nám í merkingu ekki bara um að læra orð, heldur um að læra fólk og menningu þeirra.
