ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ
ਭਾਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ, ਮਨੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਬੋਲੇ ਜਾਂ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਇਹ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਜਨਮ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਕਿਉਂ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
1. ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ
ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ: ਲਾਲ ਬੱਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰੁਕਣਾ, ਦਿਲ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਝੰਡਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਝੌਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।
ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਧੁਨੀ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਦੋਵੇਂ)। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਧੁਨੀ ਕ੍ਰਮ /a-ir/ ਜਾਂ "ਪਾਣੀ" ਲਿਖਣਾ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਤਰਲ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪੀਂਦੇ ਅਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ। ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਾਰਕਰ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ: ਭਾਸ਼ਾਈ ਰੂਪ ਅਤੇ ਅਰਥ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਤਮਕ ਹੈ, ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ।
2. ਮਨਮਾਨੀ: ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ "ਕੁਦਰਤੀ" ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹਨ
ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਨਮਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਧੁਨੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਰਥ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਕੁਦਰਤੀ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਜੋ ਤਰਲ ਪੀਂਦੇ ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਵਿੱਚ "ਹਵਾ", ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ "ਪਾਣੀ" ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ "ਈਓ" ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਕੋਈ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਹੀ ਕਿਉਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਰੇ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਮਨਮਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ, ਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਆਪਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਭਾਸ਼ਾ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਭਾਈਚਾਰਾ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਰਥ ਜਾਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੱਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਮਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਸਮਾਨ) ਜਾਂ ਓਨੋਮੈਟੋਪੋਇਕ ਤੱਤ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਕੋਇਲ," "ਮਿਓਂਗ," ਜਾਂ "ਕ੍ਰਿੰਗ," ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹਰੇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ।
3. ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ: ਤੱਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸਬੰਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਰਥ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਯਮ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾ ਧੁਨੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਧੁਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਵਿੱਚ, ਧੁਨੀ /ng/ "ਕੈਂਬਿੰਗ" ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਧੁਨੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਧੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ; ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜੋ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਧੁਨੀ ਅੰਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ "ਬਾਟੂ" ਦਾ "ਬਾਕੂ" ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਹੈ।
ਦੂਜਾ ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਬਦ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਨਵੇਂ ਅਰਥ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜੋੜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਟੂਲਿਸ" "ਮੇਨੂਲਿਸ," "ਟੂਲੀਸਨ," ਜਾਂ "ਪੇਨੂਲੀਸਨ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋੜ ਵਾਧੂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਦਾਕਾਰ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਨਤੀਜੇ ਬਾਰੇ।
ਤੀਜਾ ਵਾਕ-ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ। "ਮੈਂ ਚੌਲ ਖਾਂਦਾ ਹਾਂ" "ਚਾਵਲ ਮੈਨੂੰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ" ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕ੍ਰਮ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਾਕ-ਨਿਰਮਾਣ ਛੋਟੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ (ਸ਼ਬਦਾਂ) ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਵਾਕ) ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਚੌਥੇ ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ ਵਿਗਿਆਨ (ਅਰਥ) ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ (ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਅਰਥ) ਹਨ। ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਪੱਖੋਂ, ਇੱਕ ਵਾਕ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪੱਖੋਂ, ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। "ਇੱਥੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗਰਮੀ ਹੈ" ਵਾਕ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਖਿੜਕੀ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਿੱਧੀ ਬੇਨਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
4. ਅਰਥ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਸਹਿਮਤੀ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਰਥ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। "ਤੁਸੀਂ" ਅਤੇ "ਤੁਹਾਡਾ" ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਰਥ ਵੱਖਰੇ ਹਨ: "ਤੁਸੀਂ" ਵਧੇਰੇ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਚੋਣ ਨੇੜਤਾ, ਸਥਿਤੀ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭਾਸ਼ਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਘੜਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਟਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਸ਼ਬਦ (ਅਸਪਸ਼ਟ, ਮਾਸੀ, ਵੱਡਾ ਭਰਾ, ਛੋਟਾ ਭਰਾ) ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਸਮੁੰਦਰੀ, ਜਾਂ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਰਗੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
5. ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ
ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਸ਼ਾਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਪਹੁਦਰੇ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਸੰਗਤ ਹਨ ਜਾਂ ਸੰਦਰਭ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਤਾਂ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਪੋਲੀਸੈਮੀ)। "ਸਿਰ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗ, ਇੱਕ ਨੇਤਾ ("ਮੁਖੀ"), ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ ("ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦਾ ਸਿਰ") ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਮਾਜਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਤੋਂ ਵੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਾਕ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਰੁੱਖਾ ਜਾਂ ਅਸ਼ਲੀਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਡਿਜੀਟਲ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਮੱਸਿਆ ਸੁਰ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਦੀ ਅਦਿੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਸੂਖਮਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਰਾਮ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਖਾਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿਕਲਪ, ਜਾਂ ਸਟਿੱਕਰ ਵੀ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
6. ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦਕ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ
ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਇਸਦਾ ਉਤਪਾਦਕ ਸੁਭਾਅ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਨਵੇਂ ਵਾਕ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲੇ ਗਏ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, "ਕੱਲ੍ਹ ਮੈਂ ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਤੋਂ ਖਰੀਦੀ ਹੈ," ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸਮਝਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਇਹ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਕਵਿਤਾ, ਨਾਵਲ, ਹਾਸਰਸ, ਨਾਅਰੇ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰ। ਰੂਪਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। "ਸਮਾਂ ਪੈਸਾ ਹੈ" ਵਾਕੰਸ਼ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਸਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
7. ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ: ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਭਾਸ਼ਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। "ਵਾਇਰਲ" ਸ਼ਬਦ, ਜੋ ਕਦੇ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਾ ਨਵੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। "ਅੱਪਲੋਡ," "ਗੇਮ," "ਸੈਲਫੀ," ਜਾਂ "ਦਲੇਰ" ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ।
ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਵਾਕ ਸਿਰਫ਼ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਸੰਕਲਪਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਸ਼ਾ ਇਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਇਸਨੂੰ ਲਚਕਦਾਰ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਕਦਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
