John Locke an d'Theorie vum Empirismus
Den John Locke (1632–1704) war ee vun de beaflossendsten Philosophen an der moderner westlecher Denktraditioun. Säin Numm gëtt dacks mat der Gebuert vum Empirismus a Verbindung bruecht - eng philosophesch Schoul, déi d'Erfahrung als primär Quell vum Wëssen betount. Am Géigesaz zu Rationalisten, déi gegleeft hunn, datt Vernunft an ugebuer Iddien d'Grondlag vum mënschleche Versteesdemech wieren, huet de Locke argumentéiert, datt de mënschleche Geescht ufanks eidel wier an dann duerch Begegnunge mat der Welt geformt gouf. Dës Iddi war net nëmmen an der Philosophie vum Wëssen wichteg, mä hat och e groussen Afloss op d'Bildung, d'Wëssenschaft, d'Psychologie an och de Konzept vun der individueller Fräiheet.
Hannergrond vum John Locke sengem Gedanken
De Locke huet an enger Zäit vu grousse Verännerungen an Europa gelieft: der wëssenschaftlecher Revolutioun, politesche Konflikter an England, an erhiitzte Debatten iwwer Relioun a Staatsautoritéit. Hie war mat dobäi, wéi nei Denkweisen - mat der Betounung vun Observatioun, Experimentéieren a Beweiser - ugefaangen hunn, d'Scholastik ze ersetzen, déi sech staark op d'Autoritéit vun der Traditioun verlooss huet. An dësem Kontext huet de Locke seng Iddien doriwwer entwéckelt, wéi d'Mënsche Wëssen erwerben.
Locke säi wichtegst Wierk iwwer d'Wëssenstheorie ass An Essay Concerning Human Understanding (1690). An dësem Wierk probéiert hien déi fundamental Fro ze beäntwerten: wou kommen mënschlech Iddien a Wëssen hier? Mat der Beäntwertung vun dëser Fro wëll de Locke iwwerdriwwe spekulativ Aussoen iwwer Wëssen limitéieren an encouragéiert d'Leit, méi virsiichteg ze sinn, eppes als wouer ze behaapten.
Empirismus: Wëssen kënnt aus Erfahrung
De Kär vum Locke sengem Empirismus ass d'Meenung, datt all Wëssen aus Erfahrung kënnt. Fir de Locke entsteet keng Iddi am Geescht, ouni datt se als éischt op mënschlecher Erfahrung baséiert ass. Hie verworf d'Iddi vun "ugebuerenen Iddien", d'Iwwerzeegung, datt d'Mënsche mat bestëmmte Konzepter gebuer ginn, wéi zum Beispill de Konzept vu Gott , Moral oder bestëmmte logesche Prinzipien. Wa dës Iddien wierklech ugebuer wieren, argumentéiert de Locke, sollten all Mënschen se universell besëtzen a sech vun Ufank un dovun bewosst sinn. Dëst ass awer net de Fall: Kanner oder ongebilte Leit verstinn net automatesch bestëmmte moralesch oder metaphysesch Prinzipien ouni Léieren an Erfahrung.
Amplaz huet de Locke eng berühmt Metapher agefouert: de mënschleche Geescht ass wéi eng "eidel Tafel" (Tabula rasa). De Geescht ass vun der Gebuert un eidel, dann no an no "gefëllt" duerch Erfahrung. D'Erfahrung gëtt zum Réimaterial fir d'Bildung vun Iddien , während d'Fäegkeet ze denken dës Iddien a méi komplex Wëssen veraarbecht.
Zwee Quelle vun der Erfahrung: Sensatioun a Reflexioun
De Locke erkläert, datt d'Erfahrung aus zwou Haaptquellen kënnt:
1. Sensatioun
Sensatioun ass eng Erfahrung, déi vun de fënnef Sënner staamt: Faarwen gesinn, Téin héieren, sech waarm oder kal fillen, Geroch richen oder Texturen beréieren. Aus Sensatiounen ofleeden d'Mënschen einfach Iddien wéi "rout", "haart", "séiss", "kal" a Form oder Bewegung.
