Džeremija Bentama utilitārā teorija: augstākās laimes filozofija
Pendahuluan
Džeremijs Bentems bija 18. gadsimta angļu filozofs un jurists, kurš bija pazīstams kā viena no ietekmīgākajām personībām utilitārisma attīstībā. Utilitārisms ir normatīvs ētikas teorija , kas vērtē darbības, pamatojoties uz to spēju nest laimi vai mazināt ciešanas. Bentema skatījumā pareiza rīcība ir tā, kas rada "vislielāko laimi vislielākajam cilvēku skaitam". Šajā rakstā tiks aplūkoti dažādi Bentema utilitārisma teorijas aspekti , tostarp tās pamatprincipi, mērīšanas metodes un ietekme uz ētiku un sabiedrisko politiku.
Benthema utilitārisma pamatprincipi
Utilitārisma pamatprincips ir laimes princips jeb lietderības princips. Bentems apgalvoja, ka visas cilvēka darbības virza divi galvenie motīvi: laimes meklējumi un sāpju izvairīšanās. Citiem vārdiem sakot, cilvēki vienmēr meklē līdzsvaru starp prieku un sāpēm. Bentems attīstīja šo teoriju, izmantojot tā saukto "hedonistisko" pieeju, kas vērtē laimi, pamatojoties uz prieka un sāpju pieredzi.
Bentems ieviesa "laimes aprēķina" jēdzienu kā veidu, kā izmērīt darbības radītās laimes vai ciešanu daudzumu. Šis aprēķins sastāv no septiņiem kritērijiem:
1. Intensitāte: Cik spēcīga ir radītā bauda vai sāpes.
2. Ilgums: Cik ilgi ilgst prieks vai ciešanas.
3. Noteiktība vai nenoteiktība: Cik liela ir iespēja, ka radīsies prieks vai ciešanas.
4. Tuvums vai attālums: Cik ātri radīsies prieks vai sāpes.
5. Auglība: Baudas spēja radīt vēl lielāku baudu nākotnē.
6. Tīrība: iespēja, ka baudai neseko ciešanas.
7. Sasniedzamība: Cilvēku skaits, kurus ietekmē prieks vai sāpes.
Izmantojot šo laimes aprēķinu, Bentems uzskatīja, ka ētiskus lēmumus var pieņemt, ņemot vērā katras darbības ietekmi uz sabiedrības kopējo laimi.
Laimes mērīšanas metodes
Tomēr viena no galvenajām Bentham kritikas tēmām ir tā, ka objektīvi izmērīt laimi un ciešanas ir ārkārtīgi grūti. Lai gan Benthams piedāvā dažādus kritērijus, precīzs un vienots mērīšanas rīks joprojām nav sasniedzams. Dažādiem cilvēkiem ir atšķirīga jutības pakāpe pret prieku un sāpēm, kā arī dažādas pašas laimes definīcijas. Turklāt darbības, kas vienam indivīdam nes laimi, var neradīt tādu pašu ietekmi uz citu.
Reaģējot uz šo kritiku, Bentems ierosināja kvantitatīvu pieeju laimes novērtēšanai. Piemēram, publiskās politikas veidošanā statistikas datu vākšana par veselību, izglītību un dzīves līmeni varētu tikt izmantota, lai novērtētu sabiedrības labklājību. Tomēr šīs pieejas praktiskā ieviešana joprojām rada izaicinājumus, jo īpaši attiecībā uz to, kā izvērtēt individuālās vēlmes, kas var ievērojami atšķirties.
Benthema utilitārisma ietekme uz sabiedrisko politiku
Viens no Benthema utilitārisma lielākajiem ieguldījumiem bija tā ietekme uz sabiedrisko politiku. Princips "vislielākā laime vislielākajam skaitam" sniedz skaidru vadlīniju politikas lēmumiem, kas vērsti uz sabiedriskā labuma maksimizēšanu. Piemēram, tiesību aktos, veselības politikā vai sociālās labklājības plānos.
Bentems ļoti kritiski vērtēja sava laika tiesību sistēmas un politiku, kas bieži vien vairāk koncentrējās uz elites vai noteiktu šķiru interesēm un mazāk uz vispārējo labklājību. Viņš iestājās par dažādām juridiskām un sociālām reformām, piemēram, nāvessoda atcelšanu vairumā gadījumu un cietumu reformu, lai tā koncentrētos uz rehabilitāciju, nevis atriebību.
Mūsdienu kontekstā utilitāro principu piemērošana ir redzama dažādās valdības politikas jomās, sākot no labklājības politikas līdz izglītības reformai, kuru prioritāte ir vispārējās dzīves kvalitātes uzlabošana. Piemēram, programmas, kuru mērķis ir uzlabot piekļuvi kvalitatīvai izglītībai un veselības aprūpei plašai sabiedrībai, ir utilitāro principu atspoguļojums.
Utilitārisms ētikas un morālisma kontekstā
Benthema utilitārismam bija arī būtiska ietekme uz diskusijām par ētiku un morāli. Šī pieeja uzsvēra darbību sekas, nevis to pamatā esošos nodomus, un to bieži sauc par konsekvenciālismu. Benthema skatījumā darbība varēja tikt vērtēta kā ētiska vai neētiska, pamatojoties uz tās galīgo iznākumu, kas noved pie visu skarto laimes vai ciešanām.
Piemēram, tādā dilemmā kā “trameja problēma”, kur jāizvēlas starp tramvaja atlaišanu un piecu cilvēku nogalināšanu vai tā novirzīšanu uz citām sliedēm, kas nogalinās tikai vienu cilvēku, utilitārists izvēlētos novirzīt to tā, lai nogalinātu tikai vienu cilvēku, jo tas mazinātu ciešanas un palielinātu laimi.
Tomēr šī pieeja ir saskārusies ar dažādu kritiku. Viena no galvenajām kritikas tēmām ir tā, ka utilitārisms neņem vērā individuālās tiesības. Piemēram, situācijās, kad individuālās tiesības ir jāpārkāpj, lai panāktu vislielāko laimi pēc iespējas lielākam cilvēku skaitam, utilitārismu var uzskatīt par netaisnīgu. Indivīdu upurēšana vairākuma labklājības vārdā var novest pie brīvības un cilvēktiesību pārkāpumiem , kas daudzās citās ētikas teorijās tiek uzskatīti par būtiskiem.
Pennutup
Džeremija Benthema utilitārā teorija piedāvā pārliecinošu un pragmatisku pieeju ētikas un lēmumu pieņemšanas izpratnei. Balstoties uz principu "vislielākā laime vislielākajam skaitam", Benthems izstrādāja sistēmu darbību novērtēšanai, pamatojoties uz to ietekmi uz laimi un ciešanām. Tomēr, neskatoties uz tās praktisko lietderību publiskās politikas veidošanā, teorija saskaras arī ar izaicinājumiem un kritiku, jo īpaši attiecībā uz laimes mērīšanu un indivīda tiesību aizsardzību.
Tomēr Benthema utilitārisms joprojām ir viena no ietekmīgākajām ētikas teorijām un turpina būt diskusiju un adaptācijas objekts mūsdienu kontekstā. Viņa izpratne par laimes nozīmi kā cilvēces galveno mērķi ir bagātinājusi filozofiskās diskusijas un sniegusi svarīgu instrumentu darbību un politikas izvērtēšanai sabiedrības labklājības jomā.
