የአካባቢ ሥነ ምግባር እና ሥነ ምህዳራዊ ፍልስፍና
ስለ የአየር ንብረት ቀውስ፣ ብክለት፣ የደን መጨፍጨፍ፣ የዝርያዎች መጥፋት እና የስነ-ምህዳር አደጋዎች የሚደረጉ ውይይቶች ብዙውን ጊዜ በመረጃ እና በቴክኒካል መፍትሄዎች ላይ ያተኩራሉ፡ የልቀት ቅነሳ፣ የታዳሽ ኃይል፣ እንደገና ጥቅም ላይ ማዋል፣ የደን መልሶ ማቋቋም ወይም የተጠናከሩ ደንቦች። ሆኖም፣ ከእነዚህ በታች የበለጠ መሠረታዊ ጥያቄ አለ፡ ሰዎች ተፈጥሮን ያለ ገደብ የመበዝበዝ መብት እንዳላቸው የሚሰማቸው ለምንድን ነው፣ እና በምን የሞራል ምክንያቶች የአኗኗር ዘይቤያችንን መለወጥ አለብን? የአካባቢ ሥነ ምግባር እና ሥነ-ምህዳር ፍልስፍና ወሳኝ የሚሆኑት እዚህ ላይ ነው። ሁለቱም "ምን መደረግ እንዳለበት" ብቻ ሳይሆን "ለምን መደረግ እንዳለበት" እና "በሰዎች እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት እንዴት ማየት እንደሚቻል" ጭምር ያብራራሉ።
የአካባቢ ሥነ ምግባርን መረዳት
የአካባቢ ሥነ ምግባር ከአካባቢ ጋር የተያያዙ የሰው ልጆችን ድርጊቶች በመልካምና በክፉ ወይም በትክክለኛና በስህተት አንፃር የሚገመግም የሥነ ምግባር ቅርንጫፍ ነው ። ባህላዊ ሥነ ምግባር ብዙውን ጊዜ በግለሰባዊ ግንኙነቶች ላይ - ለምሳሌ በፍትህ፣ በግዴታዎች፣ በመብቶችና በኃላፊነቶች ጉዳዮች ላይ - ቢያተኩርም፣ የአካባቢ ሥነ ምግባር ከሰው ልጆች በላይ የሞራል ጉዳዮችን ወሰን ያሰፋዋል፡ እንስሳትን፣ እፅዋትን፣ ሥነ ምህዳሮችን እና ሌላው ቀርቶ ያልተወለዱ ትውልዶችን ያጠቃልላል።
በአካባቢ ሥነ ምግባር ረገድ፣ እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች ይነሳሉ፡-
1. ተፈጥሮ ለሰው ልጅ ጠቃሚ እስከሆነ ድረስ ብቻ ዋጋ አላት?
2. የሰው ልጅ ያልሆኑ ሰዎች የመኖርና የመበልጸግ “መብት” አላቸው?
3. የኢኮኖሚ ልማት የመኖሪያ ቤት ውድመትን እስከምን ድረስ ሊያጸድቅ ይችላል?
4. ለወደፊት ትውልዶች ያለን የሞራል ኃላፊነት ምንድን ነው?
