জেরেমি বেন্থামের উপযোগবাদী তত্ত্ব: সর্বোচ্চ সুখের দর্শন
পেন্ডাহুলুয়ান
জেরেমি বেন্থাম ছিলেন অষ্টাদশ শতাব্দীর একজন ইংরেজ দার্শনিক ও আইনজ্ঞ, যিনি উপযোগিতাবাদের বিকাশে অন্যতম প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব হিসেবে পরিচিত। উপযোগিতাবাদ হলো একটি আদর্শিক নৈতিক তত্ত্ব যা কোনো কাজকে তার সুখ আনয়ন বা দুঃখ লাঘব করার ক্ষমতার ভিত্তিতে মূল্যায়ন করে। বেন্থামের দৃষ্টিতে, সঠিক কাজ হলো সেটি যা "সর্বাধিক সংখ্যক মানুষের জন্য সর্বাধিক সুখ" সৃষ্টি করে। এই প্রবন্ধে বেন্থামের উপযোগিতাবাদী তত্ত্বের বিভিন্ন দিক , যেমন এর মৌলিক নীতিসমূহ, পরিমাপের পদ্ধতি এবং নীতিশাস্ত্র ও জননীতির উপর এর প্রভাব নিয়ে আলোচনা করা হবে।
বেন্থামের উপযোগিতাবাদের মৌলিক নীতিসমূহ
উপযোগিতাবাদের মূলনীতি হলো সুখের নীতি বা উপযোগের নীতি। বেন্থাম বলেছেন যে, মানুষের সকল কাজ দুটি প্রধান উদ্দেশ্য দ্বারা চালিত হয়: সুখ অন্বেষণ এবং কষ্ট পরিহার। অন্য কথায়, মানুষ সর্বদা সুখ ও দুঃখের মধ্যে একটি ভারসাম্য খোঁজে। বেন্থাম তাঁর তথাকথিত "সুখবাদী" দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে এই তত্ত্বটি গড়ে তুলেছেন, যা সুখকে সুখ ও দুঃখের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে মূল্যায়ন করে।
কোনো কাজের ফলে সৃষ্ট সুখ বা দুঃখের পরিমাণ পরিমাপ করার একটি উপায় হিসেবে বেন্থাম 'সুখ ক্যালকুলাস'-এর ধারণাটি প্রবর্তন করেন। এই ক্যালকুলাসটি সাতটি মানদণ্ড নিয়ে গঠিত:
১. তীব্রতা: সৃষ্ট আনন্দ বা বেদনার তীব্রতা।
২. স্থায়িত্বকাল: আনন্দ বা কষ্ট কতক্ষণ স্থায়ী হয়।
৩. নিশ্চয়তা বা অনিশ্চয়তা: সুখ বা দুঃখ ঘটার সম্ভাবনা কতটা।
৪. নৈকট্য বা দূরত্ব: আনন্দ বা বেদনা কত দ্রুত ঘটবে।
৫. উর্বরতা: আনন্দের এমন একটি ক্ষমতা যা ভবিষ্যতে আরও আনন্দ সৃষ্টি করতে পারে।
৬. পবিত্রতা: সুখের পর দুঃখ না আসার সম্ভাবনা।
৭. পরিধি: আনন্দ বা বেদনা দ্বারা প্রভাবিত মানুষের সংখ্যা।
এই সুখ-হিসাবরক্ষণ পদ্ধতি ব্যবহার করে বেন্থাম বিশ্বাস করতেন যে, সমাজের সামগ্রিক সুখের উপর প্রতিটি কাজের প্রভাব বিবেচনা করে নৈতিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা যেতে পারে।
সুখ পরিমাপের পদ্ধতি
