Bun-bheachd na Mothachaidh a rèir Iain Searle
’S e mothachadh aon de na cùisean as dùbhlanaiche ann am feallsanachd na h-inntinn. Air an aon làimh, tha neuro-saidheans agus eòlas-inntinn a’ leantainn air adhart a’ mìneachadh uidheaman na h-eanchainn gu mionaideach; air an làimh eile, chan eil e coltach gu bheil eòlas pearsanta—cò ris a tha e coltach dearg fhaicinn, pian a bhith agad, no leanabas a chuimhneachadh—furasta a lughdachadh gu gnìomhachd neuronal a-mhàin. Tha John Searle a’ gabhail àite sònraichte san deasbad seo: tha e a’ diùltadh an dà-chànanas a tha a’ sgaradh inntinn bhon bhodhaig, ach cuideachd an lughdachadh a tha den bheachd nach eil ann am mothachadh ach pròiseas corporra a dh’ fhaodar a mhìneachadh gu mionaideach ann an teirmean dìreach oibiaigteach. Tha an artaigil seo a’ sgrùdadh bun-bheachd Searle air mothachadh, a’ gabhail a-steach beachd “nàdarrachd bhith-eòlasach,” prìomh fheartan mothachaidh, a chàirdeas ri rùnachd, agus a chàineadh air dòighean-obrach coimpiutaireachd don inntinn.
1. Eachdraidh: a’ diùltadh dà champa fìor
Tha Searle a’ faicinn deasbadan mu dheidhinn mothachadh gu tric a’ tuiteam ann an dà cheann-uidhe. An toiseach, dà-chànanas (me, an dreach mòr-chòrdte den “anam” air leth bhon bhodhaig), a tha ag ràdh nach gabh mothachadh a mhìneachadh gu saidheansail leis nach eil e na phàirt den t-saoghal fiosaigeach. San dàrna àite, stuthanachas lùghdachail, a tha a’ feuchainn ri mothachadh a “thoirt air falbh” bho mhìneachadh saidheansail, mar eisimpleir le bhith ag ràdh nach eil ann am mothachadh ach mealladh cànain, mì-thuigse, no dìreach dòigh air bruidhinn mu ghiùlan.
A rèir Searle, tha an dà sheasamh duilich. Tha dà-chànanas a’ strì ri mìneachadh mar a dh’ fhaodadh rudeigin neo-chorporra eadar-obrachadh leis an eanchainn. Aig an aon àm, tha lughdachadh, na oidhirp air neo-chlaonachd saidheansail a chumail suas, a’ seachnadh an dàta as dìriche agus as concrait: eòlas mothachail fhèin. Do Searle, chan e mealladh a th’ ann an mothachadh; tha e na fhìrinn bhitheòlasach cho fìor ri cnàmhadh no foto-co-chur.
2. Nàdarrachd bith-eòlasach: mothachadh mar iongantas bith-eòlasach
Is e nàdarachas bith-eòlasach prìomh bhun-bheachd Searle. Taobh a-staigh a’ chreat-obrach seo:
1. Tha mothachadh gu tur na phàirt de nàdar. Chan eil “substaint inntinn” ann a tha air leth bhon t-saoghal fiosaigeach.
2. Tha mothachadh air adhbhrachadh le pròiseasan bith-eòlasach san eanchainn. ’S e sin, bidh gnìomhachd cuid de neuronan a’ gineadh eòlasan mothachail.
3. Tha mothachadh na fheart aig ìre an t-siostaim. Chan e rudeigin a lorgar ann an aon neuron a th’ ann, ach an àite sin tha e ag èirigh bho eagrachadh agus gnìomhachd an lìonra neoni gu h-iomlan.
4. Tha ontology ciad-phearsa aig mothachadh. Tha seo a’ ciallachadh gu bheil mothachadh ann mar eòlas pearsanta—nach eil ruigsinneach ach don chuspair a tha a’ faighinn eòlas air—ged a ghabhas sgrùdadh reusanta a dhèanamh air na h-adhbharan aige tro eòlas-inntinn.
San dòigh seo, tha Searle a’ feuchainn ri dà rud a chumail suas aig an aon àm: dealas do saidheans (tha mothachadh nam pàirt de nàdar agus tha adhbharan bith-eòlasach aige) agus dealas do fhìrinn eòlas pearsanta (chan urrainnear mothachadh a dhubhadh às airson goireasachd teòiridheach).
