මානව විද්‍යාව සහ සංජානන විද්‍යාව අතර සම්බන්ධය
මානව විද්‍යාව සහ සංජානන විද්‍යාව බොහෝ විට වෙනස් ලෝක දෙකකින් පැවත එන්නක් ලෙස සැලකේ. මානව විද්‍යාව සංස්කෘතිය, සමාජ භාවිතයන්, සංකේත සහ ප්‍රජාවන්ගේ ජීවිත ඉතිහාසය යන සන්දර්භය තුළ මිනිසුන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයට සමාන පදයකි. මේ අතර, සංජානන විද්‍යාව බොහෝ විට රසායනාගාර, අත්හදා බැලීම්, පරිගණක ආකෘති නිර්මාණය සහ මනස, සංජානනය, මතකය, භාෂාව සහ තීරණ ගැනීම පිළිබඳ සාකච්ඡා සමඟ සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම දෙකටම සැබවින්ම ප්‍රබල ඡේදනය වීමේ ලක්ෂ්‍යයක් ඇත: දෙදෙනාම මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරති - ජීව විද්‍යාත්මක ජීවීන් ලෙස පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සමාජ පරිසරයන් තුළ සිතන, ඉගෙන ගන්නා, සන්නිවේදනය කරන සහ අර්ථය ගොඩනඟන ජීවීන් ලෙස. මානව විද්‍යාව සහ සංජානන විද්‍යාව අතර සම්බන්ධතාවය අද වඩ වඩාත් වැදගත් වන්නේ වැරදි තොරතුරුවල සිට තාක්ෂණික නිර්මාණය දක්වා බොහෝ නූතන මානව ගැටලු සංස්කෘතික හෝ මොළයේ දෘෂ්ටිකෝණයන් හරහා පමණක් පැහැදිලි කළ නොහැකි බැවිනි.
හමුවීමේ ස්ථානය: “මිනිසුන් ලෝකය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?” යන ප්‍රශ්නය.
මානව විද්‍යාව විශාල ප්‍රශ්න අසයි: සමාජ විශ්වාසයන්, වටිනාකම් සහ සම්මතයන් ගොඩනඟන්නේ කෙසේද? ඇතැම් භාවිතයන් එක් ස්ථානයක සාධාරණ යැයි සලකනු ලැබුවද තවත් ස්ථානයක නුහුරු වන්නේ ඇයි? සංජානන විද්‍යාව සමාන ප්‍රශ්න අසයි, නමුත් මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ කාචය හරහා: සංජානන සෑදෙන්නේ කෙසේද, මතකය ක්‍රියා කරන ආකාරය, සංකල්ප වර්ගීකරණය කරන්නේ කෙසේද සහ මිනිසුන් අනුමාන කරන්නේ කෙසේද. ඡේදනය පවතින්නේ අර්ථයේ යාන්ත්‍රණයන් තේරුම් ගැනීම තුළ ය: මිනිසුන් අත්දැකීම් අර්ථකථනය කර ඒවා බෙදාගත් දැනුම බවට පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද.
උදාහරණයක් ලෙස, "කාලය" යන සංකල්පය විශ්වීය ලෙස පෙනේ - සියලු මිනිසුන් දිවා රාත්‍රී වෙනස අත්විඳිති - නමුත් එය තේරුම් ගන්නා ආකාරය වෙනස් විය හැකිය: සමහර සමාජ චක්‍ර (ඍතු, අස්වැන්න, චාරිත්‍ර) අවධාරණය කරයි, නූතන සමාජ බොහෝ විට රේඛීය, මැනිය හැකි කාලය (ඔරලෝසු, දින දර්ශන, ඉලක්ක) අවධාරණය කරයි. මානව විද්‍යාව අර්ථයේ සහ භාවිතයේ වෙනස්කම් සිතියම්ගත කිරීමට උපකාරී වන අතර, සංජානන විද්‍යාව කාලය වැනි වියුක්ත සංකල්ප ඉගෙන ගන්නා, මනසෙහි නිරූපණය කරන සහ හැසිරීමට බලපෑම් කරන ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී වේ.