እነዚህ ጥያቄዎች ሥነ-ምህዳራዊ ችግሮች በቴክኖሎጂ ወይም በአስተዳደር ውስጥ ያሉ ጉድለቶች ብቻ ሳይሆኑ የእሴቶች ጉዳይም መሆናቸውን ያሳያሉ። አንድ ፖሊሲ ደኖችን፣ ወንዞችን ወይም ውቅያኖሶችን በማጥፋት የአጭር ጊዜ የኢኮኖሚ እድገትን የሚደግፍ ከሆነ፣ ያ ውሳኔ በእውነቱ የሞራል ጥያቄን ያካትታል፡ የአሁኑ ደህንነት ከረጅም ጊዜ ዘላቂነት የበለጠ አስፈላጊ ነው ወይም ተፈጥሮ ለሰው ልጅ ጥቅም መስዋዕትነት ልትሰጥ ትችላለች።
ሥነ-ምህዳራዊ ፍልስፍና፡ ከሰው ልጅ እይታ ባሻገር
የአካባቢ ሥነ ምግባር በድርጊቶች የሞራል ግምገማ ላይ ያተኩራል፣ የኢኮሎጂ ፍልስፍና ግን ሰፊ ነው፡- በተፈጥሮ ላይ ያለውን መሠረታዊ የሰው ልጅ አመለካከት፣ የ"ሕይወት"፣ "ተፈጥሮ"፣ "እሴት" እና "ተያያዥነት" ጽንሰ-ሀሳቦችን ይመረምራል። የኢኮሎጂ ፍልስፍና በዘመናዊ ባህል ውስጥ ብዙ ጊዜ የማይታወቁ ግምቶችን ይጠይቃል፣ ለምሳሌ ሰዎች የአጽናፈ ዓለሙ ማዕከል ናቸው ወይም ተፈጥሮ ሊለካ እና ሙሉ በሙሉ ሊቆጣጠር የሚችል ተገብሮ ነገር ነው የሚለውን አስተሳሰብ።
ሥነ-ምህዳራዊ ፍልስፍናም በኢኮሎጂ ሳይንስ በእጅጉ ተጽዕኖ ያሳድራል፣ ይህም የንጥረ ነገሮች ትስስር ላይ ያተኩራል፡- ህዋሳት፣ መኖሪያዎች፣ የምግብ ሰንሰለቶች፣ የውሃ ዑደቶች፣ የአየር ንብረት እና የስነ-ምህዳር ተለዋዋጭነት። በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ፣ ሰዎች ከስርዓቱ ውጭ አይቆሙም ነገር ግን የሕይወት ድር አካል ናቸው። በአንድ አካል ላይ የሚደርስ ጉዳት ብዙውን ጊዜ በሌሎች ላይ የዶሚኖ ተጽዕኖ ያስከትላል።
በአካባቢ ሥነ ምግባር እና በኢኮሎጂ ፍልስፍና መካከል ያለውን ግንኙነት ለመረዳት፣ በዚህ መንገድ ማየት እንችላለን፡- ሥነ ምህዳራዊ ፍልስፍና አመለካከቶችን ያፈርሳል፣ የአካባቢ ሥነ ምግባር ግን በእነዚህ አመለካከቶች ላይ ተመስርቶ የሞራል መመሪያዎችን ይገነባል።
አንትሮፖ-ሴንትሪዝም፣ ባዮ-ሴንትሪዝም እና ኢኮ-ሴንትሪዝም
በአካባቢ ሥነ ምግባር ዙሪያ በሚደረጉ ውይይቶች፣ ስለ ሥነ ምግባራዊ እሴቶች ማዕከል በርካታ ዋና ዋና አቅጣጫዎች አሉ ፡-
1. አንትሮፖሴንትሪዝም (ሰው እንደ ማዕከል)
ይህ አመለካከት ተፈጥሮን በዋነኝነት የሚያከብረው ለሰው ልጅ ባለው ጥቅም ላይ በመመስረት ነው። ሰዎች ንጹህ አየር፣ ንጹህ ውሃ፣ ምግብ፣ ጤና እና የአየር ንብረት መረጋጋት ስለሚያስፈልጋቸው አካባቢ ጥበቃ ሊደረግለት ይገባል። አንትሮፖኮነትሪዝም መጥፎ ነገር አይደለም - ብዙውን ጊዜ ለመረዳት እና ለመግባባት ቀላል ስለሆነ የህዝብ ፖሊሲ መሰረት ይሆናል። ሆኖም ግን፣ ድክመቱ ተፈጥሮ በቀላሉ ወደ "ሀብት" የሚቀየር መሆኑ እና በአጭር ጊዜ ውስጥ የተወሰኑ ግለሰቦችን እንደሚጠቅም ከተገመተ ሊሰዋ ይችላል።
2. ባዮ-ሴንትሪዝም (ሕይወት እንደ ማዕከል)
ባዮሴንትሪዝም የሞራል እሴቶችን ለሁሉም ህይወት ላላቸው ነገሮች ያሰፋዋል። እያንዳንዱ ፍጡር ጥቅም ብቻ ሳይሆን ውስጣዊ እሴት እንዳለው ይታያል። በዚህም ምክንያት ህይወትን የሚጎዱ ድርጊቶች - የእንስሳት መጥፋት፣ በእንስሳት ላይ የሚፈጸም ጥቃት፣ የመኖሪያ ቤት መጥፋት - እንደ ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች ብቻ ሳይሆን እንደ ቴክኒካዊ ጉዳዮችም ይታያሉ።