তবে, বেন্থামের অন্যতম প্রধান সমালোচনা হলো এই যে, সুখ ও দুঃখকে বস্তুনিষ্ঠভাবে পরিমাপ করা অত্যন্ত কঠিন। যদিও বেন্থাম বিভিন্ন মানদণ্ড প্রদান করেছেন, তবুও একটি সুনির্দিষ্ট ও অভিন্ন পরিমাপের উপায় অধরাই রয়ে গেছে। বিভিন্ন মানুষের আনন্দ ও বেদনার প্রতি সংবেদনশীলতার মাত্রা ভিন্ন, এবং সুখের সংজ্ঞাও একেকজনের কাছে একেকরকম। অধিকন্তু, যে কাজ একজনকে আনন্দ দেয়, তা অন্যজনের উপর একই প্রভাব নাও ফেলতে পারে।
এই সমালোচনার জবাবে, বেন্থাম সুখ মূল্যায়নের জন্য একটি পরিমাণগত পদ্ধতির প্রস্তাব করেন। উদাহরণস্বরূপ, জননীতি প্রণয়নের ক্ষেত্রে, স্বাস্থ্য, শিক্ষা এবং জীবনযাত্রার মানের উপর পরিসংখ্যানগত তথ্য সংগ্রহ করে সামাজিক কল্যাণ মূল্যায়ন করা যেতে পারে। তবে, এই পদ্ধতিটি বাস্তব প্রয়োগের ক্ষেত্রে এখনও কিছু চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন, বিশেষ করে ব্যক্তিগত পছন্দগুলোকে কীভাবে গুরুত্ব দেওয়া হবে, যা ব্যাপকভাবে ভিন্ন হতে পারে।
জননীতির উপর বেন্থামের উপযোগিতাবাদের প্রভাব
বেন্থামের উপযোগিতাবাদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ অবদান হলো জননীতির উপর এর প্রভাব। ‘সর্বাধিক সংখ্যক মানুষের জন্য সর্বাধিক সুখ’—এই নীতিটি জনকল্যাণ সর্বাধিকীকরণের লক্ষ্যে গৃহীত নীতিগত সিদ্ধান্তের জন্য একটি সুস্পষ্ট দিকনির্দেশনা প্রদান করে। উদাহরণস্বরূপ, আইন প্রণয়ন, স্বাস্থ্য নীতি বা সামাজিক কল্যাণ পরিকল্পনার ক্ষেত্রে।
বেন্থাম তাঁর সমসাময়িক আইন ব্যবস্থা ও নীতির তীব্র সমালোচক ছিলেন, যেগুলো প্রায়শই সাধারণ কল্যাণের চেয়ে অভিজাত বা নির্দিষ্ট শ্রেণীর স্বার্থের উপর বেশি মনোযোগ দিত। তিনি বিভিন্ন আইনি ও সামাজিক সংস্কারের পক্ষে ছিলেন, যেমন বেশিরভাগ ক্ষেত্রে মৃত্যুদণ্ড বিলোপ এবং শাস্তির পরিবর্তে পুনর্বাসনের উপর গুরুত্ব দিয়ে কারাগার সংস্কার।
আধুনিক প্রেক্ষাপটে, জনকল্যাণমূলক নীতি থেকে শুরু করে শিক্ষা সংস্কার পর্যন্ত বিভিন্ন সরকারি নীতিতে উপযোগবাদী নীতির প্রয়োগ সুস্পষ্ট, যেগুলো জীবনের সামগ্রিক মানোন্নয়নকে অগ্রাধিকার দেয়। উদাহরণস্বরূপ, সাধারণ জনগণের জন্য মানসম্মত শিক্ষা ও স্বাস্থ্যসেবার সুযোগ বৃদ্ধির লক্ষ্যে গৃহীত কর্মসূচিগুলো উপযোগবাদী নীতিরই প্রতিফলন।
নীতিশাস্ত্র ও নৈতিকতার প্রেক্ষাপটে উপযোগিতাবাদ
