එමිල් ඩර්ක්හයිම්ගේ සමාජ විද්‍යාත්මක න්‍යාය
සමාජ විද්‍යාව ශාස්ත්‍රීය විෂයයක් ලෙස මුල් කාලීනව වර්ධනය වීමේ දී එමිල් ඩර්ක්හයිම් ප්‍රධාන චරිතයක් විය. සමාජ සහයෝගීතාවය, විෂමතාවය සහ සමාජ කරුණු වැනි ප්‍රධාන සංකල්ප සඳහා ප්‍රසිද්ධ ඩර්ක්හයිම්ගේ කෘති, සමාජයේ ව්‍යුහය සහ ගතිකත්වය අප තේරුම් ගන්නා ආකාරය කෙරෙහි සැලකිය යුතු ලෙස බලපා ඇත. එමිල් ඩර්ක්හයිම් විසින් හඳුන්වා දුන් විවිධ න්‍යායන් සහ සංකල්ප සහ නූතන සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් සඳහා ඒවායේ අදාළත්වය මෙම ලිපියෙන් ගෙනහැර දක්වනු ඇත.
පසුබිම සහ සන්දර්භය
ඩර්ක්හයිම් 1858 දී ප්‍රංශයේ එපිනල් හි උපත ලැබූ අතර ගැඹුරු ආගමික පරිසරයක හැදී වැඩුණි. කෙසේ වෙතත්, සමාජ අධ්‍යයනයන් කෙරෙහි ඔහු තුළ තිබූ උනන්දුව සහ සමාජය තේරුම් ගැනීමට විද්‍යාත්මක ක්‍රමවේදවල අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය ඔහුව වඩාත් ලෞකික ප්‍රවේශයක් අනුගමනය කිරීමට හේතු විය. ඔහු දර්ශනය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගත් අතර පසුව සමාජ විද්‍යාව සංවර්ධනය කිරීම සහ ඉගැන්වීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කළේය.
සමාජ කරුණු
ඩර්ක්හයිම්ගේ න්‍යායේ මූලිකම සංකල්පවලින් එකක් වන්නේ සමාජ කරුණු ය. ඩර්ක්හයිම්ට අනුව, සමාජ කරුණු යනු පුද්ගලයන්ට බාහිරව ක්‍රියා කිරීමේ, සිතීමේ සහ හැඟීමේ ක්‍රම වන අතර, ඒවාට ඔවුන්ගේ හැසිරීම් බලහත්කාරයෙන් පාලනය කිරීමට බලය ඇත. සමාජ කරුණු සමාජයක් තුළ පවතින සම්මතයන්, වටිනාකම්, නීති හෝ සිරිත් විරිත් විය හැකිය. ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි වස්තූන් මෙන් සමාජ කරුණු වෛෂයිකව අධ්‍යයනය කළ යුතු බව ඩර්ක්හයිම් තර්ක කළේය. වලංගු සහ විශ්වාසදායක ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීම සඳහා පර්යේෂකයාගේ පුද්ගලික වටිනාකම් වලින් සමාජයේ නිරීක්ෂණ වෙන් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහු අවධාරණය කළේය.
සමාජ සහයෝගීතාවය
සමාජය තුළ පුද්ගලයන් එක්සත් කරන බැඳීම් පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඩර්ක්හයිම් සමාජ සහයෝගීතාවය පිළිබඳ සංකල්පය වර්ධනය කළේය. ඔහු සහයෝගීතාවයේ වර්ග දෙකක් අතර වෙනස හඳුනා ගත්තේය: යාන්ත්‍රික සහයෝගීතාවය සහ කාබනික සහයෝගීතාවය.
1. යාන්ත්‍රික සහයෝගීතාවය: මෙම ආකාරයේ සහයෝගීතාවය සරල හෝ වඩාත් සාම්ප්‍රදායික සමාජවල මතුවන අතර, එහිදී පුද්ගලයන් සමාන වෘත්තීන් සහ කාර්යයන් බෙදා ගනී. මෙම සමානතාවය ප්‍රජා සාමාජිකයන් අතර ශක්තිමත් බැඳීම් ඇති කරයි. යාන්ත්‍රික සහයෝගීතාවය සංස්කෘතික ඒකාකාරිත්වය සහ සාමූහික විශ්වාසය මත බෙහෙවින් රඳා පවතී.