සංජානන මානව විද්‍යාව: සම්බන්ධක සම්ප්‍රදායන්
මෙම ක්ෂේත්‍ර දෙක අතර ඇති වඩාත් පැහැදිලි පාලමක් වන්නේ සංජානන මානව විද්‍යාවයි. සංස්කෘතිය යනු බාහිර සිරිත් විරිත් සමූහයක් පමණක් නොව මිනිස් මනස හරහා ගබඩා කර බෙදා ගන්නා දැනුම පද්ධතියක් බව වටහා ගැනීමෙන් මෙම ශාඛාව පැන නැගුනි. සංජානන මානව විද්‍යාව මිනිසුන් ශාක හා සතුන් වර්ගීකරණය කරන ආකාරය, ඥාතිත්වය තේරුම් ගන්නා ආකාරය, රෝග කාණ්ඩ ගොඩනඟන ආකාරය හෝ සදාචාරය අර්ථකථනය කරන ආකාරය පරීක්ෂා කරයි.
උදාහරණයක් ලෙස, සමාජ "පවුල" වර්ගීකරණය කරන ආකාරය වෙනස් වේ. සමහර ප්‍රජාවන් මාතෘ සම්භවය අවධාරණය කරන අතර, තවත් සමහරු පිය සම්භවය අවධාරණය කරන අතර, තවත් සමහරු රුධිර ඥාතීන් නොවුනත් ඇතැම් සමාජ සබඳතා "ඥාතීන්" ලෙස සලකති. සංජානන විද්‍යාවට පිළිතුරු දීමට උපකාරී වේ: මිනිසුන් සංකීර්ණ සමාජ කාණ්ඩ ගොඩනඟන්නේ කෙසේද? ඥාතිත්ව කාණ්ඩ ගොඩනැගීමට පහසුකම් සපයන නිශ්චිත සංජානන ප්‍රවණතා තිබේද? අනෙක් අතට, මානව විද්‍යාව, සංජානන න්‍යායන් නිශ්චිත සංස්කෘතික සාම්පලවලට සීමා නොවන බව සහතික කිරීම සඳහා පොහොසත් ක්ෂේත්‍ර දත්ත සපයයි.
සංස්කෘතිය "සංජානන පරිසරයක්" ලෙස
සමකාලීන දෘෂ්ටිකෝණයකින්, සංස්කෘතිය යනු සංජානන ක්‍රියාවලීන් මගින් හැඩගස්වන සහ හැඩගස්වන පරිසරයක් ලෙස තේරුම් ගත හැකිය. භාෂාව, සංකේත, තාක්ෂණය, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ සිරිත් විරිත් යනු මිනිසුන්ට මතක තබා ගැනීමට, ගණනය කිරීමට, ඇගයීමට සහ තීරණය කිරීමට උපකාරී වන "චින්තන මෙවලම්" වේ. මෙම සංකල්පය විස්තීර්ණ මනස පිළිබඳ අදහසට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර, එහි සඳහන් වන්නේ සංජානනය හිසෙහි පමණක් නොව ශරීරය, වස්තූන් සහ පරිසරය ද සම්බන්ධ වන බවයි.
