လူမျိုးစုနှင့် လူမျိုးစုအပေါ် သီအိုရီဆိုင်ရာ တည်ဆောက်မှုများ
Pendahuluan
လူမှုရေးသိပ္ပံလေ့လာမှုများတွင်၊ လူမျိုးစုနှင့် လူမျိုးစုဟူသော အသုံးအနှုန်းများကို မူလအစ၊ ယဉ်ကျေးမှု၊ ဘာသာစကားနှင့် စုပေါင်းဝိသေသလက္ခဏာအပေါ် အခြေခံ၍ လူသားကွဲပြားမှုကို ဖော်ပြရန် မကြာခဏအသုံးပြုလေ့ရှိသည်။ နေ့စဉ်စကားပြောဆိုမှုတွင် မကြာခဏ အပြန်အလှန်အသုံးပြုကြသော်လည်း၊ နှစ်ခုစလုံးတွင် ကွဲပြားသော အယူအဆဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်များရှိပြီး သီအိုရီနှင့် နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ သက်ရောက်မှုများ ရှိသည်။ လူမျိုးစုနှင့် လူမျိုးစု၏ “သီအိုရီဆိုင်ရာ တည်ဆောက်ပုံများ” ကို နားလည်ခြင်းဆိုသည်မှာ ၎င်းတို့ကို ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာအချက်အလက်များ သို့မဟုတ် အုပ်ချုပ်ရေးဆိုင်ရာ တံဆိပ်များအဖြစ်သာမက လူသားများ ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို မည်သို့အုပ်စုဖွဲ့ပုံကို ပုံဖော်ပေးသည့် လူမှုရေး၊ သမိုင်းဝင်နှင့် နိုင်ငံရေးလုပ်ငန်းစဉ်များ၏ ရလဒ်အဖြစ် မြင်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ဤဆောင်းပါးသည် လူမျိုးစုနှင့် လူမျိုးစု၏ အယူအဆဆိုင်ရာ အခြေခံများ၊ လူမှုရေးသိပ္ပံပညာရှင်များက ၎င်းတို့ကို မည်သို့နားလည်ကြသည်နှင့် ၎င်းတို့ မည်သို့ ဒီသဘောတရားဟာ ခေတ်သစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ လည်ပတ်နေပါတယ်.
လူမှုရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အမျိုးအစားတစ်ခုအနေဖြင့် လူမျိုးရေး
အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံနှင့် ဆက်စပ်၍ "လူမျိုးစု" ဟူသော ဝေါဟာရသည် ဘုံဇာစ်မြစ်၊ ဒေသဆိုင်ရာဘာသာစကားများ၊ ဓလေ့ထုံးတမ်းများနှင့် တန်ဖိုးစနစ်များကို မျှဝေထားသော လူမှုရေးအုပ်စုများကို ရည်ညွှန်းလေ့ရှိသည်။ သို့သော် သီအိုရီအရ "လူမျိုးစု" သည် အမြဲတမ်း ကြားနေအမျိုးအစား မဟုတ်ပါ။ ဂန္ထဝင် မနုဿဗေဒတွင် လူမျိုးစုများကို သတ်မှတ်ထားသော နယ်မြေတစ်ခုအတွင်း နေထိုင်သော၊ ခိုင်မာသော ဆွေမျိုးတော်စပ်မှုဖွဲ့စည်းပုံများရှိပြီး ယဉ်ကျေးမှုအရ "တစ်သားတည်း" ဖြစ်သည်ဟု မကြာခဏ နားလည်ကြသည်။ ဤရှုထောင့်သည် အစောပိုင်း မနုဿဗေဒ၏ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ဝါဒီနှင့် လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းဝါဒီ ချဉ်းကပ်မှုများမှ လွှမ်းမိုးမှုများစွာရှိခဲ့ပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်းများကို "ရိုးရှင်းသော" မှ "ရှုပ်ထွေးသော" အထိ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတိုင်းအတာတွင် ထားရှိခဲ့သည်။