2. කාබනික සහයෝගීතාවය: සමාජයන් වඩාත් සංකීර්ණ වන විට, විශාල ශ්‍රම විභජනයක් සිදු වේ. කාබනික සහයෝගීතාවය සමාජයක් තුළ පුද්ගලයන් අතර ඇති වෙනස්කම් සහ අන්තර් රඳා පැවැත්ම මත පදනම් වේ. විශාල පද්ධතිය තුළ සෑම පුද්ගලයෙකුටම හෝ කණ්ඩායමකටම සුවිශේෂී කාර්යභාරයක් ඇත, නමුත් සියල්ලන්ම තම අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා එකිනෙකා මත රඳා පවතී.
අනෝමි
සාමාන්‍යයෙන් ජීවිතය පාලනය කරන සහ සංස්කෘතික සම්මතයන් සකසන සමාජ නීති බිඳ වැටෙන තත්වයක් විස්තර කිරීම සඳහා ඩර්ක්හයිම් ඇනෝමි සංකල්පය ද හඳුන්වා දුන්නේය. සුපුරුදු ව්‍යුහයන් සහ සම්මතයන් තවදුරටත් නොපවතින හෝ ඵලදායී ලෙස ක්‍රියාත්මක නොවන සංක්‍රාන්ති හෝ වේගවත් සමාජ විපර්යාස තත්වයන් තුළ ඇනෝමි ඇතිවේ. මෙම තත්වය සමාජ අස්ථාවරත්වයට සහ පුද්ගල ජීවිතවල බාධා ඇති කළ හැකි අතර එය සියදිවි නසාගැනීමේ අනුපාත, අපරාධ සහ අනෙකුත් සමාජ ගැටළු වලට බලපෑම් කළ හැකිය.
සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ අධ්‍යයනය
ඩර්ක්හයිම්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිවලින් එකක් වන්නේ "Le Suicide" (1897) නම් පොතයි. එහිදී ඔහු සිය සමාජ විද්‍යාත්මක සංකල්ප යොදාගෙන සියදිවි නසාගැනීමේ සංසිද්ධිය විශ්ලේෂණය කළේය. මෙම අධ්‍යයනයේදී, ඩර්ක්හයිම් සමාජ ඒකාබද්ධතාවයේ සහ සමාජ නියාමනයේ මට්ටම මත පදනම්ව සියදිවි නසාගැනීම් වර්ග හතරක් හඳුනා ගත්තේය:
1. ආත්මාර්ථකාමී සියදිවි නසා ගැනීම: පුද්ගලයෙකුට සමාජය සමඟ සම්බන්ධතාවයක් හෝ ඒකාබද්ධතාවයක් නොමැති බවක් දැනෙන විට සිදු වේ. පුද්ගලයන්ට හුදකලා බවක් දැනෙන අතර ජීවිතයේ පැහැදිලි අරමුණක් හෝ අර්ථයක් නොමැත.
2. පරාර්ථකාමී සියදිවි නසාගැනීම: ආත්මාර්ථකාමී සියදිවි නසාගැනීමේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය වන මෙම වර්ගය සිදුවන්නේ සමාජ ඒකාබද්ධතාවයේ මට්ටම ඉතා ඉහළ මට්ටමක පවතින විටය. එමඟින් පුද්ගලයින්ට කණ්ඩායමේ හෝ ප්‍රජාවේ යහපත සඳහා තමන්වම කැප කිරීමට සිදුවේ.
3. ඇනොමික් සියදිවි නසාගැනීම්: මෙම වර්ගය සිදුවන්නේ සමාජ නීති නොමැති හෝ නොපවතින අනෝමි තත්වයන් තුළ වන අතර එමඟින් පුද්ගලයා ව්‍යාකූලත්වයට පත්වන අතර ජීවිතයේ මඟ පෙන්වීමක් නොමැතිව සිටියි.
4. මාරාන්තික සියදිවි නසා ගැනීම: සමාජ නියාමනය අධික වූ විට, පුද්ගලයා අධික ලෙස දැඩි නීති හෝ පාලනයන් මගින් අධික පීඩනයකට ලක් වූ විට සිදු වේ.