උදාහරණ ලෙස සටහන් ගැනීම, දින දර්ශන, සිතියම් හෝ සංචාලනය සඳහා ජංගම දුරකථන භාවිතය පවා ඇතුළත් වේ. මානව විද්‍යාව මෙම මෙවලම් සැබෑ ජීවිතයේ භාවිතා කරන ආකාරය, ඒවා සමාජ සබඳතා වෙනස් කරන ආකාරය සහ ඒවා මගින් අර්ථය සහ අනන්‍යතාවය පරිවර්තනය කරන ආකාරය අධ්‍යයනය කරයි. සංජානන විද්‍යාව අවධානය, මතකය සහ තීරණ ගැනීම කෙරෙහි ඒවායේ බලපෑම අධ්‍යයනය කරයි. මේ දෙක ඒකාබද්ධ කිරීමෙන්, අපට "කුමක්" වෙනස් වේද යන්න පමණක් නොව, "ඇයි" සහ "කෙසේද" යන මෙම වෙනස්කම් මානසිකව සහ සමාජීය වශයෙන් සිදුවන්නේද යන්න තේරුම් ගත හැකිය.
ක්‍රමය: ජනවාර්ගික විද්‍යාව අත්හදා බැලීම් සපුරාලයි
ක්‍රමවල වෙනස්කම් බොහෝ විට බාධක ලෙස දැකිය හැකි නමුත්, ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම ශක්තීන් විය හැකිය. මානව විද්‍යාව එහි ජනවාර්ගික විද්‍යාව සඳහා ප්‍රසිද්ධය: පර්යේෂකයන් ප්‍රජාවන් සමඟ ජීවත් වෙති, නිරීක්ෂණය කරති, සහභාගී වෙති, සහ ඇතුළත සිට අවබෝධය ගොඩනඟති. මෙම ක්‍රමය සන්දර්භය, අර්ථයේ සියුම්කම් සහ සෑම විටම සංඛ්‍යාත්මකව මැනිය නොහැකි භාවිතයන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට විශිෂ්ටයි. අනෙක් අතට, සංජානන විද්‍යාව මානසික ක්‍රියාවලීන්හි හේතුව සහ බලපෑම පිළිබඳ උපකල්පන පරීක්ෂා කිරීම සඳහා පුළුල් ලෙස පාලිත අත්හදා බැලීම් භාවිතා කරයි.
අද වන විට බොහෝ අධ්‍යයනයන් මෙම දෙකම ඒකාබද්ධ කරයි: අත්හදා බැලීම් සංස්කෘතික වශයෙන් අදාළ වන පරිදි ජනවාර්ගික සොයාගැනීම් මත පදනම්ව නිර්මාණය කර ඇති අතර, ප්‍රතිඵල පසුව දේශීය සමාජ ව්‍යුහයන් සහ ඉතිහාසය අනුව නැවත අර්ථකථනය කෙරේ. මෙම ඒකාබද්ධ ප්‍රවේශය බොහෝ විට මනෝවිද්‍යාව සහ සංජානනය පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක මානව විද්‍යාව හෝ හරස් සංස්කෘතික පර්යේෂණ ලෙස හැඳින්වේ. මේ ආකාරයෙන්, සංජානන න්‍යාය කිසිදු විශේෂිත සංස්කෘතියකට පක්ෂග්‍රාහී නොවන අතර, මානව විද්‍යාව සමාජ සංසිද්ධිවලට යටින් පවතින යාන්ත්‍රණයන් පරීක්ෂා කිරීමට අමතර මෙවලම් ලබා ගනී.
ප්‍රධාන තේමාවන්: භාෂාව, ප්‍රවර්ග සහ සදාචාරය
මානව විද්‍යාව සහ සංජානන විද්‍යාව අතර සම්බන්ධය ප්‍රධාන තේමා තුනකින් පැහැදිලි වේ.
පළමුව, භාෂාව. භාෂාමය මානව විද්‍යාව පෙන්වා දෙන්නේ භාෂාව යනු හුදෙක් සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් නොව සමාජ යථාර්ථයේ නිර්මාපකයෙකු බවයි: එය හැසිරීම්, තත්ත්වය, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ අනන්‍යතාවය නියාමනය කරයි. සංජානන විද්‍යාව භාෂාව සකසන ආකාරය, දරුවන් එය ඉගෙන ගන්නා ආකාරය සහ භාෂාව අවධානයට සහ මතකයට බලපාන ආකාරය අධ්‍යයනය කරයි. භාෂාමය සාපේක්ෂතාවාදය - භාෂාව චින්තනයට බලපෑම් කරන්නේද යන්න - අධ්‍යයනයට හරස් සංස්කෘතික මානව විද්‍යාත්මක දත්ත මෙන්ම දැඩි සංජානන පරීක්ෂණ අවශ්‍ය වේ.
