ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਰਥ
ਅਰਥ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਰਥ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ, ਅਨੁਭਵਾਂ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ "ਭਾਂਡਾ" ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ "ਨਕਸ਼ੇ" ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਰਥ
ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ , ਅਰਥ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਰੂਪ (ਸ਼ਬਦ/ਵਾਕਾਂਸ਼) ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਕਲਪ ਜਾਂ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਚਾਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਅਰਥ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੌਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸ ਨੂੰ, ਕਦੋਂ, ਕਿੱਥੇ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ। ਦਰਅਸਲ, ਸੁਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਚੋਣ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਵਿੱਚ "ਬਾਈਕ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ "ਚੰਗਾ," "ਸਿਹਤਮੰਦ," "ਸਹਿਮਤ", ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਗੱਲਬਾਤ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮਤਲ "ਬਾਈਕ" ਦਾ ਅਰਥ "ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ" ਜਾਂ "ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ" ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ "ਬਾਈਕ!" ਦਾ ਅਰਥ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਸਹਿਮਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਵੀ ਹੈ।
ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤ ਅਤੇ ਅਰਥ
ਅਰਥ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਸੰਕੇਤ ਅਤੇ ਅਰਥ ਹਨ। ਸੰਕੇਤ ਮੂਲ, ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਅਰਥ ਹੈ - ਅਰਥ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਰਥ ਉਹ ਵਾਧੂ ਅਰਥ ਹੈ ਜੋ ਸੰਗਠਨਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ "ਘਰ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਹੀ ਲਓ। ਸੰਕੇਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਘਰ ਇੱਕ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਇਮਾਰਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਰਥਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ "ਨਿੱਘ," "ਪਰਿਵਾਰ," "ਸੁਰੱਖਿਆ," ਜਾਂ "ਮੂਲ" ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, "ਘਰ ਜਾਣਾ" ਦਾ ਅਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਵੀ ਹੈ। ਅਰਥ ਦੀ ਇਹ ਪਰਤ ਅਕਸਰ ਅਮੀਰ ਸਾਹਿਤ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ: ਅਰਥ ਅਕਸਰ "ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਨਹੀਂ" ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤਾ ਅਰਥ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਸਿੱਧੇ ਅਰਥਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਸਮਾਜ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਲੋਕ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਅਸਿੱਧੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੋਲੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਸਧਾਰਨ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਅਰਥ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਾਂਗਾ," ਤਾਂ ਇਸ ਵਾਕੰਸ਼ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਅਸਵੀਕਾਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, "ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ" ਵਾਕੰਸ਼ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਲੋੜਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ," ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ ਅਤੇ ਮੁੱਲ : ਉਹ ਸੰਕਲਪ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ
ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਸਧਾਰਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਵਿੱਚ "ਮਾਲੂ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ , ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ, "ਮਾਲੂ" ਦਾ ਅਰਥ ਅਜੀਬਤਾ, ਬੇਅਰਾਮੀ, ਘੱਟ ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਜਾਂ ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, "ਨਿਮਰ" ਸ਼ਬਦ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਭਿਅਕ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਬੋਲਣ ਦੇ ਢੰਗ, ਸੰਬੋਧਨ ਦੀ ਚੋਣ, ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਰ-ਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਲਈ ਅਕਸਰ ਲੰਬੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਹੈ।
ਸਵਾਗਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪਦ-ਅਨੁਕ੍ਰਮ: ਸ਼ਬਦ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਅਰਥ
ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਜਿੱਥੇ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸੰਬੋਧਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ। ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ "ਤੁਸੀਂ," "ਤੁਸੀਂ," "ਸਰ/ਇਬੂ," "ਮਾਸ/ਮਬਾਕ," "ਕਾਕ/ਅਦਿਕ," ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਜਾਂ "ਪਾਕ ਡਾਕਟਰ" ਜਾਂ "ਬੂ ਗੁਰੂ" ਵਰਗੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚੋਣਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਮਰ, ਸਥਿਤੀ, ਨੇੜਤਾ, ਸਤਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਸਥਿਤੀਆਂ।
ਉਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜੋ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਜਾਂ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਕਿਸਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਰਥ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਨ: ਗਲਤ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਰੁੱਖਾ, ਬਹੁਤ ਜਾਣੂ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ "ਅਣਲਿਖਤ ਨਿਯਮਾਂ" ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਵੀ ਹੈ।
ਕਹਾਵਤਾਂ, ਅਲੰਕਾਰ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਿੰਨ੍ਹ
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ ਅਕਸਰ ਕਹਾਵਤਾਂ, ਮੁਹਾਵਰਿਆਂ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। "ਖੰਭੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਖੰਭਾ" ਵਾਕੰਸ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਮਦਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਖਰਚ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਾਧਾਰਨ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। "ਬਲੀ ਦਾ ਬੱਕਰਾ" ਜਾਂ "ਟਾਕੀ" ਵਰਗੇ ਮੁਹਾਵਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਰੂਪਕ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਨਿਕ ਰੂਪਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ (ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ, ਲੰਬੇ-ਛੋਟੇ), ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵਾਂ (ਕੌੜੇ-ਮਿੱਠੇ) ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਆਦ ਰੂਪਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਰੂਪਕ ਮੂਲ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਆਦਤਨ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਰੂਪਕ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਲਝਣ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬਦਲਦੇ ਅਰਥ: ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਅਰਥ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਕਦੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸਨ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਵੀ। ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਕਾਸ ਨਵੇਂ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਡਿਜੀਟਲ ਸਲੈਂਗ ਵਿੱਚ "ਖਾਤਾ," "ਅਪਲੋਡ," "ਕਹਾਣੀ," "ਵਾਇਰਲ," ਜਾਂ "ਗੈਸ" ਸ਼ਬਦ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਵੇਂ ਢਲਦੀ ਹੈ।
ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ (ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਬਣਨਾ), ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੋਣਾ (ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਬਣਨਾ), ਜਾਂ ਸਮਝੇ ਗਏ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ (ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੋਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ) ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ , ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਔਨਲਾਈਨ ਭਾਈਚਾਰੇ "ਇੰਜਣ" ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਅਰਥ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ
ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਸਗੋਂ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਰਕਰ ਵੀ ਹੈ। ਬੋਲੀ, ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਚੋਣ, ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਖੇਤਰੀ ਮੂਲ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ, ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਕਿਸਨੂੰ "ਸਹੀ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸਨੂੰ "ਰੁੱਖੀ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸਨੂੰ ਮਿਆਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਿਆਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਖੇਤਰੀ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਕਿਸਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵੱਕਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਹਰੇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਕਸਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬੋਲਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ, ਸਗੋਂ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਭਾਸ਼ਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਵੀ ਹੈ।
ਸਿੱਟਾ
ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਜੀਵੰਤ, ਪਰਤਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਸਿਰਫ਼ ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਮੁੱਲਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਕਥਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਪ੍ਰਤੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸੰਕੇਤਕ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਅਰਥਕ ਅਰਥਾਂ ਤੱਕ।
ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਰਥ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ।