3. Cuspaireachd agus “ontolachd ciad-phearsa”
Tha Searle a’ dèanamh eadar-dhealachadh eadar eòlas-inntinn (mar a tha fios againn air rudeigin) agus ontology (mar a tha rudeigin ann). Tha mothachadh, dha, subhach gu ontologach: tha pian ann mar rudeigin a thathas a’ faireachdainn, chan ann mar nì mar chlach no glainne. Ach, faodar mothachadh a sgrùdadh gu saidheansail fhathast leis gum faodar na pròiseasan eanchainn aige fhaicinn bho shealladh treas-neach.
Am prìomh phuing: chan fheum saidheans dèiligeadh a-mhàin ri rudan a tha oibiaigteach gu ontologach. Faodaidh saidheans sgrùdadh a dhèanamh air iongantasan fo-bheachdail tro cho-dhàimh, deuchainneachd, agus mìneachadh adhbharach, gun a dhol às àicheadh gu bheil na h-iomantasan fhèin air an eòlasachadh gu h-inntinneach.
4. Prìomh fheartan mothachaidh a rèir Searle
Tha Searle a’ cur cuideam air grunn fheartan cudromach de mhothachadh:
– Càileachdail: bidh “blas sònraichte” (qualia) an-còmhnaidh air eòlasan, mar eisimpleir blas searbh, an dath gorm, no faireachdainn iomagain.
– Cuspaireil: bidh “sealbhadair” ann an-còmhnaidh air an eòlas; tha an t-eòlas a’ tachairt do chuideigin.
– Aonaichte: ann an aon mhionaid, bidh sinn a’ faighinn eòlas air an t-saoghal gu h-iomlan, chan ann mar phìosan dàta air leth.
– Tha fòcas agus oir ann (meadhan agus iomall): tha rudeigin ann a tha aig cridhe aire, ach tha eòlas cùl-fhiosrachaidh ann cuideachd a tha fhathast an làthair.
– A dh’aona ghnothach agus neo-a dh’aona ghnothach: tha mòran staidean mothachail “mu dheidhinn rudeigin” (m.e. a’ creidsinn gu bheil e a’ cur uisge), ach tha eòlasan ann cuideachd leithid pian nach eil gu riatanach “mu dheidhinn” nì taobh a-muigh.
Tro na feartan seo, tha Searle airson sealltainn gu bheil structar beairteach aig mothachadh agus nach gabh a lùghdachadh gu dìreach liosta de ghiùlan no toraidhean coimpiutaireachd.
5. An dàimh eadar mothachadh agus rùnachd
Ann am feallsanachd na h-inntinn, tha rùnachd a’ ciallachadh “stiùireachd” no “mu dheidhinn”—bidh smuaintean an-còmhnaidh air an stiùireadh a dh’ionnsaigh rudeigin: nì, staid, beachd. Tha Searle ainmeil airson a mhion-sgrùdadh air rùnachd, agus tha e a’ cur mothachadh mar cho-theacsa deatamach airson iomadh cruth de rùnachd.
Tha e a’ dèanamh eadar-dhealachadh eadar rùn mothachail (me, tha mi a’ smaoineachadh air planaichean an latha màireach) agus rùn neo-fhiosrach (me, creideasan cùl-fhiosrachaidh nach eil mi a’ smaoineachadh orra, ach a tha co-dhiù a’ toirt buaidh air na gnìomhan agam). A dh’aindeoin sin, tha Searle den bheachd gu bheil mothachadh bunaiteach leis gu bheil e a’ toirt seachad “àite iongantach” anns a bheil mòran gnìomhachd inntinn a’ gabhail cruth, agus leis gu bheil e nas fhasa staidean inntinn sònraichte a thuigsinn ma cheanglas sinn iad ris a’ chomas a bhith mothachail.
6. Càineadh air coimpiutaireachd: “chan eil coimpiutairean a’ tuigsinn”
Tha Searle ainmeil airson an argamaid aige, Seòmar nan Sìneach, a tha a’ cur dùbhlan ris a’ bheachd gur e prògram coimpiutair a th’ anns an inntinn gu bunaiteach. Anns an t-suidheachadh seo, tha neach nach eil a’ tuigsinn Sìonais air a chur ann an seòmar le leabhar riaghailtean airson samhlaidhean Sìneach a làimhseachadh. Bhon taobh a-muigh, tha coltas gu bheil na freagairtean aige ceart, mar gum biodh e “ga thuigsinn.” Ach, a rèir Searle, tha e dìreach a’ cur an gnìomh riaghailtean co-chòrdalachd (làimhseachadh samhlaidhean) gun a bhith a’ tuigsinn brìgh (seimeantaig).
Cridhe a chàineadh: tha coimpiutaireachd co-chòrdach, agus tha smaoineachadh brìghmhor. Chan eil prògraman coimpiutair, ge b’ e dè cho iom-fhillte ‘s a tha iad, a’ giullachd ach samhlaidhean stèidhichte air an cruth foirmeil, chan e am brìgh a tha iad a’ faighinn eòlas orra. Mar sin, a rèir Searle, chan eil cur an gnìomh prògram na chumha iomchaidh airson mothachadh no tuigse a thoirt gu buil.
