شوپن ہاور اور مرضی کا فلسفہ

شوپن ہاور اور فلسفہ وِل

آرتھر شوپن ہاور (1788–1860) 19ویں صدی کے اہم ترین فلسفیوں میں سے ایک تھے۔ ان کی فکر نے فلسفہ اور نفسیات سے لے کر آرٹ اور ادب تک مختلف شعبوں پر گہرا اثر ڈالا۔ اس کے فلسفے میں مرکزی تصورات میں سے ایک "مرضی" کا تصور ہے جو اس کے پورے مابعد الطبیعاتی نظریہ کی بنیاد اور مرکز کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس مضمون میں شوپن ہاور کے فلسفہ وصیت، اس کے کلیدی تصورات اور عصری فکر پر اس کے اثرات کا جائزہ لیا جائے گا۔

مختصر سوانح عمری۔
آرتھر شوپنہاؤر 22 فروری 1788 کو ڈانزگ (اب گڈانسک، پولینڈ) میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد ایک امیر تاجر تھے، جب کہ ان کی والدہ معروف مصنفہ تھیں۔ اس کی ابتدائی تعلیم کامرس کی دنیا میں اپنے والد کے نقش قدم پر چلنے کے لیے تیار کی گئی تھی، لیکن اپنے والد کی موت کے بعد، شوپن ہاور نے تعلیمی علوم، خاص طور پر فلسفہ پر زیادہ توجہ مرکوز کی۔

اس نے کئی ممتاز جرمن یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کی، جن میں یونیورسٹی آف گوٹنگن اور یونیورسٹی آف برلن شامل ہیں۔ وہاں، اس نے عمانویل کانٹ کے کاموں کا مطالعہ کیا ، جس نے اس کی مابعد الطبیعاتی سوچ کے لیے ایک اہم بنیاد فراہم کی۔ 1818 میں، شوپنہاؤر نے اپنی سب سے مشہور تصنیف "Die Welt als Wille und Vorstellung" (The World as Will and Representation) شائع کی، جو وصیت کے فلسفے کی ان کی وضاحت میں ایک بنیادی متن بن گیا۔

شوپن ہاور کے فلسفہ میں مرضی کا تصور
شوپنہاؤر کے مطابق، دنیا کو دو پہلوؤں میں تقسیم کیا گیا ہے: مظاہر (دنیا بطور نمائندگی) اور نوم (دنیا جیسا مرضی)۔

1. نمائندگی کے طور پر دنیا:
اس تصور میں، Schopenhauer کے نقش قدم پر چلتے ہیں۔ امانولین کانٹ جس میں کہا گیا ہے کہ جو دنیا ہم دیکھتے ہیں وہ ہمارے اپنے تصورات اور علمی ڈھانچے کی پیداوار ہے۔ دنیا ایک نمائندگی کے طور پر دنیا ہے جیسا کہ ہم اپنے عقل اور حواس کی طاقت سے اس کا تجربہ کرتے ہیں۔ یہ دنیا جگہ، وقت، اور وجہ سے تشکیل دی گئی ہے - تمام زمرے جو خود دماغ کے ذریعہ بیان کیے گئے ہیں۔

2. دنیا جیسا مرضی:
شوپنہاؤر کے فلسفے کا سب سے بنیادی پہلو دنیا کے بارے میں اس کا تصور ہے۔ اس نے استدلال کیا کہ تمام نمائندگیوں کے پیچھے ایک بنیادی قوت ہے جسے وہ "مرضی" کہتے ہیں۔ یہ وصیت نہ عقلی ہے اور نہ ہی اخلاقی، بلکہ ایک اندھی اور غیر معقول قوت ہے جو دنیا کے تمام مظاہر کو زیر کرتی ہے۔

شوپن ہاور کے مطابق، یہ وصیت نہ صرف بھوک اور ہوس کی طرح ایک حیاتیاتی تحریک ہے، بلکہ تمام قدرتی اشیاء اور مظاہر میں ایک مابعد الطبیعیاتی قوت بھی ہے۔ مرضی خود حقیقت کا جوہر ہے۔ مثال کے طور پر، ایک درخت بڑھتا اور ترقی کرتا ہے اس لیے نہیں کہ اس کا کوئی مقصد ہے، بلکہ اس لیے کہ ایک مابعدالطبیعاتی ڈرائیو ہے جو اسے بڑھنے پر مجبور کرتی ہے۔

مصائب اور زندگی
شوپن ہاور انسانی زندگی کے بارے میں انتہائی مایوسی کا نظریہ رکھتے تھے۔ اس کے لیے زندگی لامتناہی مصائب کا ایک سلسلہ تھی۔ خواہش انسان کو مسلسل چیزوں کی خواہش کرنے پر مجبور کرتی ہے، اور یہ خواہشات مصائب کو جنم دیتی ہیں۔ جب خواہشات پوری ہوتی ہیں تو اطمینان صرف عارضی ہوتا ہے اور نئی خواہشات فوراً جنم لیتی ہیں جس سے مزید تکلیفیں ہوتی ہیں۔