දෙවනුව, දේශීය කාණ්ඩ සහ දැනුම. බොහෝ ප්‍රජාවන් නවීන විද්‍යාවට වඩා වෙනස් වන ඉතා සංකීර්ණ ස්වාභාවික වර්ගීකරණ පද්ධති සතුව ඇත. මානව විද්‍යාව මෙම දැනුමේ ව්‍යුහය ලේඛනගත කරන අතර, සංජානන විද්‍යාව මිනිසුන්ට වර්ගීකරණයන් ගොඩනැගීමට හැකි මානසික හැකියාවන් පරීක්ෂා කරයි: රටා හඳුනාගැනීම, සංඛ්‍යානමය ඉගෙනීම සහ ප්‍රතිසම තර්කනය. මෙම සහජීවනය විවිධ සන්දර්භයන් තුළ මානව බුද්ධිය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය පොහොසත් කරයි.
තෙවනුව, සදාචාරය සහ හැඟීම්. මානව විද්‍යාව පෙන්නුම් කරන්නේ "හොඳ සහ නරක" යන සංකල්ප වෙනස් ලෙස තේරුම් ගෙන ඇති බවයි - සමහර සංස්කෘතීන් සාමූහික සමගිය අවධාරණය කරන අතර අනෙක් ඒවා පුද්ගල නිදහස අවධාරණය කරයි. සංජානන විද්‍යාව සහ ස්නායු විද්‍යාව සංවේදනය, වරදකාරිත්වය හෝ කෝපය වැනි සදාචාරාත්මක හැඟීම්වල පදනම අධ්‍යයනය කරයි. ඔවුන්ගේ සහයෝගීතාවය මනෝවිද්‍යාත්මකව විශ්වීය විය හැකි සහ දේශීය සම්මතයන් සහ ආයතන මගින් දැඩි ලෙස හැඩගස්වා ඇති සදාචාරාත්මක අංශ වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වේ.
ප්‍රායෝගික ප්‍රතිලාභ: තාක්ෂණයේ සිට සෞඛ්‍යය දක්වා
මෙම විෂයයන් දෙක අතර සම්බන්ධය ශාස්ත්‍රීය කටයුතුවලින් ඔබ්බට විහිදේ. උදාහරණයක් ලෙස, තාක්ෂණික නිර්මාණයේදී, අවධානය සහ මතකයේ සීමාවන් පිළිබඳ සංජානන අවබෝධයක් පරිශීලකයින්ගේ පුරුදු, වටිනාකම් සහ සමාජ සම්බන්ධතා පිළිබඳ මානව විද්‍යාත්මක අවබෝධයකින් අනුපූරක විය යුතුය. මානව විද්‍යාව නොමැතිව, සංස්කෘතික සන්දර්භය සමඟ නොගැලපීම හේතුවෙන් නිර්මාණය අසාර්ථක විය හැකිය. සංජානන විද්‍යාව නොමැතිව, නිර්මාණයට මිනිසුන් ඇත්ත වශයෙන්ම තොරතුරු සකසන ආකාරය නොසලකා හැරිය හැකිය.