2. Reflexioun
Reflexioun ass eng bannenzeg Erfahrung, wann de Geescht seng eegen Aktivitéiten observéiert: sech erënneren, vergläichen, zweifelen, wëllen oder verstoen. Wann eng Persoun mierkt, datt si eppes denkt, gär huet, Angscht huet oder eppes decidéiert, kritt si eng Iddi aus der Reflexioun.
Dës zwou Quellen – Sensatioun a Reflexioun – sinn d'Basis vun all Denken. Dëst bedeit, datt och scheinbar abstrakt Iddien an enger sensorescher oder bannenzeger Erfahrung baséieren.
Einfach Iddien a komplex Iddien
An der Theorie vum Locke ginn Iddien an zwou Haapttypen opgedeelt: einfach Iddien a komplex Iddien.
– Einfach Iddien sinn Grondideen, déi de Geescht passiv aus der Erfahrung kritt, wéi zum Beispill „Liicht“, „bitter“, „ronn“, „Bewegung“ oder „Péng“. Dës Iddien sinn „Réimaterialien“, déi net weider opgedeelt kënne ginn.
– Eng komplex Iddi ass eng zesummegesat Iddi, déi de Geescht aktiv formt andeems en einfach Iddien veraarbecht. Zum Beispill ass d'Iddi vun engem "Apel" eigentlech eng Kombinatioun vu verschiddenen einfachen Iddien: ronn, rout/gréng, séiss, safteg, huet e bestëmmten Aroma, asw.
Laut dem Locke ass déi mënschlech Fäegkeet, einfach Iddien ze kombinéieren, ze vergläichen an zu komplexe Iddien ze abstrahéieren, de Schlëssel zur Bildung vun héijere Konzepter, dorënner Konzepter iwwer Gesellschaft, Recht, Moral a souguer wëssenschaftlecht Wëssen.
Primärqualitéit a sekundärqualitéit
Ee vun de wichtegste Bäiträg vum Locke zur Philosophie war d'Ënnerscheedung tëscht primären a sekundären Qualitéiten vun Objeten.
– Primär Qualitéite sinn Eegeschaften, déi engem Objet selwer inherent sinn, wéi Form, Gréisst, Quantitéit a Bewegung. Dës Qualitéite gëllen als objektiv an onofhängeg vum Beobachter.
– Sekundär Qualitéite sinn Eegeschaften, déi an der Erfahrung vum Beobachter als Resultat vun der sensorescher Interaktioun mat engem Objet entstinn, wéi Faarf, Geschmaach a Geroch. Zum Beispill ass "rout" net eppes, wat engem Objet inherent ass, wéi seng Form, mä éischter eng spezifesch visuell Erfahrung, déi beim Mënsch entsteet, wann d'Liicht reflektéiert a vum A agefaange gëtt.
Dës Ënnerscheedung ass wichteg, well se hëlleft z'erklären, firwat d'Leit datselwecht Objet ënnerschiddlech erliewen. Waasser ka sech fir eng Persoun waarm a fir eng aner kal ufillen, ofhängeg vun hirem kierperlechen Zoustand. De Locke huet domat de Grondstee fir eng méi kritesch wëssenschaftlech Approche zu sensoreschen Donnéeën geluecht.
Wëssen a seng Grenzen
De Locke huet net nëmmen den Urspronk vum Wëssen erkläert, mä och d'Grenze vum mënschleche Wëssen ervirgehuewen. Fir hie kënne mir net absolut alles wëssen, besonnesch am Beräich vun der Metaphysik, déi d'Erfahrung iwwerschreit. Wëssen ass laut dem Locke d'Wahrnehmung vun der Korrespondenz oder Inkonsistenz tëscht Iddien. Well eis Iddien aus der Erfahrung kommen, hänkt dat wat mir wësse kënnen och vun där Erfahrung of.
