ਪੀਅਰੇ ਬੌਰਡੀਯੂ ਦਾ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ
ਪਿਅਰੇ ਬੌਰਡੀਯੂ (1930–2002) 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਕਿਵੇਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਸਗੋਂ ਸਿੱਖਿਆ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸੁਆਦ, ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ। ਬੌਰਡੀਯੂ ਨੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਾਧਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ: ਆਦਤ, ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਕਿਉਂ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ।
ਪਿਛੋਕੜ: ਬ੍ਰਿਜਿੰਗ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ
ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੋ ਧਰੁਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਢਾਂਚਾਗਤ ਪਹੁੰਚ, ਜੋ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ ਪਹੁੰਚ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੋਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬੌਰਡੀਯੂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
"ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਤਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" ਜਾਂ "ਸਭ ਕੁਝ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਚੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ" ਦੇ ਘਟਾਓਵਾਦ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਬੌਰਡੀਯੂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਅ (ਆਦਤ) ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸਥਿਤੀਆਂ (ਖੇਤਰ/ਖੇਤਰ) ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਦਾਅ 'ਤੇ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਆਦਤ: ਸੁਭਾਅ ਜੋ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦਿੰਦੇ ਹਨ
ਬੌਰਡੀਯੂ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਹੈਬਿਟਸ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ - ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਸੋਚਣ, ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ - ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ। ਹੈਬਿਟਸ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ "ਜਮ੍ਹਾ ਆਦਤ" ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੂ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸਧਾਰਨ ਉਦਾਹਰਣਾਂ: ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਣਾ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਣਾ ਹੈ, ਭੋਜਨ ਪਸੰਦ, ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ। ਕਿਤਾਬਾਂ, ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਆਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਦਤ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਕੂਲ ਜਾਂ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜੀਬ ਜਾਂ ਅਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇ।
ਹੈਬਿਟਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸ ਅਕਸਰ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ "ਆਮ" ਕਿਉਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਮਾਨਤਾ ਕਿਉਂ ਦੁਬਾਰਾ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ "ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ", ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਬਰਾਬਰ ਵੰਡੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ।
ਫੀਲਡ (ਅਖਾੜਾ): ਸੋਸ਼ਲ ਬੈਟਲ ਸਪੇਸ
ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਅਖਾੜੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਅਹੁਦੇ, ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ, ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਮੁਦਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ, ਕਲਾ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਪੱਤਰਕਾਰੀ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੁਹਜ ਦੀ ਮਾਨਤਾ, ਕਿਊਰੇਟੋਰੀਅਲ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਮੌਲਿਕਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਮਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਵਪਾਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਖੇਤਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਤਰਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਰੱਸਾਕਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਾਰਕੀਟ ਤਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਖਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਿੱਖਿਆ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਕਿੰਨੀ ਪੂੰਜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮ ਕੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਹ ਪੂੰਜੀ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲਵਾਨ ਪੂੰਜੀ ਨਾਲ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪੂੰਜੀ: ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸੇ ਤੋਂ ਵੱਧ
ਬੌਰਡੀਯੂ ਨੇ ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ। ਆਰਥਿਕ ਪੂੰਜੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੂੰਜੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
1. ਆਰਥਿਕ ਪੂੰਜੀ
ਪੈਸੇ, ਸੰਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਮਾਪਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਸਲ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
2. ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ
ਗਿਆਨ, ਹੁਨਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ੈਲੀ, ਸੁਆਦ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੀਮਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ:
- ਮੂਰਤੀਮਾਨ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ (ਬੋਲਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ, ਪੜ੍ਹਨ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ, ਸੁਆਦ)।
- ਵਸਤੂਬੱਧ: ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ (ਕਿਤਾਬਾਂ, ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ, ਸੰਗੀਤਕ ਯੰਤਰ)।
- ਸੰਸਥਾਗਤ: ਡਿਪਲੋਮੇ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਰਗੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਨਤਾ।
3. ਸਮਾਜਿਕ ਪੂੰਜੀ
