Lingvistinės antropologijos teorijos
Lingvistinė antropologija yra mokslo šaka, tirianti kalbą kaip sociokultūrinę praktiką. Ji daugiausia dėmesio skiria ne tik kalbos struktūrai (pvz., gramatikai ar fonologijai), bet ir tam, kaip žmonės naudoja kalbą prasmei konstruoti, socialiniams santykiams organizuoti, tapatybėms derėtis ir kasdieniame gyvenime išlaikyti ar mesti iššūkį galiai. Kadangi kalba visada egzistuoja kontekste, lingvistinė antropologija taip pat nagrinėja kalbos situacijas, bendravimo normas, kultūrines vertybes, kolonijinę istoriją, mobilumą ir technologijas, kurios formuoja, kaip žmonės kalba ir supranta kalbą. Siekiant suprasti šią perspektyvų įvairovę, buvo sukurta keletas teorijų ir metodų, kurie tapo lingvistinių antropologinių tyrimų pagrindu. Toliau pateikiamos kelios svarbiausios ir dažniausiai naudojamos teorijos.
1. Lingvistinis reliatyvumas: Sapiro ir Vorfo teorija
Kalbinės reliatyvumo teorija, dažnai siejama su Edwardu Sapiru ir Benjaminu Lee Whorfu, teigia, kad kalba yra susijusi su tuo, kaip žmonės konceptualizuoja pasaulį. „Stipriojoje“ versijoje (lingvistiniame determinizme) manoma, kad kalba lemia mąstymą. Plačiau pripažįstama „silpnoji“ versija: kalba daro įtaką dėmesiui, mąstymo įpročiams ir tam, kaip mes kategorizuojame patirtį.
Lingvistinėje antropologijoje lingvistinis reliatyvumas yra naudingas nagrinėjant, kaip gramatinės kategorijos, žodynas ar kultūrinės metaforos veikia tai, kaip bendruomenės nariai interpretuoja laiką, erdvę, spalvą, giminystę, emocijas ar moralę. Šis požiūris kalbą laiko ne „proto kalėjimu“, o kultūriniu įrankiu, kuris pratina ją kalbėjusius pabrėžti tam tikrus realybės aspektus. Tarpkalbiniai krypčių terminų, skaičių sistemų ar giminystės pavadinimų tyrimai dažnai pateikia pavyzdžių, kaip kalba yra susijusi su žinių modeliais.
2. Struktūralizmas ir kalba kaip ženklų sistema
Struktūralizmas, įsišaknijęs Ferdinando de Saussure'o darbuose, kalbą laiko ženklų sistema, kurios reikšmę lemia sistemos elementų tarpusavio ryšiai, o ne jų tiesioginis ryšys su pasauliu. Žymeklio ir žymimo sąvoka pabrėžia, kad reikšmė yra reliacinė. Struktūralizmas padarė didelę įtaką antropologijai (pavyzdžiui, Claude'o Lévi-Strausso) požiūriui, kad kultūra, įskaitant kalbą, susideda iš analizuojamų struktūrų.
Lingvistinėje antropologijoje struktūralizmo palikimas akivaizdus dėl dėmesio modeliams, binarinėms opozicijoms ir kategorinėms sistemoms. Nors vėliau jis buvo kritikuojamas dėl pernelyg didelio „struktūros“ sureikšminimo ir nejautrumo praktikos skirtumams, struktūralizmas padėjo sukurti analitinius įrankius kalbinės ir kultūrinės įvairovės dėsningumams suprasti.
3. Komunikacijos etnografija: Dell Hymes
Dell Hymes sukūrė komunikacijos etnografiją kaip lingvistikos kritiką, kuri nagrinėja tik kalbėtojų gramatinę kompetenciją. Pasak Hymes, norint iš tikrųjų suprasti kalbą, reikia studijuoti komunikacinę kompetenciją: gebėjimą tinkamai vartoti kalbą socialiniuose ir kultūriniuose kontekstuose. Jis suformulavo populiarią analitinę priemonę, naudodamas akronimą SPEAKING (liet. Aplinka/Scena, Dalyviai, Pabaigos, Veiksmų seka, Raktas, Instrumentalities, Normos, Žanras).
