Dilçilik Antropologiyasında Nəzəriyyələr
Dil antropologiyası dili sosial-mədəni təcrübə kimi öyrənən bir elm sahəsidir. Onun diqqət mərkəzi dil strukturlarından (məsələn, qrammatika və ya fonologiya) kənara çıxır, həm də insanların məna qurmaq, sosial münasibətləri təşkil etmək, kimlikləri müzakirə etmək və gündəlik həyatda hakimiyyəti qorumaq və ya ona meydan oxumaq üçün dildən necə istifadə etdiyinə yönəlir. Dil həmişə kontekstdə yaşadığı üçün dil antropologiyası həmçinin nitq vəziyyətlərini, ünsiyyət normalarını, mədəni dəyərləri, müstəmləkə tarixini, mobilliyi və insanların nitqi necə danışdığını və başa düşdüyünü formalaşdıran texnologiyaları da araşdırır. Bu müxtəlif perspektivləri anlamaq üçün bir sıra nəzəriyyələr və yanaşmalar inkişaf etmiş və linqvistik antropoloji tədqiqatların təməlinə çevrilmişdir . Aşağıda ən vacib və tez-tez istifadə olunan nəzəriyyələrdən bəziləri verilmişdir.
1. Dil Nisbiliyi: Sapir-Whorf
Tez-tez Edvard Sapir və Benjamin Li Uorfla əlaqəli olan linqvistik nisbilik nəzəriyyəsində dilin insanların dünyanı necə təsəvvür etməsi ilə əlaqəli olduğu bildirilir. "Güclü" versiyada (linqvistik determinizm) dilin düşüncəni müəyyən etdiyi düşünülür. Daha geniş qəbul edilən versiya "zəif" versiyadır: dil diqqətə, düşüncə vərdişlərinə və təcrübəni necə təsnif etdiyimizə təsir göstərir.
Dil antropologiyasında dil nisbiliyi qrammatik kateqoriyaların, lüğətin və ya mədəni metaforaların icma üzvlərinin zaman, məkan, rəng, qohumluq, duyğu və ya əxlaq anlayışlarını necə şərh etdiyini araşdırmaq üçün faydalıdır. Bu yanaşma dili "zehnin həbsxanası" kimi deyil, danışanları reallığın müəyyən aspektlərini vurğulamağa öyrədən mədəni bir vasitə kimi görür. İstiqamət terminləri, say sistemləri və ya qohumluq adlandırmaları üzrə dillərarası tədqiqatlar tez-tez dilin bilik nümunələri ilə necə əlaqəli olduğuna dair nümunələr təqdim edir.
2. Strukturizm və Dil İşarə Sistemi Kimi
Ferdinand de Saussure-də kök salmış strukturizm dili, mənasını dünya ilə birbaşa əlaqəsi ilə deyil, sistem daxilindəki elementlər arasındakı əlaqələrlə müəyyən edən işarələr sistemi kimi görür. İşarələyici və işarələnmiş anlayışı mənanın əlaqəli olduğunu vurğulayır. Strukturizm antropologiyaya (məsələn, Klod Levi-Ştraus) dilin də daxil olduğu mədəniyyətin təhlil edilə bilən strukturlardan ibarət olduğu fikrində böyük təsir göstərmişdir.
Dil antropologiyasında strukturizmin irsi onun nümunələrə, ikili müxalifətlərə və kateqoriya sistemlərinə yönəlməsində özünü göstərir. Sonralar "struktur"a həddindən artıq vurğu və praktikada dəyişikliklərə qarşı həssaslığına görə tənqid olunsa da, strukturizm dil və mədəni müxtəliflikdəki qanunauyğunluqları anlamaq üçün analitik vasitələr təmin etməyə kömək etdi.
3. Ünsiyyətin Etnoqrafiyası : Dell Hymes
Dell Hayms ünsiyyət etnoqrafiyasını yalnız danışanların qrammatik bacarıqlarını araşdıran dilçiliyin tənqidi kimi inkişaf etdirmişdir. Haymsa görə, dili həqiqətən anlamaq üçün ünsiyyət bacarıqlarını öyrənməliyik: sosial və mədəni kontekstlərdə dili düzgün istifadə etmək bacarığı. O, SPEAKING (Məkan/Səhnə, İştirakçılar, Sonluqlar, Akt ardıcıllığı, Açar, Alətlər, Normlar, Janr) qısaltması vasitəsilə məşhur analitik alət hazırlamışdır.