අධ්‍යාපනය සහ ආගම
සමාජය ගොඩනැගීම හා නඩත්තු කිරීම සඳහා අධ්‍යාපනයේ සහ ආගමේ කාර්යභාරය පිළිබඳව ද ඩර්ක්හයිම් දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. සංස්කෘතිය සහ සාමූහික වටිනාකම් එක් පරම්පරාවකින් තවත් පරම්පරාවකට සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය මෙවලමක් ලෙස ඔහු අධ්‍යාපනය දුටුවේය. "L'éducation morale" (1902) නම් ග්‍රන්ථයේ, අධ්‍යාපනය යනු ශාස්ත්‍රීය දැනුම පමණක් නොව, සමාජ ඒකාබද්ධතාවයට සහාය වන සදාචාරය සහ සමාජීයත්වය ගොඩනැගීම පිළිබඳව ද ඩර්ක්හයිම් ගෙනහැර දැක්වීය.
ආගම පිළිබඳ ඔහුගේ කෘතියේ, විශේෂයෙන් ඔහුගේ "Les formes élémentaires de la vie religieuse" (1912) හි, ඩර්ක්හයිම් ආගම සමාජය කෙරෙහි බලගතු ඒකාබද්ධ බලපෑමක් ඇති කරන සමාජීය කරුණක් ලෙස පරීක්ෂා කළේය. ආගම මූලික වශයෙන් සාමූහිකත්වයේ සහ සමාජ සහයෝගීතාවයේ ප්‍රකාශනයක් බවත්, එහිදී චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ විශ්වාසයන් සමාජ බැඳීම් ශක්තිමත් කිරීමට සහ සාමූහික අර්ථයක් ලබා දීමට සේවය කරන බවත් ඔහු අවධාරණය කළේය.
නූතන සමාජ විද්‍යාවේ ඩර්ක්හයිම්ගේ අදාළත්වය
ඩර්ක්හයිම්ගේ න්‍යායන් සියවසකට පෙර සංවර්ධනය කරන ලද නමුත්, සමාජ විද්‍යාව සඳහා ඔහුගේ දායකත්වය අදටත් බෙහෙවින් අදාළ වේ. සමාජ කරුණු, සමාජ සහයෝගීතාවය, විෂමතාවය සහ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ඔහුගේ සංකල්ප තවමත් සමාජ විද්‍යාඥයින් විසින් සමකාලීන සමාජ සංසිද්ධි විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා නිතර භාවිතා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, තාක්ෂණයේ සහ ආර්ථිකයේ වේගවත් වෙනස්කම් හේතුවෙන් පැන නගින සමාජ ගැටලු තේරුම් ගැනීමේදී විෂමතාවයේ න්‍යාය ඉතා අදාළ වේ.
සමාජ අධ්‍යයනයන්හි විද්‍යාත්මක ක්‍රමයේ වැදගත්කම පිළිබඳව ඩර්ක්හයිම්ගේ අවධාරණය, ගෞරවනීය අධ්‍යයන විෂයයක් ලෙස සමාජ විද්‍යාව සඳහා අඩිතාලම දැමීය. ඔහුගේ අදහස් සමාජ හැසිරීම් අධ්‍යයනය කිරීමේදී බාහිර සාධක සලකා බැලීමේ අවශ්‍යතාවය අවධාරණය කළ අතර සමාජ පර්යේෂණ සඳහා වෛෂයික හා ප්‍රායෝගික ප්‍රවේශයක් දිරිමත් කළේය.
එපමණක් නොව, නූතන සමාජවල බහු සංස්කෘතිකවාදය, ගෝලීයකරණය සහ සමාජ ඒකාබද්ධතාවය පිළිබඳ වඩ වඩාත් සංකීර්ණ ගැටළු සන්දර්භය තුළ සමාජ සහයෝගීතාවය සහ සමාජ ආයතනවල ඒකාබද්ධ කාර්යයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ඉතා අදාළ වේ.
නිගමනය
සමාජ විද්‍යාව ශක්‍ය විෂයයක් ලෙස වර්ධනය කිරීම සඳහා එමිල් ඩර්ක්හයිම් සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. සමාජ කරුණු, සමාජ සහයෝගීතාවය, විෂමතාවය සහ අධ්‍යාපනයේ සහ ආගමේ භූමිකාවන් වැනි සංකල්ප හරහා, ඩර්ක්හයිම් සමාජ ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය සහ අන්තර් ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දුන්නේය. සමකාලීන සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන්හි ඔහුගේ න්‍යායන්හි අදාළත්වය යෝජනා කරන්නේ ඔහුගේ උරුමය ඉදිරි කාලය සඳහා අප සමාජ ගතිකත්වයන් සහ සමාජ ව්‍යුහයන් තේරුම් ගන්නා ආකාරය කෙරෙහි බලපෑම් කරනු ඇති බවයි.
