জন রলসের ন্যায়বিচারের নীতিসমূহ
পেন্ডাহুলুয়ান
জন রলস ছিলেন বিংশ শতাব্দীর অন্যতম প্রভাবশালী রাজনৈতিক দার্শনিক। ন্যায়বিচারের নীতি সম্পর্কিত তাঁর ধারণা শিক্ষাবিদ, আইনজীবী এবং রাজনীতিবিদদের মধ্যে ব্যাপক আলোচনা ও বিতর্কের জন্ম দিয়েছে। তাঁর যুগান্তকারী গ্রন্থ, “এ থিওরি অফ জাস্টিস” (১৯৭১), একটি ন্যায়পরায়ণ সমাজ কীভাবে সংগঠিত হওয়া উচিত সে বিষয়ে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরে। এই প্রবন্ধে আমরা রলসের ন্যায়বিচারের মৌলিক নীতিসমূহ, যে দার্শনিক প্রেক্ষাপটে সেগুলি বিকশিত হয়েছে এবং আধুনিক বিশ্বে কীভাবে সেগুলি বাস্তবায়ন করা যেতে পারে, তা ব্যাখ্যা করব।
দার্শনিক পটভূমি
রলসের ন্যায়বিচারের নীতিগুলো নিয়ে আলোচনা করার আগে, যে দার্শনিক প্রেক্ষাপট থেকে এগুলোর উদ্ভব হয়েছে তা বোঝা জরুরি। রলস উদারনৈতিক দার্শনিক ঐতিহ্যের আওতায় লিখেছেন, যা ব্যক্তিগত স্বাধীনতা ও সামাজিক ন্যায়বিচারের গুরুত্বের ওপর জোর দেয়। তিনি সামাজিক চুক্তি দ্বারাও অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন, যা টমাস হবস , জন লক এবং জঁ-জাক রুসোর মতো পূর্ববর্তী দার্শনিকদের দ্বারা প্রচারিত একটি ধারণা।
রলস এমন একটি ন্যায়বিচার তত্ত্ব গড়ে তুলতে চেয়েছিলেন যা সমাজের সকল সদস্যের কাছে, তাদের পটভূমি বা ব্যক্তিগত বিশ্বাস নির্বিশেষে, গ্রহণযোগ্য হবে। এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য রলস ‘আদি অবস্থান’ এবং ‘অজ্ঞতার পর্দা’র ধারণা দুটি প্রবর্তন করেন।
আদি অবস্থান এবং অজ্ঞতার পর্দা
আদি অবস্থান হলো একটি কাল্পনিক পরিস্থিতি যেখানে ব্যক্তিরা তাদের সমাজকে পরিচালনা করবে এমন ন্যায়বিচারের নীতি নির্ধারণ করতে একত্রিত হয়। আদি অবস্থানে, সকল ব্যক্তি অজ্ঞতার আবরণে থাকে, অর্থাৎ তাদের সামাজিক মর্যাদা, সম্পদ, ক্ষমতা বা ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে কোনো তথ্য থাকে না। ফলে, তারা যে সমাজ তৈরি করে, সেখানে তারা ধনী হবে না গরীব, শক্তিশালী হবে না দুর্বল, বুদ্ধিমান হবে না সুবিধাবঞ্চিত—তা তারা জানে না।
অজ্ঞতার পর্দার উদ্দেশ্য হলো এটা নিশ্চিত করা যে, এর ফলে উদ্ভূত ন্যায়বিচারের নীতিগুলো যেন স্বার্থপরতা দ্বারা প্রভাবিত না হয়। যেহেতু ব্যক্তিরা সমাজে তাদের অবস্থান সম্পর্কে অবগত নয়, তাই তারা এমন নীতি বেছে নেবে যা সকলের জন্য ন্যায্য।
ন্যায়বিচারের দুটি নীতি