ပြဿနာက ဒီချဉ်းကပ်မှုဟာ လက်တွေ့ဘဝကို မကြာခဏ ရိုးရှင်းစေပါတယ်။ လက်တွေ့မှာ "လူမျိုးစုများ" လို့ခေါ်တဲ့ အုပ်စုတွေဟာ အမြဲတမ်း တစ်သားတည်းကျနေတာမဟုတ်သလို၊ သီးခြားဖြစ်နေတာမျိုးလည်း မဟုတ်ပါဘူး၊ ပြီးတော့ အမြဲတမ်း ရှင်းလင်းတဲ့ နယ်နိမိတ်တွေလည်း မရှိပါဘူး။ အုပ်စုအများစုဟာ ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်မှု၊ အိမ်ထောင်ပြုမှုနဲ့ ဒေသဖြတ်ကျော် ယဉ်ကျေးမှုဖလှယ်မှုတွေကို ကြုံတွေ့ရပါတယ် ။ ဒါကြောင့် လူမှုရေးသိပ္ပံပညာရှင်တချို့က "လူမျိုးစု" ကို ကိုလိုနီစနစ်ရဲ့ အတွေ့အကြုံတွေ၊ နိုင်ငံတွေ ဖွဲ့စည်းခြင်းနဲ့ လူဦးရေစီမံခန့်ခွဲမှုမူဝါဒတွေ အပါအဝင် အပြန်အလှန် ဆက်သွယ်မှုရဲ့ ရှည်လျားတဲ့သမိုင်းကြောင်းကတစ်ဆင့် ပုံဖော်ထားတဲ့ လူမှု-ယဉ်ကျေးမှု အမျိုးအစားတစ်ခုအဖြစ် ပိုမိုတိကျစွာ နားလည်ကြတယ်လို့ ယုံကြည်ကြပါတယ်။
ပြောင်းလဲနေသော အမှတ်လက္ခဏာတစ်ခုအဖြစ် လူမျိုးစု
"tribe" ကို ယဉ်ကျေးမှုအုပ်စုတစ်ခုအဖြစ် မကြာခဏ နားလည်လေ့ရှိပြီး လူမျိုးစုကို လက္ခဏာနှင့် လူမှုရေးဆက်ဆံရေးဆိုင်ရာ ရှုထောင့်များကို အလေးပေးဖော်ပြရန် ပိုမိုအသုံးပြုလေ့ရှိသည်။ လူမျိုးစုဆိုသည်မှာ လူပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် အုပ်စုများက ၎င်းတို့ကိုယ်၎င်းတို့ မည်သို့အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည် - အခြားသူများက ဘာသာစကား၊ ဘာသာရေး၊ ရိုးရာဓလေ့များ၊ သမိုင်းဝင်မှတ်ဉာဏ်၊ ပထဝီဝင်ဇာစ်မြစ် သို့မဟုတ် အဝတ်အစားနှင့် အစားအစာကဲ့သို့သော သီးခြားသင်္ကေတများအပေါ် အခြေခံ၍ပင် ၎င်းတို့ကို မည်သို့အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်။
ခေတ်ပြိုင်လူမှုရေးသီအိုရီတွင် လူမျိုးရေးကို ပြောင်းလဲလွယ်ပြီး နောက်ခံအခြေအနေအရ ရှုမြင်ကြသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ လူမျိုးရေးလက္ခဏာသည် အခြေအနေပေါ် မူတည်၍ အားကောင်းလာ သို့မဟုတ် အားနည်းလာနိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လူတစ်ဦးသည် လူနည်းစုပတ်ဝန်းကျင်တွင် ရှိနေသည့်အခါ သို့မဟုတ် ခွဲခြားဆက်ဆံမှုနှင့် ရင်ဆိုင်ရသည့်အခါ "လူမျိုးရေးပိုဆန်သည်" ဟု ခံစားရနိုင်သည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့်၊ အလုပ်အကိုင်၊ လူမှုရေးအဆင့်အတန်း သို့မဟုတ် နိုင်ငံသားဖြစ်မှုကဲ့သို့သော အခြားဆင်တူယိုးမှားမှုများကို အလေးပေးသည့် လူမှုရေးနေရာတွင် ရှိနေသည့်အခါ လူမျိုးရေးလက္ခဏာသည် ထင်ရှားမှု နည်းပါးလာနိုင်သည်။
