Àríwísí Lẹ́yìn ìjọba amúnisìn nínú Àwọn Ẹ̀kọ́ Nípa Ènìyàn
Pengantar
Ẹ̀kọ́ nípa ẹ̀dá ènìyàn, gẹ́gẹ́ bí ẹ̀ka ìmọ̀ sáyẹ́ǹsì àwùjọ tí ó ń kẹ́kọ̀ọ́ nípa ènìyàn àti àṣà wọn, kò ṣeé yà sọ́tọ̀ kúrò nínú ìtàn ìjọba amúnisìn. Gẹ́gẹ́ bí ẹ̀ka ẹ̀kọ́, ìmọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn farahàn tí ó sì gbèrú ní àkókò ìjọba amúnisìn, nígbà tí àwọn orílẹ̀-èdè Yúróòpù gba onírúurú agbègbè ayé. Ipò yìí gbé àwọn ìtumọ̀ tó díjú àti èyí tí ó sábà máa ń ní ìṣòro kalẹ̀. Àríwísí lẹ́yìn ìjọba amúnisìn nínú àwọn ìwádìí nípa ẹ̀dá ènìyàn ń wá láti tú àṣírí àti láti ṣe àríwísí bí ogún ìjọba amúnisìn ṣe ń bá a lọ láti ní ipa lórí àwọn ọ̀nà, àwọn èrò, àti àwọn ète ìkẹ́kọ̀ọ́ nípa ẹ̀dá ènìyàn títí di òní.
Àpilẹ̀kọ àti Ìtumọ̀ Àwọn Amúnisìn
Láti lóye àríwísí lẹ́yìn ìjọba amúnisìn nínú ìmọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn, ó ṣe pàtàkì láti lóye ìtàn ìtàn ìjọba amúnisìn fúnra rẹ̀. Ìjọba amúnisìn jẹ́ ìlànà tàbí ìṣe tí ó kan ìṣàkóso orílẹ̀-èdè kan láti ọwọ́ ẹlòmíràn, nígbà gbogbo fún ète ìlòkulò ọrọ̀ ajé àti ìṣàkóso ìṣèlú. Ní ọ̀rúndún 18 àti 19, àwọn onímọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn sábà máa ń ṣiṣẹ́ láàárín ètò ìjọba amúnisìn, yálà ní tààràtà tàbí ní tààràtà, èyí tí ó sábà máa ń ṣètìlẹ́yìn fún ètò agbára ìjọba amúnisìn.
Àwọn ìtumọ̀ pàtàkì méjì ló wà nínú èyí: Àkọ́kọ́, ìlànà gbígbà dátà àti kíkọ́ ẹ̀kọ́ ni wọ́n sábà máa ń ṣe lábẹ́ èrò pé àṣà ìbílẹ̀ Yúróòpù ló ga jù. Èkejì, ìmọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn nígbà náà ni wọ́n sábà máa ń ṣe pẹ̀lú àwọn góńgó tó ń mú kí ìṣàkóso àwọn aráàlú rọrùn, bíi kí wọ́n máa ṣe àwòrán àwọn ẹ̀yà àti àṣà ìbílẹ̀.
Àròyé Lẹ́yìn ìjọba amúnisìn: Ìtúpalẹ̀ àti Ìṣòro Ìṣàkóso
Àwọn ọ̀nà tí a gbà ṣe àgbékalẹ̀ lẹ́yìn ìjọba amúnisìn dojúkọ pípa àwọn ìtàn tí a ti kà sí olórí àti òótọ́ fún ìgbà pípẹ́. Nínú ìmọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn, àyẹ̀wò yìí ń wá láti ṣàyẹ̀wò bí a ṣe gbé ìmọ̀ sáyẹ́ǹsì yìí ka orí àwọn èrò kan tí ó ń ṣe àǹfààní fún àwọn ará amúnisìn.
