Антропологийн үүднээс авч үзвэл шашин ба соёлын хоорондын хамаарал
Шашин шүтлэг, соёлын хоорондын харилцааны талаарх хэлэлцүүлэг нь антропологийн судалгаанд үргэлж сонирхолтой сэдэв байсаар ирсэн. Хүн ба тэдний нийгмийг соёл, биологийн линзээр судалдаг шинжлэх ухааны хувьд антропологи нь эдгээр хоёр элемент хэрхэн харилцан үйлчилж, бие биедээ хэрхэн нөлөөлдөг болохыг ойлгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шашин шүтлэг, соёлыг ихэвчлэн тусдаа зүйл гэж үздэг ч бодит байдал дээр тэд маш нягт, нарийн төвөгтэй харилцаатай байдаг.
Антропологийн үүднээс авч үзвэл шашин шүтлэг
Антропологийн үүднээс авч үзвэл шашин бол итгэл үнэмшил, үнэт зүйлс, нийгмийн дадал зуршлыг нийгэмлэгийн хүрээнд холбодог гүн гүнзгий бэлгэдлийн систем юм. Францын антропологич Клод Леви-Страус шашин бол хүний оюун ухаан болон үндсэн итгэл үнэмшлийн хоорондоо холбоотой бүтцийн үр дүн гэж үзсэн.
Нөгөөтэйгүүр, социологийн эцэг, антропологийн гол зүтгэлтэн Эмиль Дюркхайм шашныг бүлгийн эв нэгдэл, эв нэгдлийг хангадаг нийгмийн институцийн нэг хэлбэр гэж үздэг байв. Түүний хэлснээр шашин бол зөвхөн дээд оршихуйд итгэх итгэл төдийгүй, нийгэм дотор нийгмийн дэг журам, ёс суртахууныг хадгалах хүний хэрэгцээг тусгадаг.
Шашны хүрээнд соёл
Соёл бол шашин үйл ажиллагаа явуулдаг өргөн хүрээний хүрээ юм. Соёлын антропологийн үндэслэгч Эдвард Б. Тайлор соёлыг "мэдлэг, итгэл үнэмшил, урлаг, ёс суртахуун, хууль, заншил болон хүний нийгмийн гишүүний хувьд олж авсан бусад чадвар, зуршлыг багтаасан цогц бүхэл бүтэн зүйл" гэж тодорхойлсон.
Шашин бол угаасаа соёлын бүтээгдэхүүн учраас шашныг соёлоос салгаж болохгүй. Жишээлбэл, шашны зан үйл, ёслол, зан үйл нь тухайн нийгмийн соёлын хэм хэмжээнд ихээхэн нөлөөлдөг. Хурим, оршуулга, баяр ёслол зэрэг шашны баяр ёслол нь орон нутгийн соёлын элементүүдийг агуулдаг тул тэдгээрийг бусад нийгэмээс өвөрмөц, ялгаатай болгодог.
Шашин ба соёлын харилцан үйлчлэл
Шашин ба соёлын хоорондын харилцааг антропологийн хэд хэдэн гол өнцгөөс ойлгож болно.
1. Шашны соёлын дасан зохицол: Олон соёл шашны зан үйлийг газарзүйн, түүхэн болон нийгмийн нөхцөл байдалд нь тохируулан өөрчилдөг. Жишээлбэл, Бали дахь Хинду шашны уламжлал нь Энэтхэгийн Хинду шашны зан үйлээс ялгаатай боловч хоёулаа ижил үндсэн итгэл үнэмшилтэй байдаг. Энэхүү дасан зохицол нь соёл нь орон нутгийн нөхцөлд шашныг хэрэгжүүлэх арга барилд хэрхэн нөлөөлдөг болохыг харуулж байна.
2. Эрх мэдэл олгох ба нийгмийн хяналт: Шашныг нийгмийн хяналтыг хадгалах, улс төр, эдийн засгийн эрх мэдлийн бүтцийг хууль ёсны болгох хэрэгсэл болгон ашигладаг. Талкотт Парсонс, Роберт Белла нар нийгмийн системийн онолдоо шашин нь нийгмийн тогтвортой байдлыг хангах хүчтэй хамтын болон норматив өвөрмөц байдлыг бий болгосноор соёлд нөлөөлж чадна гэдгийг онцолдог.
3. Соёлын өөрчлөлт ба шашны шинэчлэл: Нийгмийн динамик болон соёлын өөрчлөлт нь шашинд нөлөөлдөг. Жишээлбэл, орчин үеийн болон даяаршлын үйл явц нь янз бүрийн шашны хүрээнд шинэчлэлийн хөдөлгөөнийг бий болгосон. Эдгээр шинэчлэлүүд нь шашин нь нийгмийн хурдацтай өөрчлөлтөд хамааралтай, орчин үеийн үнэт зүйлстэй нийцэх хэрэгцээний хариу үйлдэл юм.