اس نے انسانی زندگی کو دو حالتوں میں تقسیم کیا: محرومی کا شکار اور بوریت کا شکار۔ محرومی کی حالت میں انسان اپنی خواہشات کی تکمیل میں ناکامی کا شکار ہوتا ہے۔ تاہم جب خواہشات پوری ہوتی ہیں تو بوریت پیدا ہوتی ہے جس کے نتیجے میں نئی ​​خواہشات جنم لیتی ہیں، وغیرہ۔

شوپن ہاور کا حل
اپنے انتہائی مایوس کن خیالات کے باوجود، شوپنہاؤر اپنی مرضی کی وجہ سے ہونے والے مصائب پر قابو پانے کے کئی طریقے پیش کرتا ہے:

1. جمالیات:
شوپن ہاور نے دلیل دی کہ آرٹ، خاص طور پر موسیقی، اپنے آپ کو مرضی سے آزاد کرنے کا ایک ذریعہ ہے۔ جمالیاتی تجربے میں، افراد خواہش اور تکلیف سے لاتعلقی کی حالت تک پہنچ سکتے ہیں، چاہے صرف ایک لمحے کے لیے۔ شوپنہاؤر کے مطابق، موسیقی آرٹ کی خالص ترین شکل ہے کیونکہ یہ اپنی مرضی کی حرکیات کے سوا کچھ نہیں دکھاتی۔

2. سنت پرستی:
وصیت کی گرفت سے بچنے کا ایک اور طریقہ سنت پرستی یا دنیاوی خواہشات کو ترک کرنا ہے۔ سادہ زندگی کو اپنا کر اور دنیاوی لذتوں کو ٹھکرا کر انسان روشن خیالی حاصل کر سکتا ہے اور مصائب کو کم کر سکتا ہے۔ شوپن ہاور اکثر مشرقی مذہبی تعلیمات جیسے بدھ مت اور ہندو مت کا حوالہ دیتے ہیں، جو خواہشات کو چھوڑنے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔

3. پیار:
شوپن ہاور کے مطابق، دوسرے جانداروں کے لیے ہمدردی بھی مصائب سے نکلنے کا راستہ ہو سکتی ہے۔ ہمدردی اور ہمدردی کا تجربہ کرکے، افراد انا اور خودی پر مرکوز خواہشات کی شدت کو کم کرسکتے ہیں۔

شوپن ہاور کا اثر
شوپن ہاور کی فکر کا وسیع اور گہرا اثر تھا۔ فریڈرک Nietzsche، سگمنڈ فرائیڈ، رچرڈ ویگنر، اور یہاں تک کہ البرٹ آئن اسٹائن بھی کچھ ایسی عظیم شخصیات ہیں جو ان کے خیالات سے متاثر تھیں۔

1. نطشے:
اگرچہ نطشے نے بعد میں اپنے فلسفے میں ایک مختلف سمت اختیار کی، لیکن وہ شوپن ہاور کے کاموں سے بہت متاثر ہوا۔ نطشے نے وصیت کے بہت سے تصورات کو اپنایا لیکن پھر اسے "طاقت کی مرضی" میں مزید ترقی دی۔

2. فرائیڈ:
مرضی اور تکلیف کے بارے میں شوپن ہاور کے خیالات کا فرائیڈ کے نفسیاتی تجزیہ پر گہرا اثر تھا۔ id، ego، اور superego جیسے تصورات کو مرضی اور حقیقت کے درمیان جدوجہد کی عکاسی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔

3. ویگنر:
جرمن موسیقار رچرڈ ویگنر بھی شوپن ہاور کی مرضی کے اظہار کے طور پر موسیقی کی سمجھ سے متاثر تھے۔ ویگنر نے موسیقی کو ایک ایسے ذریعہ کے طور پر دیکھا جو زبان کی حدود کو عبور کر کے زندگی کے گہرے جوہر کو چھو سکتا ہے۔

نتیجہ اخذ کرنا
آرتھر شوپن ہاور ایک فلسفی تھا جس نے فلسفہ اور انسانی فکر کی تاریخ پر گہرا نشان چھوڑا۔ اس کی مرضی کا فلسفہ انسانی وجود کے ان گہرے پہلوؤں پر روشنی ڈالتا ہے جنہیں اکثر نظر انداز کیا جاتا ہے، جیسے خواہش کی غیر معقول نوعیت اور مصائب کی دائمی نوعیت۔

اپنے مایوسی کے خیالات کے باوجود، شوپن ہاور نے انسانوں کو فن، تپسیا اور ہمدردی کے ذریعے مصائب سے آزادی حاصل کرنے کے طریقے پیش کیے۔ ان کے کاموں کو پڑھا اور مطالعہ کیا جاتا ہے، جو معاصر دنیا میں ان کی فکر کی مطابقت اور لمبی عمر کو ثابت کرتا ہے۔

شوپن ہاور کی مرضی کا فلسفہ نہ صرف مابعد الطبیعیات میں ایک نیا افق ہے بلکہ ایک آئینہ بھی ہے جو ہمیں خود کو دیکھنے اور اپنے اعمال اور خواہشات کے گہرے محرکات پر سوال کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ یہی وہ ورثہ ہے جو آرتھر شوپن ہاور کو انسانی فکر کی تاریخ میں ایک اہم شخصیت بناتا ہے۔