Thomas Hobbes seng Theorie vum Krich a Fridden: Diskussioun iwwer d'mënschlech Natur an de soziale Kontrakt
Den Thomas Hobbes war ee vun de bekanntste politesche Philosophen vum 17. Joerhonnert. Seng Gedanken, déi a sengem wichtege Wierk "Leviathan" zesummegefaasst sinn, hunn e wesentleche Bäitrag zu eisem Verständnis vu Krich, Fridden an der mënschlecher Natur bäigedroen. No der Meenung vum Hobbes schafen déi inherent Egoismus an d'kompetitiv Natur vun der Mënschheet e stännege Risiko vu Konflikter a Krich. Hien huet awer och eng Léisung fir dëst Problem duerch seng Theorie vum Sozialvertrag ugebueden. Dësen Artikel wäert d'Theorie vum Thomas Hobbes iwwer Krich a Fridden am Detail ënnersichen a wéi dës Vue am haitege Kontext relevant ass.
Mënschlech Natur an natierlech Konditiounen
Den Hobbes fänkt seng Analyse un, andeems hien d'mënschlech Natur an hirem natierlechen Zoustand presentéiert, dat heescht virun der Existenz vun enger Gesellschaft oder enger Regierung. Laut dem Hobbes sinn d'Mënschen am Fong rational, awer egoistesch Kreaturen, déi ëmmer hiren eegenen Intérêt prioritär behandelen a mateneen ëm limitéiert Ressourcen konkurréiere wëllen. Dëst féiert zu deem, wat hien e "Krich vun allen géint all" (bellum omnium contra omnes) nennt.
Dësen Zoustand ass charakteriséiert duerch stänneg Gefor an d'Angscht virum plëtzlechen Doud. Am Leviathan beschreift den Hobbes d'Liewen am Naturzoustand als "eenzeg, aarm, béis, brutal a kuerz". Dës Zort Liewen ass kloer net ideal a verursaacht grousst Leed. Dofir sichen d'Mënsche Weeër fir dësem Zoustand z'entkommen.
Naturrecht a Rationalitéit
Den Hobbes huet dunn de Konzept vum "Naturrecht" (lex naturalis) agefouert, dat sinn Prinzipien, déi duerch rational Vernunft entdeckt ginn a bestëmmen, wéi eng Handlungen ënnerholl musse ginn, fir d'Liewen ze erhalen. Dat éischt Naturrecht, laut dem Hobbes, ass, datt all Mënsch Fridden soll sichen, souwäit hien eng Hoffnung huet, en z'erreechen. Wann de Fridden net erreecht ka ginn, dann huet den Eenzelnen d'Recht, all néideg Mëttelen ze benotzen, fir sech ze verdeedegen.
Dat zweet Naturgesetz seet, datt d'Mënsche bereet solle sinn, e puer vun hire natierleche Rechter opzeginn, wann an nëmmen dann, wann anerer bereet sinn, datselwecht ze maachen, an doduerch e soziale Kontrakt ze schafen, deen déi géigesäiteg Sécherheet garantéiert. Dëse Prinzip, deen den Hobbes de "Sozialkontrakt" nennt, ass d'Basis fir d'Bildung vun enger souveräner Gesellschaft a Regierung.
Sozialkontrakt a Souveränitéit
Am Hobbes sengem Sozialkontrakt averstane sech d'Individuen, e puer vun hiren natierleche Rechter un eng méi grouss, méi mächteg Entitéit - wat den Hobbes e "Leviathan" nennt - am Austausch fir Schutz a Fridden ofzeginn. Dëse Leviathan, deen e Kinnek oder e Regierungsorgan ka sinn, huet absolut Muecht fir Uerdnung ze reguléieren an z'erhalen.
Dës absolut Souveränitéit ass laut dem Hobbes eng entscheedend Viraussetzung fir sécherzestellen, datt d'mënschlecht Verhalen kontrolléiert bleift an datt den initialen Accord net verletzt gëtt. Ouni eng staark Souveränitéit kéint de soziale Kontrakt zu all Moment gebrach ginn, wouduerch d'Mënschheet an en Naturzoustand mat Konflikter a Gefor zréckgefouert gëtt.
D'Drénglechkeet vu Stabilitéit an Uerdnung
D'Meenung vum Hobbes iwwer e staarke Souverän gëtt vu ville Leit dacks als autoritär ugesinn. Aus der Perspektiv vum Hobbes sinn Stabilitéit an Uerdnung awer essentiell Viraussetzunge fir Fridden a Wuelstand z'erreechen. Ouni Uerdnung, déi vun enger onbestreitbarer Muecht erhale bleift, géif d'Gesellschaft zesummebriechen an an Anarchie zréckfalen.