Toks požiūris skatina tyrėjus leistis į lauką ir stebėti, kaip žmonės kalba realiose bendravimo situacijose: tradicinėse ceremonijose, kaimo susitikimuose, šeimos bendravime, mokyklos pamokose, mugėse ir net internetiniuose pokalbiuose. Bendravimo etnografija pabrėžia, kad „mandagumo“ taisyklės, kalbos pasirinkimas, kalbėjimo stiliai ir tai, kas ir kada gali kalbėti, yra socialinio audinio dalis. Kitaip tariant, kalba yra ne tik priemonė žinutėms perduoti, bet ir bendruomeninio gyvenimo reguliavimo mechanizmas.
4. Kalbos akto teorija: Austin ir Searle
Kalbos aktų teorija teigia, kad kai kas nors kalba, jis ne tik kažką „sako“, bet ir kažką „padaro“. J. L. Austinas įvedė skirtumą tarp lokucinių veiksmų (kas sakoma), ilokucinių veiksmų (veiksmo funkcija / intencija, pavyzdžiui, įsakymo davimas ar pažadėjimas) ir perlokucinių veiksmų (poveikis klausytojui). Vėliau Johnas Searle'as sukūrė kalbos aktų klasifikaciją, tokią kaip direktyvos, komisiniai, reprezentaciniai veiksmai, išraiškiniai veiksmai ir deklaratyvieji veiksmai.
Lingvistinėje antropologijoje kalbos aktų teorija naudojama analizuojant socialines praktikas, tokias kaip įprasti priesaikos, maldos, prakeiksmai, vardų suteikimo ceremonijos, santuokos sutartys, hierarchiniai įsakymai ir derybos viešose erdvėse. Ji daugiausia dėmesio skiria laimės sąlygoms: kada pasisakymas yra „galiojantis“ ir pripažintas. Tai atskleidžia, kad valdžia, institucijos ir kultūros normos lemia, ar žodžiai turi socialinį poveikį.
5. Interakcionizmas ir pokalbių analizė
Simbolinis interakcionizmas ir pokalbių analizė (KA) nagrinėja, kaip socialinė tvarka kuriama mikro lygmeniu per kasdienę sąveiką. KA daugiausia dėmesio skiria eilės perėmimui, pauzėms, pertraukimams, pataisymams, juokui, pabrėžimui ir gretimumo poroms, tokioms kaip pasisveikinimas ir atsakymas arba klausimai ir atsakymai.
Lingvistinei antropologijai šis požiūris yra svarbus, nes jis parodo, kad kultūros normos ne visada pasireiškia kaip aiškios taisyklės, o yra įkūnytos pasikartojančiuose sąveikos įpročiuose. Pavyzdžiui, kaip žmonės netiesiogiai atmeta prašymus, kaip jie rodo pagarbą savo žodžių pasirinkimu arba kaip jie palaiko įvaizdį savo pokalbių partnerių akyse. Išsamiai analizuodami pokalbių duomenis, tyrėjai gali matyti, kaip tapatybė, autoritetas ir solidarumas yra derinami kiekvieną akimirką.
6. Pragmatika, indeksiškumas ir kontekstas
Pragmatika tyrinėja pasisakymų reikšmę, remdamasi kontekstu, kuriame jie vartojami. Viena pagrindinių lingvistinės antropologijos sąvokų yra indeksiškumas: kalbinių elementų (pvz., įvardžių, kalbos lygių, akcentų ar žodyno pasirinkimų) gebėjimas „nukreipti“ į tam tikrus socialinius kontekstus, tokius kaip statusas, pažįstamumas, lytis, etninė priklausomybė ar požiūris.
Michaelas Silversteinas pabrėžia indeksiškumo svarbą ir parodo, kad socialinė kalbos reikšmė nėra neutrali. Kalbos stilius gali reikšti „išsilavinimą“, „kaimiškumą“, „kietumą“ arba „formalumą“, priklausomai nuo vyraujančios kalbos ideologijos. Per šį prizmę lingvistinė antropologija nagrinėja, kaip žmonės naudoja kalbos variacijas, kad pozicionuotų save, sukurtų atstumą, sustiprintų solidarumą ar parodytų priklausymą grupei.