ရှေးဦးဝါဒ- “မွေးရာပါ” နှောင်ကြိုးအဖြစ် လူမျိုးရေး
လူမျိုးရေးကို နားလည်ရန် အစောပိုင်း သီအိုရီဆိုင်ရာ ချဉ်းကပ်မှုများထဲမှ တစ်ခုမှာ ရှေးဦးဝါဒဖြစ်သည်။ ဤရှုထောင့်သည် လူမျိုးရေးလက္ခဏာကို မွေးရာပါ လူတစ်ဦးချင်းစီတွင် မွေးရာပါရှိသော အခြေခံနှောင်ကြိုးတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ပြီး သွေး၊ မျိုးရိုး၊ မိခင်ဘာသာစကားနှင့် ဘိုးဘွားအစဉ်အလာများဖြင့် ချိတ်ဆက်ထားသည်။ ဤရှုထောင့်အရ လူမျိုးရေးနှောင်ကြိုးများသည် ငယ်စဉ်ကလေးဘဝမှ ဘဝအတွေ့အကြုံများတွင် စွဲမြဲနေသောကြောင့် ခိုင်မာပြီး စိတ်ခံစားမှုပြင်းထန်ကာ ပြောင်းလဲမှုကို ခံနိုင်ရည်ရှိသည်။
ရှေးဦးဝါဒသည် လူမျိုးစုစည်းလုံးညီညွတ်မှုသည် အဘယ်ကြောင့် ဤမျှအားကောင်းနိုင်သည်ကို ရှင်းပြရန် ကူညီပေးသည်၊ ဥပမာအားဖြင့် ပဋိပက္ခ သို့မဟုတ် အရင်းအမြစ်များအတွက် ယှဉ်ပြိုင်မှုအခြေအနေများတွင်ဖြစ်သည်။ သို့သော်၊ ဤချဉ်းကပ်မှု၏ အဓိကဝေဖန်မှုတစ်ခုမှာ လူမျိုးရေးကို ပုံသေဖြစ်ပြီး “သဘာဝ” အဖြစ် ရှုမြင်သည့် ၎င်း၏သဘောထားဖြစ်ပြီး၊ လူမျိုးရေးလက္ခဏာများကို လူမှုရေးနှင့် နိုင်ငံရေးလိုအပ်ချက်များအရ ပြောင်းလဲနိုင်သည်၊ ညှိနှိုင်းနိုင်သည်၊ နှင့် “ပြန်လည်တီထွင်” နိုင်သည်ဟူသော အထောက်အထားများစွာရှိသော်လည်းဖြစ်သည်။
တူရိယာဝါဒ- နိုင်ငံရေးနှင့် စီးပွားရေးကိရိယာတစ်ခုအဖြစ် လူမျိုးရေး
ရှေးဦးဝါဒနှင့်မတူဘဲ၊ တူရိယာဝါဒသည် လူမျိုးရေးကို မဟာဗျူဟာကျသော အရင်းအမြစ်တစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်သည်။ လူမျိုးရေးလက္ခဏာကို နိုင်ငံရေးထောက်ခံမှု၊ စီးပွားရေးအရ ဝင်ရောက်ခွင့် သို့မဟုတ် လူမှုရေးအကျိုးကျေးဇူးများရရှိရန် ကိရိယာတစ်ခုအဖြစ် အသုံးပြုနိုင်သည်။ ဤရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် နိုင်ငံရေးအထက်တန်းလွှာများ သို့မဟုတ် အဖွဲ့ခေါင်းဆောင်များသည် စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို တည်ဆောက်ရန်၊ လူထုကို စည်းရုံးရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ ညှိနှိုင်းမှုအနေအထားကို ခိုင်မာစေရန်အတွက် လူမျိုးရေးသင်္ကေတများကို အသက်သွင်းနိုင်သည်။
