ካንት እና የእውቀት ፕሪዮሪ ቲዎሪ
አማኑኤል ካንት (1724–1804) በዘመናዊ ፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ቦታ ይይዛል፣ በተለይም የሰው ልጅ እውቀት እንዴት እንደሚቻል እና ገደቦቹ ምን እንደሆኑ ለመወያየት ሲመጣ። በታዋቂ ሥራው፣ የንፁህ ምክንያት ትችት (1781/1787)፣ ካንት ፍልስፍና በጉዳዩ (የሰው አዋቂ) እና በእቃው (በሚታወቀው ዓለም) መካከል ያለውን ግንኙነት እንዴት እንደሚረዳ “አብዮት” አስተዋውቋል። የዚህ አብዮት ማዕከላዊ ክፍል የቅድመ እውቀት ሀሳብ ነው - ማለትም ከስሜት ህዋሳት ልምድ ነፃ የሆነ ነገር ግን አሁንም አስገዳጅ እና ሁለንተናዊ ትክክለኛነት ያለው እውቀት። ይህ ጽሑፍ ካንት የቅድመ እውቀት ንድፈ ሀሳቡን እንዴት እንደቀረፀ፣ ለምን “ውስጣዊ” እንደሆነ እንዳልተቀበለው እና የሰው ልጅ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) መዋቅሮች ዓለም ለእኛ በሚታይበት መንገድ እንዴት አስተዋጽኦ እንዳደረጉ የሚገልጸውን ክርክር እንዴት እንደገነባ ይመረምራል።
1. ዳራ፡ በምክንያታዊነት እና በኢምፓሪዝም መካከል ያለው ክርክር
ከካንት በፊት፣ በዘመናዊው የእውቀት ጥናት ውስጥ የሚደረጉ ዋና ዋና ክርክሮች በሁለት ጎራዎች የበላይነት ነበራቸው። እንደ ሬኔ ዴካርትስ ፣ ባሩክ ስፒኖዛ እና ጎትፍሪድ ሌብኒዝ ያሉ የአስተሳሰብ ሚና እንደ የተወሰነ እውቀት ምንጭ አፅንዖት ይሰጡ ነበር። ያለ ልምድ ሊታወቁ የሚችሉ እውነቶች እንዳሉ ያምኑ ነበር፣ ለምሳሌ በሂሳብ፣ በሎጂክ እና በንጥረ ነገር ወይም በእግዚአብሔር ሀሳብ። በሌላ በኩል፣ እንደ ጆን ሎክ ፣ ጆርጅ በርክሌይ እና በተለይም ዴቪድ ሁም ያሉ ኢምፓሪክስቶች እነዚህን የይገባኛል ጥያቄዎች ተችተዋል። እንደ ኢምፓሪክዝም፣ የሰው ሀሳቦች በመጨረሻ ወደ ልምድ መከታተል አለባቸው፤ ያለ ልምድ፣ ፅንሰ ሀሳቦች ባዶ ናቸው።
ካንት ሁም “ከዶግማዊ እንቅልፍ እንዳነቃው” አምኗል። ሁም እኛ በእርግጠኝነት የምናስባቸው ብዙ ነገሮች - ለምሳሌ የምክንያት ግንኙነቶች - በልምድ ውስጥ በእውነት “እንደማይታዩ” ጠቁመዋል። የምናየው ክስተት ሀ እና ክስተት ለ ደጋግሞ እንደሚከተል ብቻ ነው፤ ከልማድ አንፃር፣ “ምክንያቶች” ለ ብለን መደምደም እንችላለን። ይህ ከሆነ፣ ሁለንተናዊ የምክንያት ህጎችን የሚጠቀመው የተፈጥሮ ሳይንስ እንዴት እርግጠኛ ሊሆን ይችላል? ይህ ቀውስ ካንት መካከለኛ ደረጃ እንዲፈልግ አነሳስቶታል፡- እውቀት ልምድን ይፈልጋል የሚለውን ኢምፔሪሲስት ትችት በመቀበል፣ ነገር ግን ሁለንተናዊነትን እና አስፈላጊነትን የሚቻልበትን ምክንያታዊ አካል በመያዝ።
2. የቅድሚያ እውቀት ምንድን ነው?