De Locke huet verschidde Sécherheetsniveauen am Wëssen ënnerscheet, wéi intuitivt Wëssen (direkt, wéi "wäiss ass net schwaarz"), demonstrativt Wëssen (duerch Schrëtt vun der Denkweis, wéi Mathematik) a sensibelt Wëssen (baséiert op sensorescher Erfahrung vun der Existenz vun Objeten ausserhalb vun eis selwer). Hien huet awer och unerkannt, datt sensibelt Wëssen e méi nidderegen Niveau vu Sécherheet huet wéi mathematesch Wëssen, well et vun de Konditioune vun der Observatioun ofhänkt.
Den Afloss vum Locke sengem Empirismus
D'Iddie vum Locke waren a verschiddene Beräicher ganz beaflossend:
1. Modern Wëssenschaft
D'Betonung op Erfahrung an Observatioun stëmmt mat der wëssenschaftlecher Method iwwereneen. De Locke huet dobäi gehollef, d'Meenung ze stäerken, datt zouverléissegt Wëssen op Beweiser baséiere muss.
2. Ausbildung
Wann de Geescht eng Tabula rasa ass, dann ass Bildung entscheedend. Ëmwelt, Gewunnechten a Léiererfahrungen spillen eng wichteg Roll bei der Gestaltung vum Charakter an den Denkfäegkeeten vun enger Persoun.
3. Psychologie a Léiertheorie
Dem Locke seng Gedanken iwwer d'Bildung vun Iddien duerch Erfahrung hunn d'Associatiounstheorie an de Konzept inspiréiert, datt Verhalen an Denken duerch Erfahrung geformt kënne ginn.
4. Politesch Philosophie a Liberalismus
Och wann den Empirismus sech haaptsächlech mat der Epistemologie beschäftegt, ass de Locke och bekannt fir seng Iddien iwwer individuell Rechter a Regierung baséiert op der Zoustëmmung vum Vollek. Et gëtt e gemeinsamt Thema: wa Mënschen duerch Erfahrung Versteesdemech opbauen, da muss politesch Autoritéit och duerch sozial Realitéit a mënschlech Interessen getest ginn, net nëmmen duerch d'Fuerderungen vun der Traditioun.
Kritik vum Locke
Trotz sengem Afloss gouf dem Locke säin Empirismus och kritiséiert . Verschidde Denker argumentéieren, datt de Locke d'Roll vun ugebuerene Strukturen am Geescht ënnerschat huet. Modern Entwécklungen, zum Beispill an der Linguistik an der Kognitivwëssenschaft, weisen drop hin, datt d'Mënsche bestëmmt ugebuer Fäegkeeten hunn, fir Sprooch ze léieren oder Musteren ze erkennen. Philosophen wéi de George Berkeley an den David Hume - och Empiriker - hunn den Empirismus weiderentwéckelt an op seng radikal Konsequenze higewisen, andeems se souguer d'Substanz vun der Matière an d'Sécherheet vun der Kausalitéit a Fro gestallt hunn.
Dës Kritik huet awer d'Bedeitung vum Locke net reduzéiert. Tatsächlech hunn dës Debatten zu enger méi schaarfer Entwécklung vun der moderner Philosophie gefouert, besonnesch an der Analyse vun der Bezéiung tëscht Erfahrung, Denken a Realitéit.
Ofschloss
Den John Locke huet d'Erfahrung als Grondlag vum mënschleche Wëssen gestallt. Indem hien ugebuer Iddien ofgeleent an de Konzept vun der Tabula Rasa proposéiert huet, huet hien e staarke Kader geliwwert fir ze verstoen, wéi de Geescht geformt gëtt: aus Sensatioun a Reflexioun, vun einfachen bis komplexen Iddien, a vun der kontinuéierlecher Observatioun vun der Welt. Seng Ënnerscheedung tëscht primären a sekundären Qualitéiten weist dem Locke seng virsiichteg kritesch Liesung vun der mënschlecher Erfahrung. D'Ierfschaft vu sengem Denken ass haut ze spieren, souwuel an der Wëssenschaft, der Educatioun wéi och an der Verständnis vun de Grenze vum Wëssen. Dem Locke säin Empirismus erënnert eis drun, datt mir, fir d'Welt ze verstoen, zréck op d'Erfahrung mussen - awer och bewosst bleiwen, datt d'Erfahrung Grenzen huet, déi unerkannt musse ginn.