3. ኢኮ-ሴንትሪዝም (ኢኮሲስተም እንደ ማዕከል)
ኢኮ ሴንትሪዝም የጠቅላላውን የኢኮሎጂ ስርዓት ዋጋ ያጎላል፤ እነሱም ሥነ-ምህዳሮች፣ የባዮቲክ ማህበረሰቦች እና የተፈጥሮ ሚዛን ናቸው። በዚህ አቀራረብ፣ የስነ-ምህዳሮችን ታማኝነት እና መረጋጋት መጠበቅ የሞራል ግብ ይሆናል። ይህ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም አንድ ዝርያ ወይም ግለሰብ አንዳንድ ጊዜ ከመኖሪያ አካባቢው እና ከሥነ-ምህዳራዊ ግንኙነቶቹ ተለይቶ ሊታወቅ አይችልም።
እነዚህ ሶስት አመለካከቶች በተግባር ብዙ ጊዜ ይደራረባሉ። ለምሳሌ፣ ደኖችን መጠበቅ እንደ ሰው ፍላጎት (ሰው ሰራሽ) እና ለሕይወት እና ለሥነ-ምህዳር አክብሮት (ባዮ- እና ኢኮ-ተኮር) ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።
ጥልቅ ሥነ-ምህዳር እና የዘመናዊነት ትችት
በኢኮሎጂ ፍልስፍና ውስጥ አንድ ተደማጭነት ያለው የአስተሳሰብ ትምህርት ቤት ጥልቅ ሥነ-ምህዳር ሲሆን ይህም የአካባቢ ቀውስ የሚመነጨው ሰዎችን ከተፈጥሮ የሚለይ እና የበላይነቱን የሚያበረታታ ዘመናዊ አመለካከት መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል። ጥልቅ ሥነ-ምህዳር የበለጠ ሥር ነቀል ለውጥን ይደግፋል፡- ጉዳትን መቀነስ ብቻ ሳይሆን የአኗኗር ዘይቤዎችን፣ የፍጆታ ቅጦችን እና የልማት ፓራዲየሞችን መቀየር።
በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ፣ የአካባቢ ሥነ ምግባር ከመጠን በላይ የፍጆታ ባህልን ሳያስተካክል "ቅልጥፍናን" ወይም "አረንጓዴ ቴክኖሎጂን" የሚያበረታታ ከሆነ በቂ አይደለም። ለምሳሌ፣ የታዳሽ ኃይል አጠቃቀም ግቡ ያልተገደበ የፍጆታ እድገትን ለማስቀጠል ከሆነ አጥፊ ሆኖ ሊቀጥል ይችላል። ጥልቅ ሥነ ምህዳር ሰዎች እራሳቸውን እንደ ተፈጥሮ አካል አድርገው እንዲመለከቱ ያበረታታል - እንደ ገዥዎች ሳይሆን እንደ ሥነ ምህዳር ማህበረሰብ እኩል አባላት።
ይሁን እንጂ ጥልቅ ሥነ-ምህዳርም ትችት ደርሶበታል። አንዳንዶች ይህ አካሄድ በጣም ሃሳባዊ፣ በፖሊሲ ውስጥ ለመተግበር አስቸጋሪ ወይም ለድሃ ማህበረሰቦች ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች በቂ ስሜታዊ እንዳልሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። ይህ ትችት የአካባቢ ሥነ ምግባር የማህበራዊ ፍትህ እውነታዎችን መጋፈጥ እንዳለበት ያስታውሰናል ።
የአካባቢ ፍትህ እና ትውልድን በዘር የሚተላለፍ ኃላፊነት
በብዙ ቦታዎች የአካባቢ ጉዳት በእኩል አይጋራም። ለልቀት ወይም ለብክለት አነስተኛ አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ማህበረሰቦች ብዙውን ጊዜ በጣም የሚጎዱት ናቸው፡ በድርቅ ምክንያት የሚከሰቱ ትናንሽ ገበሬዎች፣ በባህር ወለል መጨመር ምክንያት የሚከሰቱ የባህር ዳርቻ ማህበረሰቦች ወይም በደን ወረራ ምክንያት የሚከሰቱ የአገሬው ተወላጆች ማህበረሰቦች። ስለዚህ፣ ዘመናዊ የአካባቢ ሥነ ምግባር በአካባቢ ፍትህ ላይ በእጅጉ ያተኩራል፡ ከልማት ተጠቃሚ ማን ነው እና ወጪውን የሚሸከመው ማን ነው?