በቀላል አነጋገር፣ ካንት በፕሪዮሪ እና በፖስቴሪ እውቀት መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል። የፖስቴሪ እውቀት የሚመጣው ከልምድ ነው (ለምሳሌ፣ “ውሃ በተወሰኑ ሁኔታዎች በተወሰነ የሙቀት መጠን ይፈልቃል”)። የፕሪዮሪ እውቀት ከልምድ ነፃ ነው፣ ይልቁንም “ከዚህ በፊት” ተሞክሮ ይታወቃል - በሎጂካዊ፣ በጊዜያዊ ሳይሆን። የፕሪዮሪ እውቀት ዋና ባህሪ ሁለንተናዊ እና አስፈላጊ መሆኑ ነው፡ ለሁሉም ጉዳዮች ይሠራል እና በሌላ መልኩ ሊሆን አይችልም።
ነገር ግን ካንት ሌላ አስፈላጊ ልዩነት አክሏል፡- በትንታኔ እና በሰው ሰራሽ ፍርዶች መካከል። የትንታኔ ፍርዶች በጉዳዩ ውስጥ የተካተቱ ናቸው (ለምሳሌ፣ “ሁሉም ባችለር ያላገቡ ናቸው”)። የውህደት ፍርዶች በርዕሰ ጉዳዩ ውስጥ ያልተካተቱ አዳዲስ መረጃዎችን ይጨምራሉ (ለምሳሌ፣ “ባችለር ደስተኛ አይደሉም”)። ከካንት በፊት በነበረው ባህል መሠረት፣ ብዙውን ጊዜ እንዲህ ይታሰብ ነበር፡-
– አናሊቲክ = ፕሪሚየም
- ሰው ሰራሽ = ከኋላ ያለው
ካንት “የሰው ሰራሽ ቅድመ ዝግጅት” ፍርዶች እንዳሉ በመግለጽ ይህንን ክፍፍል አበላሽቶታል፤ እነዚህም አዳዲስ እውቀቶችን የሚጨምሩ ነገር ግን ሁለንተናዊ እና አስፈላጊ ሆነው የሚቆዩ እና ከልምድ ነፃ የሆኑ ፍርዶች ናቸው። ይህ የካንት ፕሮጀክት ዋና ማዕከል ነው፡- ሰው ሰራሽ ቅድመ ዝግጅት እውቀት እንዴት እንደሚቻል እና ለዕድሉ ምን ሁኔታዎች እንዳሉ ለማስረዳት።
3. ሂሳብና የተፈጥሮ ሳይንስ ሰው ሰራሽ ፕሪዮሪ ለምን ያስፈልጋቸዋል?
ካንት ሂሳብ በቀላሉ ትንታኔያዊ አይደለም ሲል ተከራክሯል። ለምሳሌ፣ “7 + 5 = 12” የሚለው አባባል የ“7 + 5” ጽንሰ-ሀሳብን በመተንተን ብቻ ሊገኝ አይችልም። ቁጥሩን በብልሃት “መገንባት” አለብን። በሌላ አነጋገር፣ ሂሳብ እውቀትን ያሰፋዋል (ሲንተቲክ)፣ ነገር ግን እርግጠኛነቱ ከሙከራ የተገኘ አይደለም (ከኋላ ካለው የኋለኞቹ አይደለም)። እንግዲህ፣ ሂሳብ የሠራተኛ እና የቅድሚያ እውቀት ዋና ምሳሌ ነው።
ለመሠረታዊ ፊዚክስም ተመሳሳይ ነው። "እያንዳንዱ ክስተት ምክንያት አለው" የሚል መግለጫ በተወሰኑ ምልከታዎች ላይ ብቻ የተመሠረተ ሊሆን አይችልም፤ በዓለም አቀፍ ደረጃ ተቀባይነት እንዳለው ይናገራል። ነገር ግን ሳይንስ እንደታዘዙት ተሞክሮን ለመረዳት በእነዚህ መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነው። ስለዚህ፣ ካንት በሰው አእምሮ ውስጥ ሳይንሳዊ ተሞክሮን የሚቻልበት የተወሰነ መዋቅር እንዳለ ለማሳየት ፈልጎ ነበር፣ ይህም በሜታፊዚካል ዶግማቲዝም ውስጥ ሳይወድቅ።
4. የኮፐርኒካን አብዮት፡ ነገሩ ከርዕሰ ጉዳዩ ጋር ይጣጣማል
ካንት እርምጃውን በፍልስፍና “የኮፐርኒካን አብዮት” ብሎ ጠርቶታል። ቀደም ሲል እውቀት ከዓላማው ጋር መጣጣም እንዳለበት ቢታሰብም፣ ካንት ይህንን ተገላብጦታል፡- አንድ ነገር “ለእኛ ነገር” እስከሆነ ድረስ፣ ከእውቀት መንገዳችን ጋር መጣጣም አለበት። ይህ ማለት ዓለም በዘፈቀደ በአእምሮ የተፈጠረች ናት ማለት አይደለም፣ ነገር ግን ተሞክሮ ሁልጊዜ በተወሰኑ የእውቀት ሁኔታዎች የተቀረጸ ነው።
