Johno Searle'o veiksmo teorija: įžvalgos apie sąmoningą intencionalumą ir socialinę realybę
Johnas Searle'as, žymus amerikiečių filosofas, yra viena iš pagrindinių šiuolaikinės filosofijos figūrų, ypač žinomas dėl savo indėlio į kalbos, proto ir socialinės realybės filosofiją. Tarp įvairių jo filosofinių pastangų reikšmingą vietą užima Searle'o veiksmo teorija. Svarbiausia Searle'o teorijos dalis yra intencionalumo, laisvos valios ir socialinių faktų konstitucijos per kolektyvinį intencionalumą tyrinėjimas. Šiame esė gilinamasi į Searle'o veiksmo teoriją, atskleidžiant sudėtingus ryšius tarp psichinių būsenų, veiksmų ir visuomeninių konstruktų.
Tyčia ir veiksmas
Searle'o veiksmo teorijos pagrindas yra „intencionalumo“ sąvoka – proto gebėjimas būti nukreiptam į kažką arba apie ką nors. Remdamasis fenomenologine tradicija, ypač Edmundo Husserlio darbais, Searle'as pabrėžia, kad intencionalumas yra esminis sąmonės bruožas. Pasak Searle'o, norint suprasti veiksmus, pirmiausia reikia suprasti intencines būsenas, kurios juos sukelia.
Intencinės būsenos yra psichinės būsenos, kurios atspindi daiktus, savybes ar sąlygas pasaulyje. Jos apima įsitikinimus, troškimus, viltis, baimes ir ketinimus. Kalbėdamas konkrečiai apie veiksmus, Searle atkreipia dėmesį į esminį „veiksmų ketinimų“ ir „ankstesnių ketinimų“ vaidmenį. Veiksmų ketinimai yra tie ketinimai, kurie tiesiogiai valdo veiksmo atlikimą, o ankstesni ketinimai yra tie, kurie yra prieš faktinį veiksmo atlikimą.
Searle'o skirtumas tarp šių dviejų ketinimų formų suteikia niuansuotą supratimą apie tai, kaip veiksmai formuluojami ir vykdomi. Ankstesni ketinimai sudaro sąlygas veiksmui, planuojant ir numatant numatomą rezultatą, o ketinimai veiksme užtikrina, kad veiksmas atitiktų anksčiau sudarytą planą.
Laisva valia ir racionalumas
Searle'o veiksmo teorija taip pat paliečia ginčytiną laisvos valios klausimą. Searle'as teigia, kad sąmoningas, racionalus svarstymas vaidina lemiamą vaidmenį laisvos valios pasireiškime. Jis prieštarauja determinizmui teigdamas, kad žmonės turi tam tikrą „spragą“ sprendimų priėmimo procesuose, kur racionalus svarstymas gali vykti nebūti priežastiniu ryšiu determinuotas ankstesnių sąlygų.
Ši „tarpo“ esmė – pasverti priežastis, apsvarstyti alternatyvas ir galiausiai priimti iš anksto nenulemtus sprendimus. Pabrėždamas racionalaus svarstymo ir laisvos valios sąveiką, Searle'as dar kartą patvirtina gebėjimą veikti savarankiškai filosofinėje sistemoje, kurioje dažnai dominuoja deterministiniai žmogaus elgesio aiškinimai.
Fono gebėjimai ir intencionalumo tinklas
Searle'as dar labiau praturtina savo veiksmo teoriją, integruodamas „fono“ ir „tinklo“ sąvokas. Fonas reiškia nereprezentacinių psichinių gebėjimų rinkinį, leidžiantį individams turėti intencionalias būsenas. Tai apima įgūdžius, įpročius, praktikas, polinkius ir bendrąsias žinias, kurios nėra aiškiai suvokiamos, bet yra būtinos intencionalumo funkcionavimui.
Kita vertus, Tinklas susideda iš tarpusavyje susijusių intencinių būsenų tinklo, kuris suteikia mūsų psichiniam gyvenimui darną ir stabilumą. Kai individai formuoja intencijas, jie tai daro didžiulio esamų įsitikinimų, troškimų ir kitų intencinių būsenų tinklo fone.