Bu yanaşma tədqiqatçıları insanların real həyatda ünsiyyət vəziyyətlərində necə danışdıqlarını müşahidə etmək üçün sahəyə getməyə təşviq edir: ənənəvi mərasimlər , kənd görüşləri, ailə qarşılıqlı əlaqələri, məktəb dərsləri, bazarlar və hətta onlayn söhbətlər. Ünsiyyət etnoqrafiyası "nəzakət" qaydalarının, dil seçiminin, danışıq tərzinin və kimin nə vaxt danışa biləcəyinin hamısının sosial strukturun bir hissəsi olduğunu vurğulayır. Başqa sözlə, dil yalnız mesajları çatdırmaq üçün bir vasitə deyil, həm də icma həyatını tənzimləmək üçün bir mexanizmdir.
4. Nitq Aktı Nəzəriyyəsi: Ostin və Searl
Nitq aktı nəzəriyyəsi bildirir ki, kimsə danışanda nəinki nəsə "deyir", həm də nəsə "edir". J.L. Austin lokutiv aktlar (deyilənlər), illükutiv aktlar (əmr vermək və ya vəd vermək kimi hərəkətin funksiyası/niyyəti) və perlokutiv aktlar (dinləyiciyə təsir) arasında fərq qoymuşdur. Con Searl daha sonra direktiv, komissiv, təmsilçi aktlar, ifadəli aktlar və deklarativ aktlar kimi nitq aktlarının təsnifatını hazırlamışdır.
Dil antropologiyasında nitq aktı nəzəriyyəsi adət andları, dualar, lənətlər, ad vermə mərasimləri, nikah müqavilələri, iyerarxik əmrlər və ictimai yerlərdə danışıqlar kimi sosial təcrübələri təhlil etmək üçün istifadə olunur. O, xoşbəxtlik şərtlərinə diqqət yetirir: bir ifadənin "etibarlı" və tanındığı zaman. Bu, güc, institutlar və mədəni normaların sözlərin sosial təsirlərinin olub-olmadığını müəyyən etdiyini göstərir.
5. İnteraktivizm və Söhbət Təhlili
Simvolik interaktivizm və söhbət təhlili (Sİ) sosial nizamın gündəlik qarşılıqlı təsirlər vasitəsilə mikro səviyyədə necə qurulduğunu araşdırır. Sİ növbələşmə, fasilələr, kəsintilər, təmirlər, gülüş, vurğu və salamlama və cavablar və ya sual-cavablar kimi bitişik cütlüklərə diqqət yetirir.
Dil antropologiyası üçün bu yanaşma vacibdir, çünki mədəni normaların həmişə açıq qaydalar kimi görünmədiyini, əksinə təkrarlanan qarşılıqlı əlaqə vərdişlərində təcəssüm olunduğunu göstərir. Məsələn, insanların dolayı yolla istəkləri necə rədd etmələri, söz seçimləri ilə necə hörmət göstərmələri və ya söhbət tərəfdaşları ilə necə üzlərini qorumaları. Söhbət məlumatlarını ətraflı təhlil etməklə tədqiqatçılar kimlik, səlahiyyət və həmrəyliyin anbaan necə müzakirə olunduğunu görə bilərlər.
6. Praqmatika, İndekslik və Kontekst
Praqmatika deyimlərin mənasını onların istifadə olunduğu kontekstə əsasən öyrənir. Linqvistik antropologiyada əsas anlayışlardan biri indekslikdir: dil elementlərinin (məsələn, əvəzliklər, nitq səviyyələri, vurğular və ya lüğət seçimləri) status, tanışlıq, cins, etnik mənsubiyyət və ya münasibət kimi müəyyən sosial kontekstlərə "işarə etmək" qabiliyyəti.
Maykl Silverşteyn indeksliyə diqqəti gücləndirir və dilin sosial mənasının neytral olmadığını nümayiş etdirir. Nitq tərzi, mövcud dil ideologiyasından asılı olaraq, "təhsilli", "kənd", "sərin" və ya "rəsmi" ifadələrini ifadə edə bilər. Bu prizmadan linqvistik antropologiya insanların özlərini mövqeləndirmək, məsafə yaratmaq, həmrəylik qurmaq və ya qrup mənsubiyyətini nümayiş etdirmək üçün dil variasiyalarından necə istifadə etdiyini araşdırır.
7. Dil İdeologiyası və Gücü
Dil ideologiyası nəzəriyyəsi vurğulayır ki, dil haqqında ictimai inanclar — "düzgün", "gözəl", "nəzakətli" və ya "milli" hesab edilən şeylər — kimlik siyasəti və gücü ilə sıx bağlıdır. Dil ideologiyası təhsil siyasətinə, standartlaşdırmaya, dialektlərin damğalanmasına və danışanların sosial-iqtisadi imkanlarına təsir göstərə bilər.