በካንት ማዕቀፍ ውስጥ፣ "በራሱ ያለውን ነገር" (ኑሜኖን) በቀጥታ አናውቅም፣ ይልቁንም "ክስተቱን" - በተሞክሮ እንደሚታየው ዓለምን - እናውቃለን። ክስተቶች ቅዠቶች አይደሉም፤ እነሱ በእውነቱ የምናገኘው ዓለም ናቸው፣ ነገር ግን ሁልጊዜ በቅድመ-መዋቅሮች "የተሰራ" ቅርፅ።
5. የውስጣዊ ግንዛቤ ዓይነቶች፡ ቦታ እና ጊዜ እንደ ቅድመ ሁኔታ
ካንት ሁለት የእውቀት “ምንጮችን” ይለያል፤ እነሱም ስሜታዊነት (ስሜታዊነት፣ የስሜት ህዋሳት መረጃ መቀበል) እና ግንዛቤ (ፅንሰ-ሀሳብን የመረዳት ችሎታ)። ስሜታዊነት “ስሜቶችን” ይሰጣል፣ ግንዛቤ ደግሞ “ፅንሰ-ሀሳቦችን” ይሰጣል። ውስጣዊ ስሜት ከሌለ ፅንሰ-ሀሳቦች ባዶ ናቸው፤ ፅንሰ-ሀሳቦች ከሌለ ውስጣዊ ስሜት ዕውር ነው።
በስሜት ህዋሳት ውስጥ፣ ካንት ሁለት አይነት የቅድመ-ግምት ግንዛቤ ዓይነቶችን አስቀምጧል፤ እነሱም ቦታ እና ጊዜ ናቸው። ቦታ ከውጫዊ ነገሮች ተሞክሮ የተገኘ ጽንሰ-ሀሳብ አይደለም፤ ይልቁንም የ"ውጪ" ተሞክሮ የሚቻለው አስቀድሞ የቦታ ማዕቀፍ ስላለን ብቻ ነው። በተመሳሳይ፣ ጊዜ፡ ጊዜን ከክስተቶች ቅደም ተከተል አንወስንም፤ ይልቁንም፣ ክስተቶች ሊከናወኑ የሚችሉት ቀደም ሲል በነበረው የጊዜ አይነት ምክንያት "በተከታታይ" ብቻ ነው።
በዚህም ምክንያት፣ ጂኦሜትሪ እና አርቲሜቲክ የእያንዳንዱ የሰው ልጅ የስሜት ህዋሳት ተሞክሮ ሁኔታዎች የሆኑትን የቦታ እና የጊዜ አወቃቀሮችን ስለሚመለከቱ የቅድሚያ እርግጠኝነትን ያገኛሉ።
6. የመረዳት ምድቦች፡ መንስኤ እና ውጤት፣ ንጥረ ነገር፣ ወዘተ.
ከስሜት ህዋሳት በተጨማሪ፣ ካንት የመረዳት “ምድቦችን” አስተዋውቋል፤ እነዚህም ከልምድ የማይመነጩ፣ ይልቁንም ልምድን በቅደም ተከተል እና ለመረዳት የሚያስችሉ መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦች ናቸው። ምሳሌዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ፡- መንስኤነት፣ ይዘት፣ አንድነት፣ ብዙነት እና ዕድል/አስፈላጊነት።
መንስኤነት በጣም ታዋቂው ምሳሌ ከሁም ትችት ጋር በቀጥታ ስለሚዛመድ ነው። ካንት ክስተቶችን በሌሎች ክስተቶች "በመከሰት ምክንያት" ልናያቸው የምንችለው ግንዛቤው አስቀድሞ የስሜታዊነት ምድብን በስሜት ህዋሳት መረጃ ላይ ከተተገበረ ብቻ እንደሆነ ተናግሯል። ይህ ከልማድ የተገኘ ውስጠ-አቀባበል መደምደሚያ አይደለም፣ ይልቁንም የክስተቶችን ቅደም ተከተል እንደ ተጨባጭ ክስተቶች ለመረዳት መስፈርት ነው፣ የግለሰባዊ ግንዛቤዎች ተከታታይ አይደሉም።
ስለዚህ፣ በካንት መሠረት የቅድመ-እውቀት እውቀት እንደ “እግዚአብሔር አለ” ወይም “ነፍስ አትሞትም” ያሉ የተወሰኑ የተፈጥሮ ሀሳቦች ዝርዝር አይደለም፣ ነገር ግን ተሞክሮ እንዴት እንደሚታወቅ እና እንደሚታሰብ የሚቆጣጠር መደበኛ ማዕቀፍ ነው።
7. የቅድሚያ እውቀት ገደቦች፡- የባህላዊ ሜታፊዚክስ ትችት
