U cuntributu di Martin Heidegger à a filusufia esistenziale
Martin Heidegger (1889-1976) hè statu unu di i filosofi i più influenti di u XXu seculu. U so nome hè spessu assuciatu à a filusufia esistenziale, ancu s'ellu stessu ùn era micca sempre cunfortu à esse chjamatu "filosofu esistenziale" in u listessu sensu di Jean-Paul Sartre o Albert Camus. U cuntributu di Heidegger stà principalmente in u rinnovu radicale di u modu in cui a filusufia capisce l'essere è l'omu cum'è esseri chì "esistenu" in u mondu. Attraversu a so opera munumentale Sein und Zeit (Esse è Tempu, 1927), Heidegger hà stabilitu una basa cuncettuale chì hà avutu una prufonda influenza nantu à l'esistenzialismu, a fenomenologia, l'ermeneutica, è ancu a teoria suciale è a critica culturale.
1. Spostare u focu da a "cunniscenza" à e "dumande nantu à l'Essere"
Unu di i più grandi cuntributi di Heidegger hè statu di vultà a filusufia à ciò ch'ellu cunsiderava a so quistione a più fundamentale: "Chì ghjè u significatu di l'Essere?". In a tradizione filusufia occidentale, da Platone à a mudernità, a quistione di "ciò chì hè" hè stata spessu eclissata da a quistione di "cumu sapemu" (epistemulugia). Heidegger hà sustinutu chì a filusufia muderna - per esempiu, in Descartes - mette troppu in risaltu u sughjettu cum'è centru di a cunniscenza, affinchì u mondu sia capitu cum'è un ughjettu chì si trova davanti à u sughjettu.
Heidegger hà sustinutu chì questu approcciu trascura una dimensione più fundamentale: prima chì l'umani diventinu "sughjetti sapienti", sò digià in u mondu, sperimentanu a vita, trattanu cù oggetti, altre persone è situazioni. Cusì, l'esistenza ùn hè micca solu un tema psicologicu o murale, ma piuttostu una porta d'accessu per capisce l'Essere stessu.
2. U cuncettu di Dasein: l'esseri umani cum'è "esse-in-u-mondu"
In Esse è Tempu, Heidegger usa u termine Dasein (litteralmente: "esse-ci") per riferisce à un tipu d'esistenza chì hè unicamente umana. Dasein ùn hè micca un'"anima" separata da u mondu, nè hè solu un urganisimu biologicu. Dasein hè un esse chì a so esistenza stessa hè un prublema: l'umani si ponu dumandà quale sò, perchè campanu è cumu devenu campà.
U cuncettu cintrali chì accumpagna u Dasein hè l'esse-in-u-mondu. Questu significa chì l'umani ùn sò mai "fora" di u mondu cum'è osservatori neutrali. Semu sempre digià impegnati in una rete di significatu: travaglià, pianificà, evità u periculu, piglià cura di l'altri, o perseguite scopi. Eccu induve l'influenza di Heidegger nantu à l'esistenzialismu hè apparente: l'esistenza umana hè capita cum'è un impegnu concretu, micca cum'è un'idea astratta di una "natura umana" fissa.
3. Critica di a visione di l'omu cum'è sughjettu-ughjettu
Gran parte di a filusufia muderna vede a relazione umanu-mondu cum'è una relazione sughjettu-ughjettu: ci hè un "eiu" chì pensa è un "mondu" chì hè pensatu. Heidegger hà criticatu stu quadru per fà chì u mondu apparisca cum'è una cullezzione d'ughjetti neutrali da esse misurati, cuntati è manipulati. Hà sustinutu chì a relazione più autentica ùn hè micca "sapè" ma "usà" è "trattà".
Per esempiu, un martellu appare prima à un falegname cum'è un strumentu per martellà chiodi, micca cum'è un oggettu fisicu cù pesu è lunghezza. A cumprensione teorica di u martellu cum'è oggettu emerge solu più tardi, quandu u strumentu si rompe o quandu ci alluntanemu cum'è osservatori. Questa idea influenza u pensamentu esistenziale perchè suggerisce chì u significatu di a vita ùn hè micca principalmente u risultatu di una riflessione astratta, ma piuttostu hè custruitu da a pratica quotidiana.
4. A vita di tutti i ghjorni, "das Man", è a caduta
Heidegger furnisce ancu una analisi acuta di cumu l'umani campanu spessu vite inautentiche. In a vita di tutti i ghjorni, Dasein tende à esse immersu in ciò ch'ellu chjama das Man - spessu traduttu cum'è "u populu" o "elli". In questu modu, l'individui campanu secondu norme cumuni: ciò chì hè cunsideratu naturale, nurmale, apprupriatu o pupulare. E decisioni ùn sò prese micca per via di scelte prufundamente cuscienti, ma perchè "cusì hè sempre statu".
