Mədəni Antropologiyada Strukturizm Nəzəriyyəsi
Pendahuluan
Strukturizm insan mədəniyyətinin bütün aspektlərindəki əsas strukturlara diqqət yetirən nəzəri bir yanaşmadır. İlk dəfə Ferdinand de Saussure tərəfindən dilçiliyin öyrənilməsində təqdim edilmiş, lakin daha sonra Klod Levi-Ştraus kimi mütəfəkkirlər tərəfindən mədəni antropologiya da daxil olmaqla müxtəlif fənlərə genişləndirilmişdir. Mədəni antropologiya kontekstində strukturizm mədəni formaların, dəyər sistemlərinin və insan davranışının əsasını təşkil edən strukturların müəyyən edilməsinə və təhlilinə diqqət yetirir.
Strukturizmin Mənşəyi və Təsiri
Ferdinand de Saussure (1857–1913), dilçiliyə verdiyi töhfələrlə, language və parole, eləcə də işarələyici və işarələnmiş kimi anlayışları təqdim edərək strukturizmin atası hesab olunur. Saussure, dilin sosial kontekstdə fəaliyyət göstərən işarələr sistemi olduğunu vurğuladı. Saussure-un fikirləri sonradan mədəni antropologiyada strukturizmin atası kimi tanınan fransız antropoloqu Klod Levi-Ştraus (1908–2009) tərəfindən uyğunlaşdırıldı.
Levi-Strauss mədəniyyətin dil olduğu və mədəni elementlərin dillə eyni şəkildə təhlil edilə biləcəyi nəzəriyyəsini irəli sürdü. O, bütün insan mədəniyyətlərinin altında universal strukturların olduğuna və mifləri, folkloru və hətta qohumluq sistemlərini öyrənməklə bu strukturları aşkar edə biləcəyinə inanırdı.
Strukturizmin Əsas Prinsipləri
Mədəni antropologiyada strukturizm yanaşmasında bir neçə əsas prinsip mövcuddur :
1. Universal Strukturlar: Strukturizm bütün insan mədəniyyətlərində fundamental, universal strukturların olduğunu iddia edir. Bu strukturlar ortaq düşüncə tərzləridir, baxmayaraq ki, onların ifadəsi cəmiyyətlər arasında fərqli ola bilər.
2. Müxalifətin ikililiyi: Strukturizmdə əsas anlayışlardan biri müxalifətin ikililiyidir (ikili müxalifət). Levi-Ştraus və onun varisləri tez-tez bu ikililiyin nümunələrini, məsələn, mifologiyada və folklorda yaxşı və pis, isti və soyuq, yaxud çiy və yetişmiş anlayışlarını müəyyən edirdilər.
3. Sosial Fenomenlər Qapalı Sistem Kimi: Strukturizm sosial və mədəni hadisələrə qapalı, bir-biri ilə əlaqəli sistemin hissələri kimi baxır. Bu sistemin hər bir hissəsi müəyyən struktur qaydalarına uyğun olaraq digər hissələrlə əks olunur və qarşılıqlı təsir göstərir.
4. Formal Metodlar: Strukturist yanaşmalar tez-tez dilçilikdəki üsullara bənzər formal metodlardan istifadə edir. Bu təhlil bir fenomeni onun tərkib hissələrinə ayırmağı və ümumi strukturu formalaşdırmaq üçün onların necə qarşılıqlı təsir göstərdiyini anlamağı əhatə edir.
Strukturizmin Mədəni Antropologiyada Tətbiqləri
Klod Levi-Ştrauss strukturist nəzəriyyəsinin mədəni antropologiyaya tətbiqində qabaqcıllardan biri idi. Onun ən təsirli əsərlərindən bəziləri “Qohumluğun Elementar Strukturları” (1949) və “Struktur Antropologiya” (1958) əsərləridir. Bu əsərlərdə Levi-Ştrauss müxtəlif sosial institutların (məsələn, evlilik və qohumluq) strukturist yanaşma ilə necə təhlil edilə biləcəyini göstərmişdir.
