Žana Pola Sartra eksistenciālistiskā filozofija
Žans Pols Sartrs bija viens no ietekmīgākajiem 20. gadsimta filozofiem. Viņš dzimis Parīzē 1905. gada 21. jūnijā un miris 1980. gada 15. aprīlī. Sartrs bija pazīstams kā filozofs, rakstnieks un politiskais aktīvists. Viens no viņa nozīmīgākajiem ieguldījumiem pasaulē bija eksistenciālisma filozofija – pieeja, kas cenšas izprast cilvēka eksistences jēgu.
Eksistenciālisma fons
Eksistenciālisma filozofija radās kā reakcija uz racionālismu un hēgeļa ideālismu, kas dominēja Eiropas filozofiskajā domā 19. gadsimtā. Eksistenciālisms, attīstoties 20. gadsimtā, noraidīja ideju, ka Visumam ir racionāla kārtība, ko cilvēki var pilnībā izprast. Tā vietā tas izcēla eksistences absurdu un uzsvēra individuālo brīvību un personīgo atbildību.
Terminu "eksistenciālisms" patiesībā radīja cits franču filozofs Gabriels Marcels, taču Sartre, kā arī tādi cilvēki kā Martins Heidegers un Alberts Kamī, spēlēja izšķirošu lomu šīs kustības attīstībā un popularizēšanā.
Sartra domu kodols
"Esamība ir pirms būtības"
Viens no Sartra slavenākajiem apgalvojumiem ir tāds, ka "eksistence ir pirms būtības". Tradicionālajā skatījumā objekta būtība (vai būtība) ir pirms tā eksistences. Piemēram, pirms kāds rada krēslu, viņam vispirms ir priekšstats vai ideja par to.
Tomēr, pēc Sartra domām, tas neattiecas uz cilvēkiem. Cilvēki vispirms eksistē un pēc tam nosaka savu būtību vai mērķi dzīvē . Tas nozīmē, ka cilvēki piedzimst bez iepriekš noteiktas jēgas vai mērķa un viņiem ir jārada sava jēga ar brīvas rīcības un izvēles palīdzību.
Brīvība un ierobežojumi
Sartrs eksistenciālismā lielu uzsvaru lika uz brīvības nozīmi. Viņš uzskatīja, ka cilvēki ir brīvas būtnes ar spēju izdarīt izvēli. Tomēr šī brīvība nav vienīgais laimes avots. Brīvība bieži vien nāk ar smagu atbildības sajūtu un dziļām bažām par mūsu izvēles sekām.
Lai gan Sartrs apgalvoja, ka mēs esam brīvas būtnes, viņš arī atzina, ka mūsu brīvību bieži ierobežo apstākļi, kurus mēs neesam izvēlējušies, piemēram, mūsu sociālā, kultūras vai vēsturiskā vide. Tie ir "faktiskuma" apstākļi, ar kuriem mēs saskaramies, kas vienlaikus veido un ierobežo mūsu brīvību.
Atbildība un nemiers
Sartrs uzskatīja, ka ar brīvību nāk atbildība. Tā kā mēs varam brīvi izdarīt izvēles, mēs esam atbildīgi arī par savu rīcību un lēmumiem. Mums nav neviena cita, ko vainot par savu izvēli, un tas bieži vien rada šaubas un nemieru.
Savā darbā “Esamība un neesamība” (1943) Sartrs attīstīja “satraukuma” jēdzienu, lai aprakstītu sajūtu, kas rodas, apzinoties savu radikālo brīvību. Satraukums ir nenoteiktības un trauksmes sajūta, kas rodas, kad saprotam, ka esam pilnībā atbildīgi par savu rīcību un ka nav absolūta ceļveža, uz kuru varētu paļauties.
"Spēja noteikt sevi"
Sartrs ieviesa terminus “pour-soi” (sevis labā) un “en-soi” (sevis labā), lai aprakstītu divus galvenos eksistences aspektus. “En-soi” attiecas uz esību pašā par sevi, kā uz nedzīvu objektu, kam trūkst pašapziņas. Savukārt “pour-soi” apraksta cilvēku, kurš apzinās sevi un savu spēju izdarīt izvēles, kas nosaka viņa dzīvi.
Sartra skatījumā cilvēkiem ir jācenšas sasniegt patiesu “pour-soi” eksistenci, tas ir, autentisku dzīvi, kurā cilvēks ir godīgs pret sevi un izdara izvēles, balstoties uz savām personīgajām vērtībām, nevis vienkārši seko sabiedrības normām vai gaidām.
Sociālā un politiskā ietekme
Sartrs bija pazīstams ne tikai kā filozofs; viņš bija arī politisks aktīvists, visu mūžu iesaistoties dažādās sociālās un politiskās kustībās. Viņš atbalstīja marksismu un bieži izteicās par sociālo netaisnību, kolonialismu un brīvības nozīmi.
Tomēr viņa uzskati bieži vien bija sarežģīti un nedogmatiski. Lai gan viņš atbalstīja dažus marksisma aspektus, Sartrs kritizēja arī dažus ideoloģijas elementus, īpaši attiecībā uz individuālo brīvību. Viņš centās atrast kompromisu, kas ļautu individuālajai brīvībai plašākas sociālās ideoloģijas ietvaros.
Sartrs dedzīgi noraidīja diktatūru un totalitārismu. Savos rakstos un dzīvē viņš bieži uzsvēra brīvības un cilvēktiesību nozīmi.
Sartra eksistenciālisma kritika
Lai gan Sartra eksistenciālistiskajai filozofijai ir liels piekritēju skaits, tā ir saņēmusi arī zināmu kritiku. Daži filozofi apgalvo, ka viņa uzskati par brīvību un atbildību ir pārāk radikāli un neņem vērā sociālo un bioloģisko struktūru ierobežojumus, kas ietekmē indivīdus.
Citi filozofi uzskatīja, ka viņa domāšana ir pārāk pesimistiska, uzsverot dzīves raizes un absurdus , nevis piedāvājot pozitīvus dzīves norādījumus. Turklāt daži kritiķi apsūdzēja Sartru nespējā piedāvāt praktiskus risinājumus viņa izceltajām sociālajām un politiskajām problēmām, neskatoties uz viņa skaļo atbalstu pārmaiņu nepieciešamībai.
Tomēr, neskatoties uz šo kritiku, Sartra ietekme uz mūsdienu filozofiju un mākslu joprojām ir dziļa. Viņa brīvības, atbildības un autentiskuma nepieciešamības koncepcijas turpina ietekmēt filozofisko domu, literatūru un pat psiholoģiju.
Secinājums
Žans Pols Sartrs ir viena no svarīgākajām personībām eksistenciālisma tradīcijā. Ar savu darbu viņš izvirzīja dziļus jautājumus par cilvēka eksistenci, brīvību, atbildību un dzīves jēgu . Lai gan viņa mācības dažkārt bija pretrunīgas un izraisīja plašas debates, nav šaubu, ka Sartrs atstāja neizdzēšamas pēdas filozofijas pasaulē un ārpus tās.
Uzsverot, ka "eksistence ir pirms būtības", Sartrs aicina mūs pārdomāt savas eksistences jēgu un to, kā mēs varam dzīvot autentisku un jēgpilnu dzīvi. Viņš atgādina, ka savā brīvībā mēs uzņemamies lielu atbildību ne tikai pret sevi, bet arī pret citiem un apkārtējo pasauli. Sartra filozofija ar visu savu sarežģītību un dziļumu joprojām ir iedvesmas un pārdomu avots daudziem līdz pat šai dienai.