የካንት ቲዎሪ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ገጽታዎች አንዱ ገደቡ ነው። የውስጣዊነት ምድቦች እና ዓይነቶች የሚተገበሩት ለሚቻል ተሞክሮ ብቻ ስለሆነ፣ ከተሞክሮ በላይ ለመሄድ ልንጠቀምባቸው አይገባም። ባህላዊ ሜታፊዚክስ ብዙውን ጊዜ ስለ እግዚአብሔር፣ ፍጹም ነፃነት ወይም የነፍስ አለመሞት ነገሮችን እንደ ቲዎሬቲካል እውቀት ዕቃዎች ለማረጋገጥ ይሞክራል። ካንት እነዚህ ሙከራዎች ወደ ተቃርኖዎች (አንቲኖሚዎች) እንደሚያመሩ ተከራክሯል፣ ምክንያቱም ምክንያታዊነት ፅንሰ-ሀሳቦችን ለልምድ ትክክለኛ አድርጎ ስለሚወስድ እና ሊታወቅ በማይችል ዓለም ላይ ስለሚያስገድዳቸው።
የካንት ትችት "ማዳን" እና "መገደብ" የሆነበት ቦታ እዚህ ላይ ነው። የሳይንስ እና የሂሳብን እርግጠኛነት የሚያድነው የቅድሚያ መሠረቶቻቸውን በማብራራት ነው፣ ነገር ግን ሜታፊዚካል ግምቶችን ከልምድ ወሰን በላይ እውቀትን ከመጠየቅ ይከለክላል።
8. የካንት የዛሬው ጠቀሜታ
የካንት የቅድመ እውቀት ንድፈ ሐሳብ በዘመናዊ ውይይቶች ውስጥ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) መዋቅሮች ግንዛቤን፣ ቋንቋን እና ሳይንስን እንዴት እንደሚነኩ ተዛማጅ ሆኖ ቀጥሏል። በሳይንስ ፍልስፍና፣ ለምልከታ የቲዎሬቲካል “ማዕቀፍ” ወይም “ቅድመ ሁኔታዎች” የሚለው ጥያቄ የካንትን ተሞክሮ ገለልተኛ አይደለም የሚለውን ሀሳብ ያስታውሳል። በእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና በአመለካከት (perceptual psychology)፣ አንጎል የምናየውን ዓለም የሚቀርጹ “የማቀነባበሪያ” ዘዴዎች አሉት የሚለው ሀሳብ ከካንት ጋር ይስማማል፣ ምንም እንኳን የቃላት አገባቡ እና ዘዴው የተለያዩ ቢሆኑም።
ይሁን እንጂ የካንት ትችቶችም ብዙ ናቸው። አንዳንድ ፈላስፎች በካንቲያን አነጋገር ቦታና ጊዜ በእርግጥ ቀዳሚ ናቸው ወይ የሚለውን ጥያቄ ያነሳሉ፣ በተለይም የዘመናዊ ፊዚክስ እድገት ከተደረገ በኋላ። ሌሎች ደግሞ በክስተቶችና በኑሜና መካከል ያለውን ጥብቅ ልዩነት ይጠይቃሉ። ያም ሆኖ፣ የካንት ማዕቀፍ አስፈላጊ የማጣቀሻ ነጥብ ሆኖ ቀጥሏል፡- እሱ እንደሚያሳየው የእውቀት ክርክሮች "ሁሉም ከልምድ" ወይም "ሁሉም ከምክንያት" መካከል በቀላሉ መምረጥ አይችሉም፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ እውቀት በአንድ የተወሰነ መዋቅር ውስጥ የሁለቱም መስተጋብር ውጤት ነው።
ከሲምፑላን
ለካንት፣ የቅድመ እውቀት ማለት “ያለ ልምድ እውቀት” ብቻ ሳይሆን፣ ልምድን ትርጉም ያለው እና እውቀት የመሆን ችሎታን የሚፈጥሩ መደበኛ ሁኔታዎች ናቸው። ቦታና ጊዜ፣ እንደ የውስጣዊ ግንዛቤ ዓይነቶች፣ እንደ ምክንያትነት ካሉ የእውቀት ምድቦች ጋር፣ ሂሳብ እና የተፈጥሮ ሳይንስ ሁለንተናዊነት እና አስፈላጊነት እንዲኖራቸው የሚያስችለውን ማዕቀፍ ይመሰርታሉ። ሆኖም፣ ይህ ማዕቀፍ ገደቦችንም ያስቀምጣል፡- ምክንያታዊነት ከሚቻለው ልምድ በላይ ስለ ነገሮች የቲዎሬቲካል እውቀት የመጠየቅ መብት የለውም። በዚህ የቅድመ እውቀት ፅንሰ-ሀሳብ፣ ካንት በምክንያታዊነት እና በኢምፓሪዝም መካከል ብቻ ሳይሆን የዘመናዊ ፍልስፍና አቅጣጫን ቀርጾታል፣ ይህም የሚያውቀው ሰው ዓለምን በምንለማመድበት ጊዜ በመቅረጽ ረገድ ንቁ ሚና እንደሚጫወት በማሳየት።
