Lèirmheas Iar-structarail air Daonnachd
Tha daonnachd, mar shealladh-cruinne a chuireas daoine aig cridhe a h-uile càil, air buaidh a thoirt air diofar sgoiltean smaoineachaidh air feadh eachdraidh feallsanachd agus cultar. Ach, le teachd iar-structarachd, tha daonnachd air a bhith mu choinneamh dùbhlain mhòra. Bidh an t-artaigil seo a’ sgrùdadh càineadh iar-structarachd air daonnachd agus a’ mìneachadh mar a tha an sealladh seo a’ tabhann lèirsinn ùr air cuspair, cànan agus brìgh an duine.
Daonnachd agus a shuidheachadh ann am feallsanachd
Chuir an daonnachd, a shoirbhich aig àm an Ath-bheòthachaidh, daoine aig cridhe a h-uile càil, an dà chuid a thaobh luachan beusanta agus eòlas-inntinn. Tha figearan leithid Petrarch, Erasmus, agus Montaigne nan eisimpleirean de luchd-smaoineachaidh a chuir cuideam air cudromachd neo-eisimeileachd, daonnachd, agus reusantachd daonna. Thàinig seo gu crìch san t-Soillseachadh, a chuir cuideam air reusantachd, saorsa fa leth, agus adhartas saidheansail. Le dòchas gum biodh comas gun chrìoch aig daoine an saoghal a thuigsinn agus a mhaighstir, gheall an daonnachd saorsa agus adhartas uile-choitcheann.
Ach, ann an leasachaidhean às dèidh sin, thòisich an sealladh seo ga cheasnachadh. Chuir iar-structaralachd, gluasad feallsanachail a nochd san dàrna leth den 20mh linn, dùbhlan ri bun-bheachdan seasmhach is uile-choitcheann mu ‘dhaonnachd’. Le prìomh dhaoine leithid Michel Foucault, Jacques Derrida, agus Julia Kristeva, thairg iar-structaralachd càineadh domhainn air barailean daonnachd.
Lèirmheas air a’ Chuspair ann an Daonnachd
Is e aon de na prìomh chàineadh air iar-structaralachd bun-bheachd a’ chuspair taobh a-staigh daonnachd. Bidh daonnachd gu tric a’ gabhail ris gur e eintiteas seasmhach, fèin-riaghlaidh agus reusanta a th’ anns a’ chuspair daonna. Anns a’ bheachd seo, tha dearbh-aithne cunbhalach aig daoine fa leth agus faodaidh iad an saoghal aithneachadh agus a smachdachadh tro reusan agus eòlas.
Tha iar-structaralachd a’ cur dùbhlan ris a’ bharail seo. Sheall Michel Foucault, mar eisimpleir, nach e eintiteas neo-eisimeileach agus stèidhichte a th’ anns a’ chuspair, ach an àite sin toradh raon iom-fhillte de fheachdan sòisealta agus deasbaideach. Tha an cuspair, a rèir Foucault, air a chumadh le cleachdaidhean cumhachd agus eòlais a tha ag obair taobh a-staigh comann-shòisealta. Chan urrainnear dearbh-aithne fa leth a sgaradh bho na lìonraidhean cumhachd agus eòlais a tha ga chumadh.
Tha Jacques Derrida, na chàineadh air logocentrism—a’ chreideas gu bheil brìgh stèidhichte aig faclan agus gun urrainn dhaibh iomradh a thoirt gu dìreach air fìrinn—a’ sealltainn gu bheil brìgh an-còmhnaidh neo-sheasmhach agus air a cur dheth gu cunbhalach tro phròiseas ris an can e “différance.” Ann am beachd Derrida, chan eil cridhe stèidhichte aig a’ chuspair oir tha dearbh-aithne an-còmhnaidh air a chruthachadh tro eadar-dhealachadh agus astar bho dhearbh-aithneachdan eile.
Lèirmheas air Reusantachd agus Cànan
Tha daonnachd a’ cur cuideam mòr air reusantachd daonna mar am prìomh dhòigh air an saoghal a thuigsinn agus a smachdachadh. Ach, tha iar-structarachd a’ cur dùbhlan ris a’ bharail seo le bhith a’ sealltainn mar a tha reusantachd fhèin air a chumadh tro dhiofar chànanan agus chòmhraidhean.
Leis an teòiridh aice mu dhìmeas, tha Julia Kristeva a’ cur cuideam air mar a bhios taobhan neo-reusanta agus mì-iomchaidh de eòlas daonna gu tric air an cur an dàrna taobh gus co-leanailteachd shòisealta agus dearbh-aithne fa leth seasmhach a chumail suas. Do Kristeva, chan e a-mhàin inneal airson conaltradh reusanta a th’ ann an cànan, ach cuideachd raon strì làn teannachadh agus roinneadh.