တူရိယာဝါဒက ရွေးကောက်ပွဲများဝန်းကျင်၊ အကူအညီများ ဖြန့်ဝေနေစဉ် သို့မဟုတ် အုပ်စုများအကြား အကျိုးစီးပွား ပဋိပက္ခများ ပေါ်ပေါက်လာသည့်အခါ လူမျိုးရေးသည် အဘယ်ကြောင့် မကြာခဏ အားကောင်းလာရသည်ကို ရှင်းပြသည်။ လူမျိုးရေးသည် ပျောက်ကွယ်သွားခြင်း မရှိသော်လည်း လက်တွေ့ကျသော အကျိုးကျေးဇူးများ ရှိသောကြောင့် သတ်မှတ်ထားသော အချိန်များတွင် "အသက်ဝင်" သည်။ ဤချဉ်းကပ်မှုအပေါ် ဝေဖန်မှုတစ်ခုမှာ လူမျိုးရေးလက္ခဏာကို အထက်တန်းစား ခြယ်လှယ်မှုအဖြစ်သာ လျှော့ချခြင်း၏ အန္တရာယ်ဖြစ်သည်၊ သို့သော် လူအများစုအတွက် လူမျိုးရေးသည် စစ်မှန်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။
တည်ဆောက်မှုဝါဒ- ရလဒ်အနေဖြင့် လူမျိုးရေး လူမှုရေးတည်ဆောက်မှု
မကြာသေးမီဆယ်စုနှစ်များအတွင်း အလွန်ဩဇာကြီးမားသော ချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုမှာ တည်ဆောက်မှုဝါဒဖြစ်သည်။ ဤရှုထောင့်က လူမျိုးရေးသည် လုံးဝ “မွေးရာပါ” မဟုတ်ဘဲ ပညာရေး၊ မီဒီယာ၊ နိုင်ငံတော်မူဝါဒများ၊ ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်မှုသမိုင်းနှင့် အုပ်စုများအကြား အပြန်အလှန်ဆက်ဆံမှုများကဲ့သို့သော ရှုပ်ထွေးသော လူမှုရေးလုပ်ငန်းစဉ်များမှတစ်ဆင့် ပုံဖော်ထားကြောင်း အလေးပေးဖော်ပြသည်။ လူမျိုးရေးဝိသေသလက္ခဏာများကို မျှဝေထားသော ဇာတ်ကြောင်းများ၊ သင်္ကေတများနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်များမှတစ်ဆင့် ထုတ်လုပ်ပြီး ပြန်လည်ထုတ်လုပ်သည်။
တည်ဆောက်မှုဝါဒသည် လူမျိုးရေးနယ်နိမိတ်များသည် ပုံသေမျဉ်းများမဟုတ်ဘဲ “ခွဲခြားမှု” လုပ်ငန်းစဉ်မှတစ်ဆင့် တည်ဆောက်ထားခြင်းဖြစ်သည်ဟုလည်း အလေးပေးဖော်ပြသည်။ လူမျိုးရေးလေ့လာမှုတွင် အရေးကြီးသော ပံ့ပိုးကူညီမှုတစ်ခုမှာ ပိုမိုအဆုံးအဖြတ်ပေးသည်မှာ အုပ်စုတစ်ခု၏ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာမဟုတ်ဘဲ “ကျွန်ုပ်တို့” နှင့် “၎င်းတို့ကို” ခွဲခြားပေးသော လူမှုရေးနယ်နိမိတ်များဖြစ်သည်ဟူသော အယူအဆဖြစ်သည်။ ဤနယ်နိမိတ်များကို လိင်တူလက်ထပ်ခြင်း၊ ပုံစံတူများ၊ ဓလေ့ထုံးတမ်းစည်းမျဉ်းများ သို့မဟုတ် လူမှုရေးခွဲခြားမှုများမှတစ်ဆင့် ထိန်းသိမ်းနိုင်သည်။
လူမျိုးစု၊ လူမျိုးနှင့် နိုင်ငံတော်