7. Kalbos ideologija ir galia
Kalbos ideologijos teorija pabrėžia, kad visuomenės įsitikinimai apie kalbą – kas laikoma „teisinga“, „gražia“, „mandagi“ ar „tautine“ – yra glaudžiai susiję su tapatybės politika ir galia. Kalbos ideologija gali daryti įtaką švietimo politikai, standartizacijai, tarmių stigmatizavimui ir kalbėtojų socialinėms bei ekonominėms galimybėms.
Daugiakalbiuose kontekstuose kalbos ideologija paaiškina, kodėl tam tikros kalbos yra propaguojamos kaip oficialios kalbos, o vietinės kalbos yra marginalizuojamos. Ji taip pat padeda ištirti, kaip kolonializmas, tautos kūrimasis ir globalizacija formuoja kalbų hierarchijas. Tyrėjai dažnai nagrinėja žiniasklaidos diskursą, vyriausybės politiką, mokyklų praktiką ir mažumų kalbėtojų patirtį, kad pamatytų, kaip nelygybė atkuriama per kalbą arba kaip su ja kovojama atgaivinant kalbą ir tapatybės judėjimais.
8. Performatyvumas, tapatybė ir stilius
Performatyvinė teorija, kuriai didelę įtaką darė tokie mąstytojai kaip Judith Butler, tyrinėjanti lyčių studijas, nagrinėja idėją, kad tapatybė nėra kažkas „fiksuoto“, o veikiau sukuriama per pasikartojančius veiksmus, įskaitant kalbos praktiką. Lingvistinėje antropologijoje stiliaus tyrimai nagrinėja, kaip kalbėtojai pasirenka konkrečius registrus, slengą, mišrią kalbą ar intonaciją, kad „prisistatytų“: kaip jauni, profesionalūs, religingi, modernūs, tradiciniai ir pan.
Šis požiūris yra labai aktualus analizuojant miesto ir skaitmeninius reiškinius: kodų maišymą, slengą, memus ir socialinės žiniasklaidos kalbų atmainas. Kalba suprantama kaip šaltinis personoms ir socialiniams tinklams kurti. Taigi, tapatybė laikoma dinamiška ir derybų objektu, o ne tiesiog etikete.
9. Antropologinė sociolingvistika ir variacija
Nors sociolingvistika dažnai laikoma atskira disciplina, ji yra lingvistinės antropologijos tradicijos dalis, taip pat tirianti kalbos variaciją, susijusią su socialine klase, etnine kilme, amžiumi, draugystės tinklais ir mobilumu. Jos pagrindinis rūpestis yra ne tik tai, kad variacija egzistuoja, bet ir kodėl ji reikšminga ir kaip žmonės ją vertina. Variacija laikoma socialine praktika, susijusia su vietos istorija, migracija ir grupių santykiais.
Toks požiūris padeda suprasti kalbos kaitą ir tai, kaip tam tikros kalbos formos tampa „standartinės“, o kitos tampa stigmatizuojamos. Šiame tyrime taip pat dažnai paliečiami švietimo, įsidarbinimo ir diskriminacijos klausimai.
Uždarymas
Lingvistinės antropologijos teorijos rodo, kad kalba yra neatsiejama nuo socialinio gyvenimo. Lingvistinis reliatyvumas padeda paaiškinti kalbos ir pasaulio konceptualizavimo būdų santykį; struktūralizmas suteikia įrankius kalbai kaip sistemai skaityti; komunikacijos etnografija pabrėžia kultūrinio konteksto svarbą; kalbos aktų teorija rodo, kad pasisakymai yra veiksmai; pokalbių analizė atskleidžia socialinius dėsningumus mikro lygmeniu; pragmatika ir indeksiškumas paaiškina kalbos pasirinkimuose slypinčias socialines reikšmes; kalbos ideologija išryškina galios matmenis; o performatyvumas ir stilistika demonstruoja kalbą kaip tapatybės konstravimo priemonę.
Apjungdama šias teorijas, lingvistinė antropologija gali holistiniu požiūriu nagrinėti kalbos reiškinius: nuo kasdienių pokalbių iki valstybės politikos, nuo tradicinių ritualų iki skaitmeninės komunikacijos. Galiausiai šis tyrimas primena mums, kad suprasti kalbą taip pat reiškia suprasti žmones – jų gyvenimo būdą, vertybes, kurias jie puoselėja, ir socialinius santykius, kuriuos jie kuria.