Pavyzdžiui, kai kas nors nusprendžia iškepti pyragą, šis ketinimas yra įtvirtintas įsitikinimų apie tai, ką reiškia kepimas (receptų, ingredientų ir kepimo technikų žinojimas) ir norų (noras valgyti pyragą, įtikti svečiams ir pan.) tinkle. Patirtis užtikrina, kad asmuo turi praktinių žinių ir įgūdžių sėkmingai atlikti užduotį.
Kolektyvinis intencionalumas ir socialinė realybė
Ypač novatoriškas Searle'o veiksmo teorijos aspektas yra jo kolektyvinio intencionalumo ir jo vaidmens konstruojant socialinę realybę aiškinimas. Searle'as teigia, kad daugelį socialinės realybės aspektų sukuria kolektyvinis intencionalumas – bendri individų grupių įsitikinimai ir ketinimai.
Pavyzdžiui, pinigai, santuoka ir valdžia egzistuoja ne todėl, kad jie yra fiziniai objektai, o todėl, kad žmonės kolektyviai tiki ir elgiasi taip, tarsi jie egzistuotų. Šie socialiniai faktai sukuriami taikant „konstitucines taisykles“, kurias Searle'as paaiškina formule „X kontekste C laikomas Y“. Kitaip tariant, popieriaus lapas (X) socialiniame-ekonominiame kontekste (C) laikomas pinigais (Y) dėl kolektyvinės sutarties.
Kolektyvinis intencionalumas yra būtinas norint suprasti, kaip atsiranda didelio masto socialinės institucijos ir praktikos. Be bendrų individų intencionalumo būsenų, tokie subjektai kaip korporacijos, tautos ir teisinės sistemos neturėtų realybės. Šis Searle'o teorijos aspektas pabrėžia didelę psichinių būsenų ir kolektyvinių susitarimų įtaką formuojant žmonių visuomenes.
Kritika ir ginčai
Nepaisant Searle'o veiksmo teorijos tvirtumo, ji sulaukė kritikos ir ginčų. Kai kurie filosofai teigia, kad Searle'o pasikliovimas intencionalumu pernelyg antropomorfizuoja psichinius procesus ir neatsižvelgia į galimą nesąmoningų ir automatinių procesų indėlį į žmogaus veiksmus. Kiti tvirtina, kad jo pozicija dėl laisvos valios nepakankamai atsižvelgia į neurologijos mokslo keliamus iššūkius, kurie dažnai rodo, kad smegenų procesai lemia sprendimų priėmimą tokiu būdu, kuris gali būti deterministinis.
Be to, Searle'o socialinės realybės samprata sukėlė diskusijas dėl socialinių faktų objektyvumo ir stabilumo. Kritikai abejoja, ar kolektyvinis intencionalumas gali paaiškinti socialinių institucijų išlikimą per kartas, ypač nesant aiškaus, nuolatinio patvirtinimo.
Išvada
Johno Searle'o veiksmo teorija pateikia išsamų filosofinį požiūrį, kuris sudėtingai susieja intencionalias būsenas, racionalų svarstymą ir socialinius konstruktus. Pabrėždamas intencionalumo svarbą ir sąmoningo svarstymo vaidmenį, Searle'as pateikia įtikinamą žmogaus veiksmų supratimo sistemą. Be to, jo įžvalgos apie kolektyvinį intencionalumą suteikia neįkainojamą galimybę pažvelgti į socialinės realybės konstravimą ir palaikymą.
Nors Searle'o teorija susiduria su iššūkiais ir kritika, jos įtaka šiuolaikinėje filosofijoje išlieka reikšminga. Nagrinėdamas esminius klausimus apie tai, kas skatina žmogaus veiksmus ir kaip konstituojami socialiniai faktai, Searle'o teorija ir toliau įkvepia diskusijas ir tyrimus proto filosofijoje, socialinėje ontologijoje ir kitur.