ခေတ်သစ်အခြေအနေတွင်၊ လူမျိုးစုနှင့် လူမျိုးစုဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုများသည် လူမျိုးရေးနှင့် နိုင်ငံတော်ဆိုင်ရာ အယူအဆများနှင့် ခွဲခြား၍မရပါ။ လူမျိုးရေးသည် သမိုင်းကြောင်းအရ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကွဲပြားမှုများနှင့် ဆက်စပ်နေခဲ့သော်လည်း၊ လူမျိုးရေးသည် ကိုလိုနီသမိုင်းနှင့် အာဏာအဆင့်အတန်းအလိုက် ပုံဖော်ထားသော လူမှုရေးတည်ဆောက်ပုံတစ်ခုလည်းဖြစ်ကြောင်း ပညာရှင်အများအပြားက သဘောတူကြသည်။ အချို့သောအုပ်စုများအပေါ် ကွဲပြားခြားနားသော ဆက်ဆံမှုကို တရားမျှတစေရန် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝိသေသလက္ခဏာများကို အသုံးပြုသောအခါ၊ လူမျိုးရေးကို တစ်ခါတစ်ရံ “လူမျိုးရေးခွဲခြားခြင်း” ဖြစ်သည်။
အမျိုးသားနိုင်ငံများသည်လည်း လက္ခဏာကို ပုံဖော်ရာတွင် အရေးပါသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်သည်။ သန်းခေါင်စာရင်းများ၊ ပညာရေး၊ ဘာသာစကားမူဝါဒများနှင့် နယ်မြေအုပ်ချုပ်ရေးမှတစ်ဆင့် ပြည်နယ်များသည် လူဦးရေကို သီးခြားအမျိုးအစားများအဖြစ် ခွဲခြားနိုင်သည်။ အချို့ကိစ္စများတွင် ပြည်နယ်များသည် အမျိုးသားစည်းလုံးညီညွတ်ရေးအတွက် ပေါင်းစည်းခြင်းကို အားပေးသည်။ အချို့ကိစ္စများတွင် ၎င်းတို့သည် ဒေသဆိုင်ရာကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်၊ ဌာနေတိုင်းရင်းသားအသိုင်းအဝိုင်းများကို အသိအမှတ်ပြုခြင်း သို့မဟုတ် လူနည်းစုများကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ခြင်းမှတစ်ဆင့် ဗဟုဝါဒကို အသိအမှတ်ပြုသည်။ ထို့ကြောင့် လူမျိုးနှင့် လူမျိုးစုသည် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်များသာမက အုပ်ချုပ်မှု၊ အာဏာနှင့် နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးများနှင့်လည်း ဆက်စပ်နေသည်။
အလွှာလိုက် အမှတ်အသားများနှင့် အပြန်အလှန်ဆက်စပ်မှု
လူတစ်ဦးချင်းစီတွင် တစ်ခုတည်းသော အမှတ်အသားမရှိပါ။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် သတ်မှတ်ထားသော လူမျိုးစုတစ်ခုတွင် ပါဝင်နိုင်သည်၊ သတ်မှတ်ထားသော လူမျိုးစု သို့မဟုတ် ဘာသာရေးအမှတ်အသားရှိနိုင်ပြီး တစ်ချိန်တည်းတွင် သတ်မှတ်ထားသော လူမှုရေးအဆင့်အတန်း၊ ကျားမ နှင့် မျိုးဆက်တစ်ခုတွင် ပါဝင်နိုင်သည်။ အပြန်အလှန်ဆက်စပ်မှုဆိုင်ရာ အယူအဆသည် ဤအမှတ်အသားများ မည်သို့ အပြန်အလှန်ဆက်စပ်ပြီး ထူးခြားသော လူမှုရေးအတွေ့အကြုံများကို မည်သို့ဖြစ်ပေါ်စေသည်ကို