Chan eil seo a’ ciallachadh gu bheil Searle a’ diùltadh àite choimpiutairean ann an saidheans inntinneil. Tha e dìreach a’ diùltadh an tagraidh feallsanachail gur e “coimpiutair an inntinn” san t-seagh litireil, no gum biodh mothachadh a’ nochdadh gu fèin-ghluasadach nan robh am bathar-cruaidh cumhachdach gu leòr airson am prògram ceart a ruith.
7. Èiginn agus adhbharachd: tha cumhachd adhbharach aig mothachadh
Ann an nàdarachas bith-eòlasach, thathas a’ tuigsinn mothachadh mar rud a tha a’ tighinn am bàrr: tha e ag èirigh bho ghnìomhachd neuronal, ach tha e fhathast na fheart fìor, aig ìre an t-siostaim. Tha Searle a’ diùltadh a’ bheachd ma “thig rudeigin am bàrr” gur e dìreach epiphenomenal a th’ ann (gun bhuaidh). Dha-san, tha cumhachd adhbharach aig mothachadh: faodaidh eòlas pian toirt oirnn ar làmh a tharraing air ais; faodaidh rùn gnìomh adhbhrachadh. Tha an adhbharachd seo fhathast co-chòrdail ris an t-saoghal fiosaigeach leis gu bheil mothachadh nam pàirt den phròiseas bith-eòlasach fhèin, chan e eintiteas cèin a tha “a’ dol a-steach” don eanchainn.
Tha seo cudromach leis gu bheil mòran theòiridhean, airson cunbhalachd fiosaigeach, buailteach a bhith a’ làimhseachadh an inntinn mar dìreach “sgàil” den chorporra. Tha Searle ag argamaid gu bheil seo a’ dol an aghaidh eòlas làitheil agus mìneachaidhean saidheansail air giùlan anns a bheil reusanachadh, co-dhùnadh agus aire.
8. Buaidhean airson rannsachadh mothachaidh
Tha beachd Searle a’ brosnachadh dòigh-obrach reusanta ach chan e dòigh-obrach shìmplidh. Ma tha mothachadh na iongantas bith-eòlasach, is e a’ cheist saidheansail a thig gu bhith: dè na dòighean-obrach neòil a tha gu leòr agus riatanach gus eòlas mothachail a thoirt gu buil? Ach, leis gu bheil mothachadh fo-bheachdail, feumaidh modh-obrach rannsachaidh cuideachd aithisgean feinimeanòlach (aithisgean air eòlas) a urramachadh mar dhàta dligheach, eadhon ged a dh’ fheumar an deuchainn agus an co-cheangal ri tomhasan oibiaigteach.
Ann am faclan eile, tha Searle a’ tabhann slighe mheadhanach: rannsachadh mionaideach air an eanchainn gun eòlas a dhiùltadh mar “tharraing aire” feallsanachail.
9. Kesimpulan
Tha bun-bheachd Iain Searle air mothachadh a’ feuchainn ri dà phrionnsabal a tha tric a’ dol an aghaidh a chèile a chumail suas: cumail ri nàdarachas saidheansail agus aithneachadh fìrinn neo-lughdachadh eòlas pearsanta. Tro nàdarachas bith-eòlasach, tha Searle a’ faicinn mothachadh mar fheart bith-eòlasach aig ìre siostaman air adhbhrachadh le pròiseasan neuronal, aig a bheil ontology ciad-neach, agus aig a bheil fìor chumhachd adhbharach. Tha e cuideachd a’ diùltadh lughdachadh mothachadh gu dìreach àireamhachadh, ag ràdh nach eil tuigse agus brìgh ag èirigh gu fèin-ghluasadach bho làimhseachadh shamhlaidhean.
Do Searle, chan e an dùbhlan mòr taghadh eadar “inntinn agus cùis,” ach dòigh smaoineachaidh agus rannsachaidh a leasachadh a tha ag aithneachadh gur e fìrinn nàdair a th’ ann an mothachadh – fìrinn a tha gun samhail leis nach eil ann ach mar eòlas don chuspair, ach a tha fhathast freumhaichte ann an aodach adhbharach an t-saoghail bhitheòlasaich. Leis a’ bheachd seo, tha Searle a’ toirt seachad frèam cumhachdach airson beachdachadh air mothachadh gu feallsanachail agus aig an aon àm a’ fàgail an dorais fosgailte do mhìneachaidhean saidheansail nas doimhne.