ਇਹ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ: ਦੋਸਤ, ਪਰਿਵਾਰ, ਭਾਈਚਾਰਾ, ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜਾਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਜੋ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਪੂੰਜੀ ਅਕਸਰ ਨੌਕਰੀਆਂ, ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ, ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪਾਂ, ਜਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮੌਕਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
4. ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੂੰਜੀ
ਸਨਮਾਨ, ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ, ਵੱਕਾਰ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੂੰਜੀ ਅਕਸਰ "ਅਧਿਕਾਰ" ਜਾਂ "ਵੱਡੇ ਨਾਮ" ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਵੱਕਾਰੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੂੰਜੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਇਹ ਚਾਰ ਰੂਪ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਰਥਿਕ ਪੂੰਜੀ ਸਿੱਖਿਆ (ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ) ਖਰੀਦ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈੱਟਵਰਕ (ਸਮਾਜਿਕ ਪੂੰਜੀ) ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ (ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੂੰਜੀ) ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੂੰਜੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਕੁਝ ਆਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ "ਪੌੜੀ ਚੜ੍ਹਨ" ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਦੋਕਸਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ: ਜਦੋਂ ਅਸਮਾਨਤਾ ਆਮ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਬੌਰਡੀਯੂ ਨੇ ਡੌਕਸਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਰਵਿਵਾਦ "ਸੱਚ" ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਨ। ਡੌਕਸਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ "ਸਮਾਰਟ" ਲੋਕ ਉੱਚ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਲਹਿਜ਼ੇ ਵਧੇਰੇ "ਸਿੱਖਿਅਤ" ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਸਮਾਰਟ" ਅਤੇ "ਸਿੱਖਿਅਤ" ਦਾ ਮਾਪ ਅਕਸਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜੋ ਆਮ, ਉੱਚ-ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੀ, ਢੁਕਵੀਂ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ; ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦਬਦਬਾ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉੱਚ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਿੱਖਿਆ ਰਾਹੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ
ਬੌਰਡੀਯੂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸੀ। ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਲੋਕ ਲਗਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਫਲ ਹੋਣਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੌਰਡੀਯੂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਕੂਲ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਅਕਸਰ ਮੱਧ ਅਤੇ ਉੱਚ ਵਰਗਾਂ ਕੋਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਲੇਖ ਲਿਖਣ, ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣ, ਪੜ੍ਹਨ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ, ਜਾਂ "ਚੰਗੇ" ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦਲੀਲਬਾਜ਼ੀ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਕਸਰ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵਧੇਰੇ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੁੱਧੀ ਪੱਧਰ ਦੂਜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।
ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ: ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਰਗ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ
ਆਪਣੇ ਕੰਮ, ਡਿਸਟਿੰਕਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ, ਬੌਰਡੀਯੂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਹਜ ਸੁਆਦ - ਸੰਗੀਤ, ਭੋਜਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ - ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੁਆਦ ਵੀ ਵਰਗ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਅਕਸਰ "ਉੱਚ ਸੁਆਦ" ਲਈ ਮਿਆਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰਣਨੀਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਂ ਜੈਜ਼ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰਜੀਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ ਦਾ ਮਾਰਕਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਘੱਟ ਗੁਣਵੱਤਾ" ਵਜੋਂ ਕਲੰਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਲਾਂਕਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕੀਮਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬੌਰਡੀਯੂ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ
ਬੌਰਡੀਯੂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਮਕਾਲੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੂੰਜੀ ਫਾਲੋਅਰ ਗਿਣਤੀ, ਖਾਤਾ ਤਸਦੀਕ, ਜਾਂ ਇੱਕ "ਉੱਚਤਮ" ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਪੂੰਜੀ ਡਿਜੀਟਲ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਤਰਜੀਹਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਖੇਤਰ ਵੀ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਹਨ: ਪ੍ਰਭਾਵਕ ਖੇਤਰ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਖੇਤਰ, ਜਾਂ ਸਮੱਗਰੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਖੇਤਰ, ਹਰੇਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿਧੀਆਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਡਿਵਾਈਸਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ, ਡਿਜੀਟਲ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੂੰਜੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਮੌਕੇ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਪੀਅਰੇ ਬੌਰਡੀਯੂ ਦਾ ਸਮਾਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਨੀਤੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਦਤਾਂ, ਸਵਾਦ, ਸਿੱਖਿਆ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਆਦਤ, ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਬੌਰਡੀਯੂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ "ਆਮ" ਅਤੇ "ਕੁਦਰਤੀ" ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕੰਮ 'ਤੇ ਸੂਖਮ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਬੌਰਡੀਯੂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਧੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ - ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਕੇ, ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡੌਕਸਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਕੇ।