Hà chjamatu stu statu Verfallen (caduta): Dasein casca in a rutina, u chiacchiericciu, a curiosità superficiale è l'ambiguità. Sta analisi hè diventata assai influente in l'esistenzialismu perchè hà messu in risaltu u prublema di l'autenticità: cumu l'individui ponu scappà à a duminazione di "elli" è ripiglià u cuntrollu di a so propria vita.
5. L'ansietà (Angoscia) cum'è una strada versu l'autenticità
Mentre chì in psiculugia l'ansietà hè spessu vista cum'è un disturbu, Heidegger a capisce esistenzialmente. L'angoscia (ansietà) hè diversa da a paura ordinaria. A paura hà un ughjettu chjaru - per esempiu, a paura di un cane feroce. L'ansietà, invece, ùn hà micca un ughjettu specificu; hè l'esperienza quandu u mondu di tutti i ghjorni si sente di colpu scunnisciutu, fragile, è perde a so presa.
In l'ansietà, u Dasein si rende contu chì ùn pò micca fidà si cumpletamente di e rutine suciali o di i roli publichi. Sta sperienza pò apre a strada à una vita autentica, postu chì l'umani sò furzati à affruntà a so propria esistenza, cumprese e so limitazioni è incertezze. U cuncettu d'ansietà di Heidegger risuona fortemente cù i temi esistenzialisti di l'inquietudine, di u ghjittatu è di a ricerca di significatu.
6. Esse-versu-a-morte: a morte cum'è l'orizonte di l'esistenza
U cuntributu u più significativu di Heidegger à a filusufìa esistenziale hè a so analisi di a morte. Hà introduttu u cuncettu di esse-versu-a-morte, a realizazione chì a morte ùn hè micca solu un avvenimentu biologicu futuru ma un aspettu strutturale di l'esistenza umana.
A morte per Heidegger hè a pussibilità più "mea": nimu altru pò rimpiazzà a mo morte. Quandu u Dasein si rende contu chì a so vita hè finita è puderia finisce in ogni mumentu, hè ubligatu à campà più seriamente, à sceglie più rispunsevolmente, è micca solu à esse purtatu da a "so" corrente. L'autenticità quì ùn significa micca campà liberamente senza regule, ma piuttostu campà cù a piena cuscenza di i limiti è di u flussu custante di u tempu.
7. U tempu (temporalità) cum'è a struttura basica di l'esistenza
Heidegger ricusa a visione di u tempu cum'è una seria di "ora" chì scorrenu meccanicamente. Per Heidegger, u tempu hè a struttura esistenziale di u Dasein. L'umani si movenu sempre in trè dimensioni temporali: diretti versu u futuru (piani è pussibilità prughjettate), purtendu u passatu (esperienze, abitudini, eredità), è presente in u presente (impegnu cù situazioni).
Mettendu in risaltu a temporalità, Heidegger aiuta l'esistenzialismu à capisce l'omu cum'è esseri chì sò sempre in "diventazione", micca entità statiche. L'identità umana ùn si ferma micca à una definizione o essenza fissa, ma hè furmata da scelte, impegni è prughjetti di vita vissuti in u tempu.
8. Influenza annantu à l'esistenzialismu è u pensamentu mudernu
Ancu s'è Heidegger hè differente da l'esistenzialisti atei cum'è Sartre, a so influenza hè chjara. Sartre hà aduttatu parechji di l'arnesi analitichi di Heidegger - cum'è i temi di l'autenticità, di u ghjittatu è di a relazione trà l'omu è u mondu - è li hà inquadrati in u linguaghju di a libertà è di a rispunsabilità. Inoltre, Heidegger hà influenzatu l'ermeneutica (Hans-Georg Gadamer), a teoria critica è u pensamentu puliticu (indirettamente), a psicoterapia esistenziale, è ancu i studii literarii è architettonichi per mezu di l'idea di "abitazione" è di u significatu di u spaziu.
Tuttavia, i cuntributi di Heidegger anu ancu suscitatu cuntruversie, in particulare per via di a so implicazione cù u nazismu in l'anni 1930. Gran parte di a discussione filosofica cuntempuranea cerca di capisce in chì misura queste opinioni pulitiche sò (o ùn sò micca) ligate à u so pensamentu. Eppuru, da una perspettiva intellettuale, l'opera di Heidegger ferma una riferenza impurtante per capisce l'esistenza umana è i prublemi di a mudernità.
Cunclusioni
U cuntributu di Martin Heidegger à a filusufia esistenziale stà in u so smantellamentu di i modi tradiziunali di capisce l'omu è u mondu. Cù u cuncettu di Dasein, esse-in-u-mondu, un'analisi di a vita di tutti i ghjorni è das Man, è i temi di l'ansietà, a morte è u tempu, Heidegger furnisce strumenti cuncettuali chì rendenu l'esistenza umana più prufundamente è concretamente comprensibile. Invita a filusufia à vultà à a quistione più fundamentale di l'Essere, mentre mostra ancu chì per capisce u significatu di a vita, duvemu esplorà cumu l'omu esiste veramente, sceglie è vive a so vita in un mondu chì hè sempre apertu, fragile è tempurariu.