1. Eksotisme dan Stereotip
Ọ̀kan lára àwọn àríwísí pàtàkì tó wà níbẹ̀ ni ìtẹ̀sí ìmọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn láti sọ àwọn àṣà mìíràn di “àjèjì” àti pé ó yàtọ̀ sí àṣà ìwọ̀ oòrùn. Ìlànà yìí ní í ṣe pẹ̀lú ìṣàpẹẹrẹ àṣà, tí ó dín ìṣòro àṣà kù sí ohun tí àwọn olùgbọ́ ìwọ̀ oòrùn lè lóye. Iṣẹ́ àwọn onímọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn bíi Edward Said nínú iṣẹ́ rẹ̀ "Orientalism" tẹnu mọ́ bí àwọn aṣojú ìwọ̀ oòrùn ti àṣà ìwọ̀ oòrùn ṣe máa ń kún fún àwọn èrò àti ẹ̀tanú.
2. Posisi Subjek dan Objektivitas Ilmiah
Àròyé lẹ́yìn ìjọba amúnisìn tún tako àwọn ẹ̀sùn pé wọ́n jẹ́ aláìṣeéṣe nínú ìwádìí nípa ẹ̀dá ènìyàn. A sábà máa ń béèrè ìbéèrè nípa ipò onímọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn gẹ́gẹ́ bí “olùwòye aláìṣeéṣe” nítorí pé àwọn tí a kẹ́kọ̀ọ́ jẹ́ ènìyàn tí wọ́n ní ìrírí agbára dídíjú. Ní ti èyí, onímọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn ní Àríwá Amẹ́ríkà, Vine Deloria Jr., ṣe àríwísí nípa ẹ̀dá ènìyàn gẹ́gẹ́ bí irinṣẹ́ fún gbígbé ìṣàkóso àṣà àti ìṣèlú ìjọba amúnisìn lárugẹ nípa fífi agbára borí lẹ́yìn ìrísí ẹ̀kọ́ “ohun tí ó lè ṣe”.
3. Agency dan Suara Subaltern
Ọ̀kan lára àwọn àníyàn pàtàkì àwọn onímọ̀ nípa ẹ̀kọ́ lẹ́yìn ìjọba amúnisìn bíi Gayatri Chakravorty Spivak ni pàtàkì fífún àwọn ẹgbẹ́ tí a ti sọ di aláìlágbára tàbí àwọn tí “aláìlágbára” wà ní ohùn. Nínú àwọn ìwádìí nípa ẹ̀dá ènìyàn, èyí túmọ̀ sí fífún àwọn èrò àti ojú ìwòye àwọn tí a ń kẹ́kọ̀ọ́, tí àwọn ìtàn tí ó gbajúmọ̀ sábà máa ń gbójú fo ohùn wọn tàbí tí a ń bò mọ́lẹ̀. Spivak béèrè ìbéèrè náà pẹ̀lú ìtara, “Ǹjẹ́ Subaltern lè sọ̀rọ̀?”—ó ń tẹnu mọ́ bí ó ti ṣòro tó fún àwọn ohùn láti inú ààlà láti gbọ́ ní òtítọ́ nínú àwọn ìjíròrò ọgbọ́n tí àwọn ojú ìwòye ìwọ̀-oòrùn ń darí.
Ọ̀nà Tuntun: Ẹ̀kọ́ nípa Ènìyàn Tó Ṣe Pàtàkì
Ní ìdáhùn sí àwọn àríwísí lẹ́yìn ìjọba amúnisìn wọ̀nyí, onírúurú ọ̀nà tuntun ti yọjú nínú ìmọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn tí ó fẹ́ ṣe àríwísí àti àtúnṣe sí i. Díẹ̀ lára àwọn wọ̀nyí ni:
1. Antropologi Pemikiran Kembali (Reflexive Anthropology)
Ọ̀nà ìṣàtúnṣe kan nílò kí àwọn onímọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn mọ̀ nípa ipò tí wọ́n wà nínú ìwádìí náà kí wọ́n sì ṣe àríwísí ipò wọn nínú ìwádìí náà. Èyí ní nínú gbígbéyẹ̀wò bí àwọn ìdámọ̀ wọn, ìpìlẹ̀ wọn, àti ẹ̀tanú wọn ṣe ní ipa lórí ìlànà ìwádìí àti ìtumọ̀ àwọn àbájáde náà.