বেন্থামের উপযোগিতাবাদ নীতি ও নৈতিকতা বিষয়ক আলোচনাতেও একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। এই দৃষ্টিভঙ্গিটি কর্মের পেছনের অভিপ্রায়ের চেয়ে তার পরিণতির ওপর বেশি জোর দিত এবং এটি প্রায়শই পরিণামবাদ নামে পরিচিত। বেন্থামের মতে, কোনো কাজকে তার চূড়ান্ত ফলাফলের ভিত্তিতে নৈতিক বা অনৈতিক হিসেবে বিচার করা যেত, যার ফলস্বরূপ প্রভাবিত সকলের সুখ বা দুঃখ নির্ধারিত হতো।
উদাহরণস্বরূপ, “ট্রলি সমস্যা”-র মতো একটি উভয়সঙ্কটে, যেখানে একটি ট্রামকে ছেড়ে দিয়ে পাঁচজনের মৃত্যু ঘটানো অথবা সেটিকে অন্য ট্র্যাকে ঘুরিয়ে দিয়ে মাত্র একজনের মৃত্যু ঘটানোর মধ্যে একটিকে বেছে নিতে হয়, একজন উপযোগবাদী সেটিকে এমনভাবে ঘুরিয়ে দেওয়াকেই বেছে নেবেন যাতে কেবল একজনই নিহত হয়, কারণ এতে দুর্ভোগ সর্বনিম্ন এবং সুখ সর্বোচ্চ হবে।
তবে, এই দৃষ্টিভঙ্গি নানা সমালোচনার সম্মুখীন হয়েছে। একটি প্রধান সমালোচনা হলো, উপযোগবাদ ব্যক্তিগত অধিকারকে বিবেচনায় নেয় না। উদাহরণস্বরূপ, এমন পরিস্থিতিতে যেখানে সর্বাধিক সংখ্যক মানুষের জন্য সর্বাধিক সুখ অর্জনের লক্ষ্যে ব্যক্তিগত অধিকার লঙ্ঘন করার প্রয়োজন হয়, সেখানে উপযোগবাদকে অন্যায্য বলে গণ্য করা যেতে পারে। সংখ্যাগরিষ্ঠের কল্যাণের জন্য ব্যক্তিকে বলিদান করা হলে তা স্বাধীনতা ও মানবাধিকার লঙ্ঘনের কারণ হতে পারে , যা অন্যান্য অনেক নৈতিক তত্ত্বে অপরিহার্য বলে বিবেচিত হয়।
বন্ধ
জেরেমি বেন্থামের উপযোগবাদী তত্ত্ব নীতিশাস্ত্র ও সিদ্ধান্ত গ্রহণ প্রক্রিয়া বোঝার জন্য একটি আকর্ষণীয় এবং বাস্তবসম্মত পন্থা প্রদান করে। ‘সর্বাধিক সংখ্যক মানুষের জন্য সর্বাধিক সুখ’—এই নীতির উপর ভিত্তি করে বেন্থাম সুখ ও দুঃখের উপর কর্মের প্রভাবের নিরিখে তার মূল্যায়নের জন্য একটি কাঠামো তৈরি করেন। তবে, জননীতি প্রণয়নে এর ব্যবহারিক উপযোগিতা থাকা সত্ত্বেও, এই তত্ত্বটি বিভিন্ন প্রতিবন্ধকতা ও সমালোচনার সম্মুখীন হয়, বিশেষত সুখের পরিমাপ এবং ব্যক্তিগত অধিকার সুরক্ষার ক্ষেত্রে।
তথাপি, বেন্থামের উপযোগবাদ সবচেয়ে প্রভাবশালী নৈতিক তত্ত্বগুলোর মধ্যে অন্যতম এবং আধুনিক প্রেক্ষাপটে এটি আলোচনা ও অভিযোজনের বিষয় হয়ে চলেছে। মানবজাতির প্রাথমিক লক্ষ্য হিসেবে সুখের গুরুত্ব সম্পর্কে তাঁর উপলব্ধি দার্শনিক আলোচনাকে সমৃদ্ধ করেছে এবং সমাজের কল্যাণের জন্য গৃহীত পদক্ষেপ ও নীতি মূল্যায়নের একটি গুরুত্বপূর্ণ হাতিয়ার প্রদান করেছে।