Levi-Ştrauss həmçinin mifologiyanın təhlili ilə də məşhur idi. O, "Mifologiyalar" (1964-1971-ci illər arasında nəşr olunmuş dörd kitabdan ibarət seriya) kimi əsərlərində müxtəlif mədəniyyətlərdən olan mifoloji hekayələrin oxşar struktur nümunələrinə malik olduğunu göstərmişdir. Məsələn, duallıq və müxalifət anlayışları mifologiyada tez-tez dünyanı anlamağın bir yolu kimi görünür.
Strukturizmin Tənqidi
Əhəmiyyətli təsirinə baxmayaraq, strukturizm tənqidçilərdən məhrum deyil. Bu yanaşmanın əsas tənqidlərindən bəziləri bunlardır:
1. Həddindən artıq Determinizm: Strukturizm çox vaxt həddindən artıq determinist hesab olunur, çünki sosial və mədəni dəyişikliklərin dinamikasını görməzdən gəlir. Bəzi tənqidçilər iddia edirlər ki, bu yanaşma sabit strukturlara həddindən artıq diqqət yetirir və təsirə və dəyişikliyə kifayət qədər diqqət yetirmir.
2. Empirik Məhdudiyyətlər: Bütün mədəniyyətlərin eyni şəkildə təhlil edilə bilməyəcəyini iddia edən antropoloqlar çox tənqid edirlər. Onlar strukturist yanaşmanın insan mədəniyyətinin müxtəlifliyini və mürəkkəbliyini həddindən artıq sadələşdirə biləcəyinə inanırlar.
3. Həddindən artıq Abstraksiya: Strukturizmdəki strukturlar çox vaxt həddindən artıq mücərrəd və real həyatdan və insanların gündəlik təcrübələrindən çox uzaq hesab olunur. Daha praqmatik və konkret insan fəaliyyətləri həmişə strukturizmin təklif etdiyi nəzəri strukturlara uyğun gəlməyə bilər.
Levi-Ştrausdan Sonrakı Strukturizm Nəzəriyyəsi
Levi-Strauss dövründən sonra strukturist nəzəriyyə inkişaf etməyə davam etdi və müxtəlif mütəfəkkirlər tərəfindən uyğunlaşdırıldı. Roland Barthes və Mişel Fuko kimi filosoflar strukturist ideyaları daha da inkişaf etdirdilər və onları tənqidi nəzəriyyə və poststrukturalizmlə birləşdirdilər. Klassik strukturist yanaşma artıq dominant olmaya bilər, lakin onun mirası mədəniyyətin anlaşılmasında strukturun əhəmiyyətini vurğulayan bir çox müasir tədqiqatlarda qalmaqdadır.
Məsələn, Roland Barthes, populyar mədəniyyətin semiotik təhlilinə strukturizm anlayışlarını daxil etmişdir . Bu arada, Fuko daha çox güc və bilik strukturlarının subyektləri və sosial təcrübələri necə formalaşdırdığına diqqət yetirmişdir.
Bağlanır
Mədəni antropologiyada strukturist nəzəriyyə mədəniyyəti və cəmiyyəti necə başa düşməyimizə əhəmiyyətli töhfələr vermişdir. Bu yanaşma insan düşüncəsini və davranışını formalaşdıran əsas strukturları müəyyən etmək və açmaq üçün güclü analitik vasitələr təklif edir. Tənqidlərə və müxtəlif transformasiyalara baxmayaraq, strukturizmin irsi mədəni və sosial tədqiqatlarda aktuallığını qoruyub saxlayır.
Strukturist yanaşma sayəsində mədəni müxtəlifliyin altında oxşar və bir-biri ilə əlaqəli nümunələrin olduğunu görə bilərik. Bu, insanların səthi fərqlərə baxmayaraq, struktur baxımından oxşar düşüncə və ünsiyyət tərzlərinə sahib olduqlarını anlamağımıza kömək edir. Nəticədə, bu nəzəriyyə müasir mədəni antropologiyanın öyrənilməsində mühüm bir çərçivə olaraq qalmaqdadır.