සෞඛ්‍ය ක්ෂේත්‍රය තුළ, වෛද්‍ය මානව විද්‍යාව දිගු කලක් තිස්සේ පෙන්නුම් කර ඇත්තේ රෝගාබාධ, සුව කිරීම සහ ශරීරය පිළිබඳ සංජානන සංස්කෘතිකමය වශයෙන් බලපාන බවයි. සංජානන විද්‍යාව මිනිසුන් අවදානම තක්සේරු කරන ආකාරය, වෛද්‍ය තොරතුරු විශ්වාස කරන ආකාරය සහ පුරුදු සකස් කරන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. විශේෂයෙන් වසංගත, එන්නත් හෝ දිගුකාලීන හැසිරීම් වෙනස්වීම් ආමන්ත්‍රණය කිරීමේදී මහජන සෞඛ්‍ය සන්නිවේදනය සඳහා දෙකම ඉතා වැදගත් වේ.
අභියෝග සහ අනාගත දිශාවන්
අනුපූරක වුවද, මෙම සහයෝගීතාවය අභියෝගවලට මුහුණ දෙයි. මානව විද්‍යාව සමහර විට සංජානන විද්‍යාව මිනිසුන්ව පර්යේෂණාත්මක විචල්‍යයන් බවට අධික ලෙස සරල කිරීම සඳහා විවේචනය කරයි. ප්‍රතිවිරුද්ධව, සංජානන විද්‍යාවට මානව විද්‍යාව අඩුවෙන් මැනීම හෝ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට අපහසු වීම සඳහා විවේචනය කළ හැකිය. මෙම අභියෝග විවෘත ක්‍රමවේද ස්ථාවරයකින් ජය ගත හැකිය: පොහොසත් සන්දර්භයක් සමඟ දැඩි පරීක්ෂණ ඒකාබද්ධ කිරීම.
ඉදිරියට යන විට, මානව විද්‍යාව සහ සංජානන විද්‍යාව අතර සම්බන්ධතාවය සංක්‍රමණය, දේශපාලන ධ්‍රැවීකරණය, ඩිජිටල් සංස්කෘතිය සහ කෘතිම බුද්ධිය වැනි ගෝලීය සංසිද්ධි තේරුම් ගැනීම සඳහා වඩ වඩාත් තීරණාත්මක වනු ඇත. නූතන ලෝකය ඇල්ගොරිතම, සමාජ මාධ්‍ය සහ දැවැන්ත තොරතුරු ප්‍රවාහය හරහා මානව චින්තනය හැඩගස්වයි. මෙය තේරුම් ගැනීමට, අපට ද්විත්ව කාචයක් අවශ්‍ය වේ: මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය සහ සංස්කෘතිය - තාක්ෂණය ඇතුළුව - එම මනසට මඟ පෙන්වන ආකාරය.
වසා දැමීම
මානව විද්‍යාව සහ සංජානන විද්‍යාව ප්‍රතිවිරුද්ධ විෂයයන් දෙකක් නොව, මානව වර්ගයා තේරුම් ගැනීම සඳහා අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ශක්තිමත් කරන ප්‍රවේශයන් දෙකකි. මානව විද්‍යාව සංස්කෘතික සන්දර්භය, අර්ථය සහ සමාජ ව්‍යුහය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දෙයි; සංජානන විද්‍යාව මිනිසුන්ට ඉගෙනීමට, අර්ථ නිරූපණය කිරීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට හැකි වන මානසික යාන්ත්‍රණයන් පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් සපයයි. මේ දෙක ඒකාබද්ධ වූ විට, අපට වඩාත් සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ලැබේ: මිනිසුන් සිතන ජීව විද්‍යාත්මක ජීවීන් සහ සංකේත සහ භාවිතයන් හරහා බෙදාගත් ලෝකයක් ගොඩනඟන සංස්කෘතික ජීවීන් යන දෙකම ලෙස. මෙම සම්බන්ධතාවය අද මිනිස් ජීවිතයේ අභියෝගවලට මුහුණ දීම සඳහා වඩාත් හරස් සංස්කෘතික වශයෙන් සාධාරණ, වඩාත් යාන්ත්‍රික වශයෙන් නිවැරදි සහ වඩාත් අදාළ පර්යේෂණ සඳහා මග පාදයි.