4. Синкретизм: Синкретизм гэдэг нь өөр өөр шашин шүтлэг, соёлын элементүүдийг шинэ шашин шүтлэг эсвэл соёлын зан үйлд нэгтгэх үйл явц юм. Үүний сайн жишээ бол Бразилийн Кандомбле шашин бөгөөд Африкийн шашин, католик шашин, Бразилийн уугуул оюун санааны элементүүдийг хослуулсан байдаг. Энэхүү синкретизм нь олон янзын нийгмийн нөхцөлд шашин шүтлэг, соёлын хоорондын динамик харилцан үйлчлэлийг тусгадаг.
Кейс судалгаа: Индонезийн шашин шүтлэг ба соёл
Индонез бол шашин шүтлэг, соёлын харилцан үйлчлэлийн баялаг жишээ юм. Тус улс нь 18.000 гаруй арал, 300 гаруй үндэстэн ястны бүлэгтэй бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц соёл, шашны зан үйлтэй. Индонезийн дийлэнх шашин болох Ислам нь орон нутгийн соёл , шашин бие биедээ хэрхэн нөлөөлж, дасан зохицож болохыг харуулдаг.
Үүний тод жишээ бол Индонез даяар харилцан адилгүй байдаг Бошиглогч Мухаммедын төрсөн өдрийг тэмдэглэдэг Маулид Набигийн уламжлал юм. Жава мужид энэ уламжлалыг залбирал, тодорхой хоол зэрэг уламжлалт зан үйл болох сламетан (залбирлын өргөл) дагалддаг. Сулавеси зэрэг бусад бүс нутагт баяр ёслолд орон нутгийн бүжиг, хөгжим багтаж болно. Энэ нь Исламын шашны зан үйл нь орон нутгийн соёлын уламжлалтай хэрхэн харилцан үйлчилж , шашны илэрхийлэлийн олон янзын хэлбэрийг бий болгодог болохыг харуулж байна.
Цаашилбал, хүн амын дийлэнх нь Хинду шашинтан Балид Хинду шашин орон нутгийн Бали соёлд хэрхэн дасан зохицсоныг бид харж болно. Балид болдог Нгабен (чандарлах) ёслол нь шашин шүтлэг, орон нутгийн соёл нь бэлгэдэл, орон нутгийн уламжлалаар баялаг ёслолд нэгддэг нэг жишээ юм.
Орчин үеийн болон даяаршлын нөлөө
Орчин үе ба даяаршил нь шашин ба соёлын харилцаанд шинэ сорилтуудыг авчирсан. Орчин үе нь нийгмийн хурдацтай өөрчлөлтийг авчирч, шашин, соёлыг шинэ үнэт зүйлс, бүтцэд дасан зохицоход хүргэдэг. Мэдээлэл, бараа бүтээгдэхүүн, хүмүүсийн чөлөөт урсгалтай дэлхийн хэмжээний даяаршил нь орон нутгийн шашин, соёлын уламжлалд нөлөөлж болох шинэ элементүүдийг нэвтрүүлж байна.
Гэсэн хэдий ч эдгээр бэрхшээлийг соёлын болон шашны элементүүдийн хоорондын харилцан яриа, эв найрамдлын боломж гэж үзэж болно. Жишээлбэл, өөр өөр шашны уламжлалуудын хоорондын харилцан яриагаар дамжуулан орчин үеийн нөхцөл байдалд илүү хүртээмжтэй, дасан зохицох боломжтой шашны зан үйлийн шинэ хэлбэрүүд гарч ирж байгааг бид харж болно.
Дүгнэлт
Антропологийн үзлээр шашин ба соёлын хоорондын харилцаа нь нарийн төвөгтэй сүлжээ бөгөөд шашин нь зөвхөн соёлын элемент төдийгүй, мөн түүнийг шингээсэн соёлд нөлөөлж, нөлөөлдөг. Шашин ба соёл нь дасан зохицох, синкретизмээс эхлээд орчин үеийн нийгэм-эдийн засгийн өөрчлөлтийн нөлөө хүртэл янз бүрийн аргаар харилцан үйлчилдэг.
Антропологийн судалгаанаас бид эдгээр харилцааг ойлгох нь хүний өөрийгөө илэрхийлэх олон янз байдлыг үнэлэх, илүү хүртээмжтэй, хүлээцтэй нийгмийг бий болгоход чухал ач холбогдолтой болохыг мэдэж авдаг. Эдгээр харилцан үйлчлэлийг судлах антропологийн цаашдын судалгаа нь хүмүүс нарийн төвөгтэй нийгмийн хүрээнд утга учир, өвөрмөц байдал, эв нэгдлийг хэрхэн бий болгодог талаарх бидний ойлголтыг баяжуулж чадна.