Dofir setzt dem Hobbes seng Regierungskonzeptioun Sécherheet a Stabilitéit virun der individueller Fräiheet. Fir den Hobbes kënnen individuell Rechter vum Leviathan zougestane oder limitéiert ginn, souwäit et néideg ass, fir déi allgemeng sozial Uerdnung z'erhalen. D'Regierung muss awer ëmmer nach am Intressi vum Vollek an der gemeinsamer Sécherheet handelen, well wann dat net gemaach gëtt, kéint d'Legitimitéit vun der Muecht ënnergruewen a zu enger Rebellioun féieren.
Zäitgenëssesch Relevanz
Obwuel d'Theorie vum Hobbes viru bal véier Joerhonnerte entwéckelt gouf , bleiwen vill vun hiren Elementer an der haiteger Politik relevant. D'Theorien iwwer den Naturzoustand an de soziale Kontrakt si fundamental fir déi modern politesch Philosophie, vu Locke bis Rousseau, souwéi fir déi verschidde politesch Systemer, déi haut demokratesch Gesellschaften regéieren.
Zum Beispill bleift d'Iddi vun engem soziale Kontrakt fundamental fir d'Prinzipie vun der moderner Demokratie, wou d'Regierungsautoritéit duerch d'Zoustëmmung vum Vollek ofgeleet gëtt. Wärend modern Regierungen d'absolut Souveränitéit, déi vum Hobbes proposéiert gouf, tendéieren ze refuséieren, bleift de Prinzip, datt d'Regierungsmuecht d'Sécherheet an d'Wuelbefannen vu senge Bierger schütze soll, en Haaptzweck vum Staat.
D'Meenunge vum Hobbes bidden och wäertvoll Ablécker fir d'Verständnis vun der internationaler Dynamik. Op globalem Niveau kann den anarchistesche Staat, deen den Hobbes beschriwwen huet, an der Aart a Weis gesi ginn, wéi d'Staaten mateneen interagéieren. D'Feele vun enger souveräner globaler Autoritéit féiert dacks dozou, datt d'Staaten hir eege national Interessen iwwer de kollektive Schutz prioritär behandelen. Bewaffnete Konflikter a wirtschaftlech Konkurrenz tëscht de Staaten demonstréieren verschidden Aspekter vum Naturzoustand vum Hobbes, déi an den internationale Bezéiungen nach ëmmer bestoen.
Kritik vum Hobbes
Wärend vill dem Hobbes seng Schlësselideen akzeptéieren, hunn och vill seng Meenungen kritiséiert, besonnesch wat d'absolut Souveränitéit an seng e bësse pessimistesch Vue op den natierlechen Zoustand vun der Mënschheet ugeet. Den John Locke zum Beispill hat eng méi optimistesch Vue op d'mënschlech Natur an huet argumentéiert, datt natierlech Rechter wéi Liewen, Fräiheet a Besëtz net vun der Regierung verletzt solle ginn.
De Locke huet argumentéiert, datt d'Regierungsautoritéit aus der Zoustëmmung an dem soziale Kontrakt ofgeleet ass, awer am Géigesaz zum Hobbes huet hien de Konzept vun der Gewaltentrennung an d'Recht vun de Bierger ënnerstëtzt, sech géint tyrannesch Regierungen ze rebelléieren. Dem Locke seng Vue ass méi no bei modernen demokratesche Praktiken, déi drop aus sinn, d'Staatsmuecht mat der individueller Fräiheet am Gläichgewiicht ze halen.
Conclusioun
Den Thomas Hobbes huet eng grëndlech Analyse vun der mënschlecher Natur, Krich a Fridden, a Weeër geliwwert, wéi sech d'mënschlech Gesellschaft organiséiere kéint, fir zerstéierend Konflikter ze vermeiden. Den Hobbes huet e soziale Kontrakt an e staarke Souverän virgeschloen a radikal Léisunge fir d'Problemer vu senger Zäit ugebueden.
Obwuel verschidden Aspekter dovun kontrovers sinn a vu senge Nofollger kritiséiert goufen, bleift dem Hobbes seng Theorie vu Krich a Fridden relevant a bitt eng wichteg Basis fir d'Entwécklung vun der politescher Philosophie. Dem Hobbes seng Meenungen iwwer d'Wichtegkeet vu Stabilitéit an Uerdnung leeden weiderhin déi zäitgenëssesch Diskussiounen doriwwer, wéi Gesellschaften organiséiert solle ginn, fir Sécherheet a Fridden ze erhalen.
