Martin Heidegger è a Teoria di l'Esistenza
Martin Heidegger hè statu unu di i filosofi i più influenti di u XXu seculu. Hè natu in Messkirch, Germania, u 26 di settembre di u 1889, è hè mortu u 26 di maghju di u 1976. Heidegger hè cunnisciutu soprattuttu per a so opera storica, "Sein und Zeit" (Esse è Tempu), publicata in u 1927. In quest'opera, Heidegger hà esploratu u cuncettu di esse (Sein) in un modu senza precedenti in a tradizione filosofica occidentale. Questu articulu esplorerà l'idee di Heidegger nantu à l'esse è perchè e so teorie restanu pertinenti oghje.
U sfondate filosoficu di Heidegger
Prima di approfonde a so teoria di l'essere, hè impurtante capisce u sfondate filosoficu di Heidegger. Heidegger era un studiente di Edmund Husserl, u fundatore di a fenomenologia. A fenomenologia hè un approcciu à a filusufia chì mette in risaltu l'esperienza diretta è intuitiva di i fenomeni, senza alcuna supposizione o interpretazione esterna. Mentre Husserl si cuncentrava nantu à u mondu di l'esperienza soggettiva, Heidegger vulia andà più in là, vultendu à una quistione più fundamentale: "Chì ghjè u significatu di l'esse?"
Insatisfazione cù a metafisica tradiziunale
Heidegger hà cridutu chì a metafisica tradiziunale ùn avia micca riesciutu à furnisce una risposta satisfacente à sta quistione fundamentale. Hà sustinutu chì dapoi a filusufia greca antica, a metafisica era stata limitata à u studiu di l'esistenza di entità individuali o cose, senza mai capisce veramente l'esistenza stessa. Grandi filosofi cum'è Platone, Aristotele, Cartesio è Kant, secondu Heidegger, avianu trascuratu a quistione più fundamentale di a metafisica: "Chì ghjè l'esistenza?"
A Sena è a Sedia
Per distingue trà l'esse in sensu più generale è l'entità individuali, Heidegger usa i termini Sein per "esse" è Seiendes per "entità". "Esse è Tempu" principia mettendu in risaltu quantu raramente prestemu attenzione à Sein, ancu s'è simu custantemente in cuntattu cù Seiendes in a nostra vita quotidiana. Sicondu Heidegger, questu hè unu di i grandi fallimenti in a storia di a filusufia: ci cuncentramu tantu nantu à ciò chì esiste (l'esseri), chì trascuremu l'esse stessu (Essere).
Dasein: Esistenza è Ghjocu
Per capisce l'esistenza, Heidegger hà introduttu u cuncettu di Dasein, spessu traduttu cum'è "esse quì" o "esistenza". À u cuntrariu di l'altre entità, l'umani pussedenu una cuscenza di a so esistenza, è questu hè una caratteristica unica. U Dasein hà a capacità di mette in discussione è di capisce a so propria esistenza. Heidegger hà nutatu chì u Dasein hè ancu "ghjittatu" in questu mondu, senza sceglie u locu o u tempu di a so nascita, ma per mezu di questu ghjittatu u Dasein guadagna a so esistenza.
U cuncettu di ghjittatu (Geworfenheit) hè cruciale per a filusufia di Heidegger. U ghjittatu implica chì simu sempre digià situati in u mondu, cù un cuntestu storicu è culturale specificu chì furnisce sia limiti sia pussibilità per cumu capimu l'esistenza.
Autenticità è vita quotidiana
Heidegger spiega ancu i cuncetti di autenticità (Eigentlichkeit) è inautenticità (Uneigentlichkeit) in a nostra esistenza. A vita quotidiana si passa spessu in un statu di inautenticità, induve seguitemu e norme suciali senza riflessione critica. Heidegger chjama questu modu das Man, o "elli", induve perdemu a nostra individualità in l'anonimatu di u ditir. Una vita autentica, invece, hè quella induve ricunnoscemu è accettemu a nostra propria esistenza, affruntendu realtà cum'è a morte è a finitudine cù curagiu è onestà.
Tempu è Temporalità
Heidegger hà culligatu l'esistenza à u cuncettu di tempu. Credia chì l'omu hè un esse tempurale; vale à dì, a nostra esistenza hè sempre culligata à u tempu. Dasein hè "esse-versu-a-so-morte" (Sein-zum-Tode), cusciente di a natura finita è tempurale di u so esse. U tempu ùn hè micca solu una misura cronologica, ma una struttura esistenziale chì influenza u modu in cui capimu è interagimu cù u mondu.
Esistenza è lingua
Unu di i cuntributi impurtanti di Heidegger hè a stretta relazione ch'ellu hà vistu trà l'esse è a lingua. Sicondu Heidegger, a lingua hè a "casa di l'esse". Vale à dì, a lingua hè u mezzu per mezu di u quale l'omu pò accede è capisce u so esse. Senza lingua, u cuncettu è u significatu di l'esse fermanu misteriosi. Dunque, Heidegger hà cridutu chì a filusufia deve fà attenzione micca solu à l'entità è à l'esse, ma ancu à cumu parlemu è pensemu à elli.
Critica è Rilevanza
Ancu s'è Heidegger hà fattu cuntribuzioni significative à a capiscitura di l'esistenza, micca tutti sò d'accordu cù e so opinioni. Certi critichi sustenenu chì i so scritti sò difficiuli à capisce, troppu astratti, è mancanu di praticità. Ci hè ancu critiche da una perspettiva etica, datu l'implicazione di Heidegger cù u Partitu Nazista durante un periodu di a so vita. Sta quistione ferma un puntu di dibattitu, in particulare in quantu à cumu o s'ellu duveria influenzà l'interpretazione è l'apprezzazione di a so opera.
Tuttavia, parechji sustenenu chì a teoria di l'esse di Heidegger ferma assai pertinente è utile. In un'epoca di tecnulugia è alienazione, i pinsamenti di Heidegger nantu à l'autenticità è l'impurtanza di capisce a nostra propria esistenza offrenu intuizioni assai necessarie.
Penutup
Martin Heidegger hè unu di i più grandi filosofi di u XXu seculu, chì offre una perspettiva radicalmente nova nantu à a metafisica è l'esistenza. Attraversu cuncetti cum'è Dasein, ghjittatu, autenticità è temporalità, Heidegger ci invita à riflettà nantu à u significatu di a nostra propria esistenza. Ancu s'elle sò sfuggenti è piene di cuntruversie, l'idee di Heidegger restanu una basa cruciale in a filusufia cuntempuranea è furniscenu una ricca sfida intellettuale per chiunque cerchi di capisce ciò chì significa esse umanu.