আদি অবস্থান এবং অজ্ঞতার পর্দার উপর ভিত্তি করে, রাওলস ন্যায়বিচারের দুটি নীতি তৈরি করেন যা তাঁর তত্ত্বের ভিত্তি গঠন করে :
১. স্বাধীনতার মূলনীতি: প্রত্যেকেরই অন্যদের জন্য অনুরূপ স্বাধীনতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মৌলিক স্বাধীনতার ব্যাপকতম পরিসরের সমান অধিকার রয়েছে। এই মূলনীতিটি ব্যক্তিগত স্বাধীনতার গুরুত্বের উপর জোর দেয়, যেমন বাকস্বাধীনতা, চলাচলের স্বাধীনতা এবং ধর্মীয় স্বাধীনতা। এই স্বাধীনতাগুলো অবশ্যই সকলের জন্য সুরক্ষিত রাখতে হবে, এবং একজনের স্বাধীনতা হ্রাস করা কেবল তখনই ন্যায়সঙ্গত হতে পারে, যদি তা অন্যদের জন্য বৃহত্তর স্বাধীনতা প্রদান করে।
২. ভিন্নতা ও সুযোগের সমতার নীতি: সামাজিক ও অর্থনৈতিক বৈষম্যগুলোকে এমনভাবে বিন্যস্ত করা উচিত যাতে সেগুলো:
– সমাজের সবচেয়ে সুবিধাবঞ্চিত সদস্যদের সর্বাধিক সুবিধা প্রদানের লক্ষ্যে বিন্যস্ত (পার্থক্য নীতি)।
– ন্যায্য সুযোগের সমতার শর্তে সকলের জন্য উন্মুক্ত পদ ও অবস্থানের সাথে সংযুক্ত (সুযোগের সমতা)।
প্রথম নীতিটি (স্বাধীনতার নীতি) দ্বিতীয় নীতির (পার্থক্য ও সুযোগের সমতার নীতি) চেয়ে অগ্রাধিকার পায়। এর অর্থ হলো, অর্থনৈতিক বা সামাজিক লাভের জন্য মৌলিক স্বাধীনতা বিসর্জন দেওয়া উচিত নয়।
ন্যায়বিচারের নীতির বাস্তবায়ন
বাস্তবে রাওলসের ন্যায়বিচারের নীতিগুলো প্রয়োগ করা কঠিন হতে পারে, কিন্তু এগুলো সামাজিক নীতি ও প্রতিষ্ঠান মূল্যায়নের জন্য একটি কার্যকর কাঠামো প্রদান করে। এই নীতিগুলো বাস্তবায়নের কয়েকটি উপায় হলো:
১. সম্পদ পুনর্বণ্টন: সরকার অর্থনৈতিক বৈষম্য কমাতে এবং সবচেয়ে দুর্ভাগাদের সাহায্য করার জন্য প্রগতিশীল কর ব্যবস্থা ও সামাজিক কর্মসূচি ব্যবহার করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, বেকার ভাতা, জনস্বাস্থ্য কর্মসূচি এবং বিনামূল্যে শিক্ষা এমনভাবে গঠন করা যেতে পারে যাতে সবচেয়ে দুর্ভাগারা সর্বাধিক সুবিধা পায়।
২. সমান সুযোগ: প্রত্যেক ব্যক্তি যাতে শিক্ষা ও কর্মসংস্থানে সমান সুযোগ পায়, তা নিশ্চিত করার জন্য ইতিবাচক পদক্ষেপ নীতি এবং বৃত্তি কর্মসূচি বাস্তবায়ন করা যেতে পারে। এর মধ্যে সুবিধাবঞ্চিত পরিবারের শিক্ষার্থীদের জন্য বৃত্তি অথবা বেকারদের জন্য কর্ম প্রশিক্ষণ কর্মসূচি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।
