Edmund Husserl syn fenomenologyske analyze
Edmund Husserl, in Dútske filosoof berne yn 1859, is algemien bekend as de heit fan 'e fenomenology. Fenomenology sels is in oanpak fan 'e filosofy dy't besiket de struktuer fan 'e minsklike ûnderfining te begripen út it perspektyf fan it yndividu dat it belibet. Fenomenology hat as doel de essinsje fan ûnderfining te ûntdekken troch alle oannames en foaroardielen te ferwiderjen dy't ús begryp fan 'e realiteit miskien fertsjusterje.
Fenomenologyske eftergrûn
Husserl begon syn akademyske karriêre yn 'e wiskunde foardat hy him ta filosofy kearde, ynspirearre troch de wurken fan Franz Brentano en Carl Stumpf. Husserl waard dreaun troch in filosofysk projekt om filosofy ta in wittenskipliker, of teminsten dúdliker en systematysker, basis te bringen as eardere gedachten berikt hiene. Husserl syn fenomenology ûntwikkele him út in krityk op it psychologisme - in opfetting dy't logika lyk stelde oan psychology - dy't hy gefaarlik achte foar wittenskiplike kennis, om't it de line tusken objektive werklikheid en subjektive waarnimming fervaagde.
Husserl syn fenomenologyske metoade
De basis fan Husserl syn fenomenologyske oanpak is in metoade dy't bekend stiet as "epoché" of "fenomenologyske reduksje". Dizze metoade omfettet it opskorten (of ferminderjen) fan 'e predisponearjende oardielen en oannames dy't de ûnderfining ynformearje. It is in besykjen om ferskynsels direkt waar te nimmen "sa't se binne", foardat se labels, útlis of ynterpretearre wurde, foarôfgeand oan ynteleksje.
De earste stap yn it epoché is it "tusken heakjes pleatsen" fan alle foaroardielen oer de wrâld. Dit hat as doel ús oannames tusken heakjes te pleatsen, sadat se net yn 'e wei steane fan suvere observaasje. Husserl wiisde derop dat bewustwêzen altyd in rjochting ("yntinsjonaliteit") hat, of fokus op eat. Elke hanneling fan bewustwêzen, sei er, is bewustwêzen fan eat - oft it no in fysyk objekt, in konsept of in emosjonele steat is.
Dêrnei komt de reduksjefaze, dêr't wy besykje de essinsje fan it ferskynsel yn kwestje te ûntdekken. Husserl bewearde dat wy troch in searje djipgeande refleksjes en observaasjes ta in basisyntuysje komme kinne oangeande de essensjele struktuer fan fenomenale ûnderfining.
Yntinsjonaliteit: Fokus fan bewustwêzen
Ien fan Husserl syn grutste bydragen oan 'e fenomenology is it konsept fan "intensjonaliteit". Yntensjonaliteit betsjut dat alle bewustwêzen yntrinsyk rjochte is op eat - der bestiet net sa'n ding as 'leech' of neutraal bewustwêzen. Bygelyks, as immen oan in beam tinkt, giet harren gedachte altyd oer de beam, net allinich in gefoel of gedachte sûnder in objekt.
Hy beskriuwt twa haadkomponinten fan yntinsjonaliteit: "noesis" en "noema". Noesis is it subjektive aspekt fan ûnderfining - de mentale hanneling sels, lykas tinke, fielen of yntinke. Noema, oan 'e oare kant, is de ynhâld fan ûnderfining - wat tocht of field wurdt, it gesicht fan it objekt dat oanwêzich is yn ús bewustwêzen.
As wy in objekt sjogge, bygelyks in beam, omfettet it proses fan noesis de hanneling fan "sjen", wylst de noema de "beam" sels is as de ynhâld fan 'e hanneling fan sjen. Dizze twa aspekten wurkje gear om de totaliteit fan fenomenale ûnderfining te foarmjen.
Husserl syn Transzendentale Fenomenology
Yn fierdere ûntwikkeling yntrodusearre Husserl it konsept fan it "transzendintale ego". Dit ego is it fûnemintele en universele aspekt fan it bewustwêzen - net it bepaalde ego dat tinkt of fielt yn it hjoeddeiske momint. It transzendintale ego is it fûnemintele ramt foar alle subjektive ûnderfining. Troch it ûntdekken fan it transzendintale ego besocht Husserl de universele aspekten en fûnemintele skaaimerken fan it bewustwêzen sels te identifisearjen.
De betsjutting fan Husserl foar filosofy en oare wittenskippen
Husserl hie in grutte ynfloed op 'e moderne filosofy en ferskate oare dissiplines, wêrûnder psychology, sosjology en kulturele stúdzjes.
Yn 'e psychology, bygelyks, wurdt in fenomenologyske oanpak brûkt om de libbensûnderfining fan in pasjint te begripen sûnder it te ferfoarmjen troch potinsjeel irrelevante psychologyske teoretyske kaders. Carl Rogers, ien fan 'e oprjochters fan humanistyske terapy, helle ynspiraasje út fenomenologyske prinsipes om de subjektive ûnderfining fan it yndividu sintraal te stellen yn syn terapyproses.
Yn 'e sosjology beynfloede fenomenology Alfred Schutz , wat late ta de ûntwikkeling fan "sosjale fenomenology". Schutz beklamme dat de betsjuttingsstrukturen yn 'e sosjale wrâld konstruearre wurde troch yntersubjektive ûnderfining en deistige ûnderhanneling.
Krityk en kontroverse
Nettsjinsteande Husserl syn ynfloedrike bydragen, is syn fenomenology net sûnder krityk. Guon filosofen, wêrûnder syn studint en kritikus Martin Heidegger , stelle dat Husserl syn oanpak, dy't him sterk rjochtet op 'e analyze fan it bewustwêzen, it minsklik begryp fan harren ynteraksje mei de echte wrâld fertsjusteret. Heidegger stelde dat it minsklik bestean net gewoan begrepen wurde kin as in ûnderwerp dat objekten beskôget, mar leaver as in "Dasein" dat him op in holistische en kontekstuele manier binnen de wrâld situearret.
Derneist stelle oare kritisy dat de ambisjeuze reduksjekundige metoaden fan Husserl (epoché en transzendentale reduksje) net praktysk binne en tige lestich konsekwint te ymplementearjen yn deistige fenomenologyske ûndersiken.
Konklúzje
Edmund Husserl liet in djippe erfenis nei foar filosofen, en iepene de doar nei nije manieren om de minsklike ûnderfining te begripen. Troch fenomenology noeget Husserl ús út om werom te gean nei de "dingen sels" - om se te observearjen en te belibjen sûnder it filter fan foaroardielde oannames. Troch de struktuer fan subjektive ûnderfining te ûndersykjen en te iepenbierjen hoe't it bewustwêzen ynteraksje hat mei syn wrâld, biedt Husserl's fenomenology djipgeande ynsjoggen yn 'e fûnemintele aard fan it minsklik bestean.
Hoewol krityk en debat neist syn filosofyske erfenis bliuwe bestean, bliuwe de bydragen fan Husserl fan ûnskatbere wearde foar de hjoeddeiske filosofy en hawwe se in protte oare dissiplines beynfloede, wêrtroch't de wei frijmakke is foar in djipper begryp fan persepsje, bewustwêzen en de wrâld wêryn wy libje. De ferskynsels dy't wy leard hawwe fan Husserl syn filosofy bliuwe relevante ûnderwerpen fan diskusje yn 'e ûntwikkeling fan wittenskiplike metodyk en nije oanpakken yn 'e humaniora hjoed de dei.