နားလည်ရန် ကူညီပေးသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လူနည်းစုတိုင်းရင်းသားအုပ်စုမှ အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ အတွေ့အကြုံများသည် ကျားမ ဆက်ဆံရေးနှင့် စီးပွားရေးအရ ဝင်ရောက်ခွင့်သည် ၎င်းတို့၏ လူမှုရေးရာထူးကို လွှမ်းမိုးသောကြောင့် တူညီသော လူမျိုးစုအုပ်စုမှ အမျိုးသားတစ်ဦး၏ အတွေ့အကြုံများနှင့် ကွဲပြားနိုင်သည်။
မြို့ပြနှင့် ကမ္ဘာ့လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် လူမျိုးရေးလက္ခဏာများသည်လည်း ပိုမိုရှုပ်ထွေးလာပါသည်။ ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်မှု၊ ခေတ်သစ်ပညာရေးနှင့် ဒစ်ဂျစ်တယ်မီဒီယာတို့သည် လူတစ်ဦးချင်းစီအား မျိုးစပ်လက္ခဏာများကို မွေးစားနိုင်စေသည်- မိသားစုအစဉ်အလာများကို ထိန်းသိမ်းခြင်းနှင့်အတူ လူမျိုးပေါင်းစုံနှင့် ယဉ်ကျေးမှုပေါင်းစုံ ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံအသစ်များကိုလည်း ဖော်ဆောင်ပေးပါသည်။
ပိတ်
လူမျိုးစုနှင့် လူမျိုးစုဆိုင်ရာ သီအိုရီဆိုင်ရာ တည်ဆောက်ပုံများက ၎င်းတို့သည် သဘာဝအမျိုးအစားများသာ မဟုတ်ဘဲ သမိုင်းက ပုံဖော်ထားသော အယူအဆများဖြစ်ကြောင်း ပြသသည်။ လူမှုဆက်ဆံရေးနှင့် ပါဝါဒိုင်းနမစ်။ ရှေးဦးဝါဒသည် ဘိုးဘွားများ၏ ဆက်နွယ်မှု၏ အနက်ကို အလေးပေးသည်၊ တူရိယာဝါဒသည် လူမျိုးရေးကို မဟာဗျူဟာကျသော ကိရိယာတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ပြီး တည်ဆောက်မှုဝါဒသည် လူမျိုးရေးကို တည်ဆောက်ပြီး ညှိနှိုင်းထားသော ဝိသေသလက္ခဏာတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်သည်။ လူမှုရေးလက်တွေ့တွင် ဤသုံးခုသည် လူမျိုးရေးသည် တစ်ခါတစ်ရံ တည်ငြိမ်ပုံပေါ်သည်၊ တစ်ခါတစ်ရံ ပြောင်းလဲပုံပေါ်သည်၊ တစ်ခါတစ်ရံ စည်းလုံးညီညွတ်မှု သို့မဟုတ် ပဋိပက္ခ၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်လာသည်ကို ရှင်းပြရန် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဖြည့်စွက်နိုင်သည်။ ဤသီအိုရီဆိုင်ရာ မူဘောင်ကို နားလည်ခြင်းသည် အရေးကြီးသည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လူမှုရေးကွဲပြားမှုကို ပိုမိုဝေဖန်ပိုင်းခြားနိုင်ပြီး၊ ပုံစံတူများကို ရှောင်ရှားနိုင်ပြီး ယဉ်ကျေးမှုပေါင်းစုံ လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် တန်းတူညီမျှသော မူဝါဒများကို ဒီဇိုင်းဆွဲနိုင်သည်။