৩. মৌলিক স্বাধীনতার সুরক্ষা: সংবিধান ও আইন বাকস্বাধীনতা, ধর্মীয় স্বাধীনতা এবং ভোটাধিকারের মতো মৌলিক স্বাধীনতাগুলো রক্ষার জন্য প্রণীত হতে পারে। এই স্বাধীনতাগুলোর আইনি সুরক্ষা অবশ্যই নিশ্চিত করতে হবে এবং ধারাবাহিকভাবে প্রয়োগ করতে হবে।
রাওলসের তত্ত্বের সমালোচনা
যদিও রাওলসের ন্যায়বিচার তত্ত্ব অত্যন্ত প্রভাবশালী হয়েছে, এটি বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে সমালোচনারও সম্মুখীন হয়েছে। সবচেয়ে প্রচলিত কিছু সমালোচনা হলো:
১. প্রায়োগিক জটিলতা: বাস্তবে রাওলসের ন্যায়বিচারের নীতিসমূহ প্রয়োগ করা অত্যন্ত জটিল হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, পুনর্বণ্টনমূলক ন্যায়বিচার কীভাবে প্রয়োগ করা উচিত বা সুযোগের সমতা কীভাবে পরিমাপ করা উচিত, তা নির্ধারণ করা কঠিন হতে পারে।
২. আদর্শ তত্ত্ব: কিছু সমালোচক যুক্তি দেন যে রাওলসের তত্ত্ব একটি আদর্শ তত্ত্ব, যা বাস্তব জগতের পরিস্থিতি, যেমন দুর্নীতির অস্তিত্ব বা ন্যায়সঙ্গত নীতি প্রয়োগে প্রতিষ্ঠানগুলোর অক্ষমতাকে বিবেচনায় নেয় না।
৩. স্বাধীনতাবাদী আপত্তি: রবার্ট নোজিকের মতো স্বাধীনতাবাদী দার্শনিকরা যুক্তি দিয়েছেন যে, রাওলসের ন্যায়বিচারের নীতিগুলি ব্যক্তির নিজস্ব সম্পত্তির মালিকানা ও নিয়ন্ত্রণের অধিকার লঙ্ঘন করে। নোজিক বিশ্বাস করেন যে, সরকারের সম্পদ পুনর্বণ্টন হলো জবরদস্তির একটি অন্যায্য রূপ।
৪. সম্প্রদায়বাদী দৃষ্টিকোণ: কিছু সম্প্রদায়বাদী সমালোচক যুক্তি দেন যে, ব্যক্তি এবং বিমূর্ত নীতির উপর রাওলসের মনোযোগ ন্যায়বিচারের ধারণা গঠনে সম্প্রদায়, ঐতিহ্য এবং সামাজিক সম্পর্কের গুরুত্বকে উপেক্ষা করে।
বন্ধ
জন রলসের ন্যায়বিচারের নীতিমালা একটি ন্যায়পরায়ণ সমাজ কীভাবে সংগঠিত হওয়া উচিত, তা বোঝার জন্য একটি উদ্ভাবনী ও অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে। যদিও সমালোচনামুক্ত নয়, সামাজিক ন্যায়বিচার এবং জননীতি বিষয়ক আলোচনায় তাঁর ধারণাগুলো আজও প্রাসঙ্গিক ও প্রভাবশালী। রলসের নীতিমালা এবং সেগুলোর সম্মুখীন হওয়া প্রতিবন্ধকতাগুলো বিবেচনা করে আমরা একটি অধিকতর ন্যায়পরায়ণ ও সমতাপূর্ণ সমাজ গড়ার লক্ষ্যে কাজ করতে পারি। স্বাধীনতার নীতি, ভিন্নতার নীতি এবং সুযোগের সমতার মতো নীতিমালাগুলো কীভাবে আমরা সম্প্রীতি ও ন্যায়বিচারের সাথে একত্রে বসবাস করব, সেই সম্পর্কিত মৌলিক প্রশ্নগুলোর সমাধানের জন্য একটি শক্তিশালী দার্শনিক ভিত্তি প্রদান করে।