2. Partisipasi Aktif Komunitas dalam Penelitian
Lílo àwọn olùwádìí ní gbogbo ìpele ìwádìí náà jẹ́ ìsapá láti dín àìdọ́gba agbára kù. Ọ̀nà yìí gbà pé àwùjọ ní ìmọ̀ agbègbè tó ṣe pàtàkì tó sì wúlò nínú ìlànà ìwádìí náà.
3. Penulisan Etnografi Beragam Suara
Nínú ìkọ̀wé ìtàn àròsọ, àwọn onímọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn kan ti bẹ̀rẹ̀ sí í lo àwọn ìtàn tó yàtọ̀ síra láti fi ṣe àfihàn àṣà ìbílẹ̀ àti onírúurú ojú ìwòye tó wà nínú rẹ̀. Ète yìí ni láti gbé àwọn ohùn tó jẹ́ òótọ́ jáde láti ọ̀dọ̀ àwọn àwùjọ tí wọ́n ń kẹ́kọ̀ọ́ nípa rẹ̀.
Ìkẹ́kọ̀ọ́ Ọ̀ràn àti Ìmúṣe
Ọ̀pọ̀ àpẹẹrẹ gidi ló wà nípa bí a ṣe lo àbájáde lẹ́yìn ìjọba amúnisìn nínú àwọn ìwádìí nípa ẹ̀dá ènìyàn òde òní. Àpẹẹrẹ kan ni ìkẹ́kọ̀ọ́ nípa ìdènà àṣà ní ìbámu pẹ̀lú ìnilára ìjọba amúnisìn àti lẹ́yìn ìjọba amúnisìn. Fún àpẹẹrẹ, ìkẹ́kọ̀ọ́ àṣà Afro-Caribbean fihàn bí àwọn àṣà tí a kà sí "ààlà" ṣe lè di orísun agbára àti ìdámọ̀ ní ojú ìṣàkóso ìjọba amúnisìn.
Antropolog India, seperti Arjun Appadurai, juga telah melakukan pekerjaan penting dalam menjelaskan bagaimana globalisasi mempengaruhi identitas budaya dan komunitas lokal. Penekanannya pada “landscape of flows” mengindikasikan bahwa budaya tidak statis dan tetap, tetapi dinamis dan selalu dalam proses pembentukan ulang.
Ipari
Àròyé lẹ́yìn ìjọba amúnisìn nínú àwọn ìwádìí nípa ẹ̀dá ènìyàn kìí ṣe ìsapá ẹ̀kọ́ láti lóye àti ṣàyẹ̀wò àwọn ohun ìní ìjọba amúnisìn nìkan, ṣùgbọ́n ó tún jẹ́ iṣẹ́ àgbékalẹ̀ ìwà rere láti ṣẹ̀dá àwọn ọ̀nà àti ẹ̀kọ́ tó gbajúmọ̀ àti tó péye. Nípa kíkọjú ìjà sí àwọn ìtàn tó gbajúmọ̀ àti ṣíṣí ààyè sílẹ̀ fún àwọn ohùn tí a kò fi bẹ́ẹ̀ mọ̀, ìmọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn ní àǹfààní láti di ohun tó ṣe pàtàkì síi àti tó wúlò ní òye àwọn ìṣòro tó ń yípadà nínú aráyé àti àwùjọ wa.
Ní ojú àwọn ìpèníjà àgbáyé òde òní bíi ìṣíkiri, ìyípadà ojú ọjọ́, àti ìjà àṣà, ó ṣe pàtàkì fún ìmọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn láti máa ṣe àtúnṣe nígbà gbogbo kí wọ́n sì kọ́ ẹ̀kọ́ láti inú àwọn àríwísí lẹ́yìn ìjọba amúnisìn. Nípa ṣíṣe àtúnṣe sí àwọn ohun ìní tó le koko ti ìgbà àtijọ́ nìkan ni ìmọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn lè retí láti di ohun èlò ìwà rere àti ohun tó gbéṣẹ́ jù láti lóye ayé wa tó díjú àti onírúurú.