A bharrachd air sin, do Derrida, chan urrainn dha cànan a bhith gu tur follaiseach no a bhith a’ nochdadh smuaintean agus fìrinn gu dìreach. Bidh e an-còmhnaidh ag obair tro chluich neo-chrìochnaichte de shoidhnichean. Mar sin, tha oidhirpean gus eòlas deimhinnte no brìgh stèidhichte fhaighinn meallta. Tha seo a-rithist a’ cur dùbhlan ris a’ chreideas daonnach gum faodar eòlas agus fìrinn a choileanadh tro reusantachd daonna.
Dì-thogail Dearbh-aithne agus Brìgh
Tha dì-thogail, dòigh-obrach a tha mòr-chòrdte ann an iar-structaralachd a thug Derrida a-steach, ag amas air sealltainn mar a bhios contrarrachdan agus neo-sheasmhachd an-còmhnaidh ann an teacsaichean (agus, mar sin, a h-uile seòrsa còmhraidh) a tha a’ lagachadh thagraidhean airson brìgh stèidhichte agus dùinte. Ann an co-theacsa càineadh air daonnachd, tha dì-thogail a’ nochdadh mar a bhios dearbh-aithnean agus luachan daonnachd, leithid saorsa agus daonnachd, gu tric air an togail air bunaitean mì-chinnteach agus connspaideach.
Le bhith a’ dì-thogail teacsaichean daonnachd, tha Derrida a’ sealltainn mar a bhios bun-bheachdan mar shaorsa agus adhartas gu tric a’ giùlan lorgan de chuingealachadh agus cumhachd. Mar eisimpleir, thathas gu tric a’ gabhail ris gu bheil bun-bheachd na saorsa ann an daonnachd uile-choitcheann, ach tha fìrinn eachdraidheil a’ sealltainn gu bheil an saorsa seo gu tric air a chuingealachadh le suidheachaidhean sòisealta, eaconamach agus poilitigeach sònraichte. Ann an co-theacsa dì-thogail, chì sinn nach robh na luachan daonnachd seo a-riamh dha-rìribh uile-choitcheann no saor bho cho-theacsa cumhachd.
Càineadh air Uile-choitcheannachd agus Aonfhoirmeachd
Is e aon de na barailean bunaiteach aig daonnachas gu bheil luachan sònraichte, leithid saorsa, reusantachd, agus adhartas, iomchaidh gu h-uile-choitcheann do gach neach. Tha iar-structarachas a’ cur dùbhlan ris a’ bheachd seo le bhith a’ sealltainn gur e togail sòisealta agus eachdraidheil a th’ ann am beachd na h-uile-choitcheannachd a bhios gu tric a’ seachnadh iomadachd agus eadar-dhealachadh.
Mar eisimpleir, tha Foucault, na obair “The Order of Things”, a’ sealltainn gu bheil dòighean sònraichte fhèin aig gach linn eachdraidheil air smaoineachadh, eòlas fhaighinn, agus cleachdadh, ris an can e “episteme”. Chan eil aon dòigh smaoineachaidh dligheach no sìorraidh gu h-uile-choitcheann. Mar sin, tha oidhirpean gus luachan sònraichte a chuir an sàs gu h-uile-choitcheann nan seòrsa de hegemony a tha a’ seachnadh iomadachd dhòighean-beatha agus smaoineachaidh.
Bho shealladh iar-structarail, bu chòir luach a chur air eadar-dhealachaidhean cultarail, eachdraidheil agus sòisealta seach an cur an sàs ann an dòigh àbhaisteach. Chuir Kristeva cuideam cuideachd air cho cudromach 's a tha e beachdachadh air eòlasan eadar-mheasgte agus tric air an iomall, leithid eòlasan bhoireannaich agus bhuidhnean mion-shluaigh eile.
Co-dhùnadh
Tha iar-structarachas a’ tabhann càineadh domhainn air barailean bunaiteach daonnachd. Le bhith a’ cur dùbhlan ri bun-bheachdan seasmhachd a’ chuspair, reusantachd cànain, uile-choitcheannachd luachan, agus brìgh, tha iar-structarachas gar cuireadh ath-bheachdachadh air ar sealladh air a’ chinne-daonna agus an t-saoghal. An àite a bhith a’ coimhead air daoine mar eintiteasan fèin-riaghlaidh agus reusanta, tha iar-structarachas a’ nochdadh iom-fhillteachd cumhachd, cleachdaidhean deasbaideach, agus samhlachail a tha a’ cumadh dearbh-aithne agus brìgh. Tha an càineadh seo a’ teagasg gum feum a h-uile tagradh airson eòlas agus dearbh-aithne a bhith fosgailte do sgrùdadh breithneachail agus dì-thogail an-còmhnaidh, gus an urrainn dhuinn meas nas fheàrr a thoirt air an iomadachd agus an neo-sheasmhachd a tha an lùib eòlas daonna.