ከዚህም በላይ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ ገጽታ አለ። የዛሬው ትውልድ የተፈጥሮ ሀብቶችን ሊያሟጥጥ፣ የአየር ንብረትን ሊጎዳ እና በወደፊት ትውልዶች ላይ ሸክም ሊተው ይችላል። የሞራል ጥያቄው አጣዳፊ ይሆናል፡ የልጆቻችንን የወደፊት ዕጣ ፈንታ በመቀነስ የአጭር ጊዜ ምቾትን የመፈለግ መብት አለን? የአካባቢ ሥነ ምግባር የወደፊት ትውልዶች በአሁኑ ጊዜ በፖለቲካ እና በኢኮኖሚክስ ውስጥ ድምጽ ባይኖራቸውም እንኳ አሁን ሊታሰብባቸው የሚገቡ ፍላጎቶች እንዳሏቸው ያረጋግጣል።
ከመርህ እስከ ተግባር፡- በዕለት ተዕለት ምርጫዎች እና ፖሊሲዎች ውስጥ ሥነ ምግባር
የአካባቢ ሥነ ምግባር እና ሥነ ምህዳራዊ ፍልስፍና ከቲዎሪ በላይ ናቸው። በግለሰብ ደረጃም ሆነ በሕዝብ ፖሊሲ ውስጥ ተጨባጭ ውሳኔዎችን ሊቀርጹ ይችላሉ። በግለሰብ ደረጃ የአካባቢ ሥነ ምግባር በፍጆታ ላይ ማሰላሰልን ያበረታታል፡- ቆሻሻን መቀነስ፣ ዘላቂ ምርቶችን መምረጥ፣ ኃይልን መቆጠብ እና ሥነ ምህዳራዊ አሻራን ግምት ውስጥ ማስገባት። ሆኖም፣ ኃላፊነት በግለሰቡ ላይ ብቻ መጣል እንደሌለበት ልብ ማለት ያስፈልጋል - የኢኮኖሚ መዋቅሮች እና ፖሊሲዎች ብዙውን ጊዜ ያሉትን ምርጫዎች ይወስናሉ።
በፖሊሲ ደረጃ፣ የአካባቢ ሥነ ምግባር በሚከተሉት መርሆዎች ሊተረጎም ይችላል፡
- የአካባቢ አደጋዎች ትልቅ እና እርግጠኛ ባልሆኑበት ጊዜ የጥንቃቄ መርህ፣
- ብክለት ሰጪው ይከፍላል፣
- ዋና ዋና የብዝሃ ሕይወት አካባቢዎችን መጠበቅ፣
- ትክክለኛ የኃይል ሽግግር፣ እና
– ደኖችን በብቃት እንደሚጠብቁ የተረጋገጡ የአገሬው ተወላጆችን መብቶች እውቅና እና ጥበቃ ማድረግ።
ሥነ-ምህዳራዊ ፍልስፍና ፖሊሲዎች ቴክኖክራሲያዊ ብቻ ሳይሆኑ የሰው ልጅ-ተፈጥሮ ግንኙነትን በአጠቃላይ ግምት ውስጥ ማስገባትን ለማረጋገጥ ይረዳል።
መዝጊያ
የአካባቢ ሥነ ምግባር እና ሥነ ምህዳራዊ ፍልስፍና ሥነ ምህዳራዊ ቀውሱን በተፈጥሮ ውስጥ እንደ ረብሻ ብቻ ሳይሆን ሰዎች እንዴት እንደሚያስቡ፣ እንደሚያስቡ እና እንደሚኖሩ ነጸብራቅ አድርገው እንድንመለከተው ይጋብዙናል። የአካባቢ ቀውስ ከቴክኖሎጂ ፈጠራ በላይ ይጠይቃል፤ የሞራል እድሳት እና የፓራዲካል ለውጥ ይጠይቃል። ተፈጥሮ እርስ በርስ የተሳሰረ የሕይወት ማህበረሰብ ስትሆን የሰው ልጅ ኃላፊነት ይለወጣል፤ ከገዢ ወደ አሳዳጊ፣ ከተጠቃሚ ወደ አባል፣ ከሸማች ወደ አንድ አንድ ላይ መጠበቅ ያለበት አውታረ መረብ አካል።
በመጨረሻም፣ የአካባቢ ሥነ ምግባር የሞራል ኮምፓስ ይሰጠናል፣ ሥነ ምህዳራዊ ፍልስፍና ደግሞ የመንገድ ካርታ ይሰጠናል። ሁለቱም ስልጣኔ ቤቷን፡ ምድርን ሳያወድም ለመኖር አስፈላጊ ናቸው።