Çoxdilli kontekstlərdə dil ideologiyası müəyyən dillərin rəsmi dil kimi təbliğ olunduğunu, yerli dillərin isə marjinallaşdırıldığını izah edir. Bu, həmçinin müstəmləkəçiliyin, millət quruculuğunun və qloballaşmanın dil iyerarxiyalarını necə formalaşdırdığını araşdırmağa kömək edir. Tədqiqatçılar tez-tez media müzakirələrini, hökumət siyasətlərini, məktəb təcrübələrini və azlıqda danışanların təcrübələrini araşdıraraq bərabərsizliklərin dil vasitəsilə necə təkrarlandığını və ya dilin canlandırılması və kimlik hərəkatları ilə necə aradan qaldırıldığını görürlər.
8. Performans, Kimlik və Stil
Performativ nəzəriyyə — gender tədqiqatlarında Judith Butler kimi mütəfəkkirlərin güclü təsiri altında — kimliyin “sabit” bir şey deyil, dil təcrübələri də daxil olmaqla təkrarlanan hərəkətlər yolu ilə yarandığı fikrini araşdırır. Linqvistik antropologiyada üslubun öyrənilməsi natiqlərin özlərini gənc, peşəkar, dini, müasir, ənənəvi və s. kimi “təqdim etmək” üçün müəyyən registrləri, jarqonları, qarışıq dili və ya intonasiyanı necə seçdiklərini araşdırır.
Bu yanaşma şəhər və rəqəmsal hadisələrin təhlili üçün olduqca aktualdır: kod qarışdırma, jarqon, memlər və sosial media dil növləri. Dil personalar və sosial şəbəkələr qurmaq üçün bir resurs kimi başa düşülür. Beləliklə, kimlik sadəcə bir etiket deyil, dinamik və müzakirə edilə bilən bir şey kimi qəbul edilir.
9. Antropoloji Sosiolinqvistika və Variasiya
Sosiolinqvistika çox vaxt ayrı bir fənn hesab olunsa da, linqvistik antropoloji ənənənin bir hissəsidir və eyni zamanda sosial təbəqə, etnik mənsubiyyət, yaş, dostluq şəbəkələri və mobilliklə əlaqəli dil variasiyalarını öyrənir. Onun əsas narahatlığı sadəcə variasiyanın mövcudluğu deyil, həm də onun niyə mənalı olması və insanların onu necə qiymətləndirməsidir. Variasiya yerli tarix, miqrasiya və qruplararası münasibətlərlə əlaqəli sosial təcrübə kimi qəbul edilir.
Bu yanaşma dil dəyişikliyini və dilin müəyyən formalarının necə "standart" statusa yüksəldiyini, digərlərinin isə necə damğalandığını anlamağa kömək edir. Bu tədqiqat həmçinin tez-tez təhsil, işə çıxış və ayrı-seçkilik məsələlərinə toxunur.
Bağlanır
Dil antropologiyasındakı nəzəriyyələr dilin sosial həyatdan ayrılmaz olduğunu göstərir. Dil nisbiliyi dil və dünyanın konsepsiyası yolları arasındakı əlaqəni izah etməyə kömək edir; strukturizm dili bir sistem kimi oxumaq üçün vasitələr təqdim edir; ünsiyyət etnoqrafiyası mədəni kontekstin əhəmiyyətini vurğulayır; nitq aktı nəzəriyyəsi nitqlərin hərəkətlər olduğunu nümayiş etdirir; söhbət təhlili mikro səviyyədə sosial qanunauyğunluqları ortaya qoyur; praqmatika və indekslik dil seçimlərinə xas olan sosial mənaları izah edir; dil ideologiyası gücün ölçülərini vurğulayır; performans və stilistika isə dili kimlik qurma vasitəsi kimi nümayiş etdirir.
Bu nəzəriyyələri birləşdirməklə, linqvistik antropologiya dil hadisələrini daha vahid şəkildə araşdıra bilər: gündəlik söhbətlərdən dövlət siyasətinə, ənənəvi rituallardan rəqəmsal ünsiyyətə qədər. Nəticədə, bu tədqiqat bizə xatırladır ki, dili anlamaq həm də insanları - onların həyat tərzlərini, dəstəklədikləri dəyərləri və qurduqları sosial münasibətləri anlamaq deməkdir.
