Poststrukturalistesch Kritik vum Humanismus
Den Humanismus, als Weltanschauung, déi de Mënsch an de Mëttelpunkt vun allem stellt, huet verschidde Denkrichtungen am Laf vun der Geschicht vun der Philosophie a Kultur beaflosst. Wéi och ëmmer, mam Opkomme vum Poststrukturalismus, ass den Humanismus mat eeschte Erausfuerderunge konfrontéiert ginn. Dësen Artikel wäert poststrukturalistesch Kritiken um Humanismus ënnersichen an erklären, wéi dës Perspektiv nei Ablécker an dat mënschlecht Subjekt, d'Sprooch an d'Bedeitung bitt.
Humanismus a seng Positioun an der Philosophie
Den Humanismus, deen an der Renaissance gebléit huet, huet de Mënsch an de Mëttelpunkt vun allem gestallt, souwuel wat d'ethesch wéi och déi epistemologesch Wäerter ugeet. Figuren wéi de Petrarca, den Erasmus an de Montaigne si Beispiller vun Denker, déi d'Wichtegkeet vun Individualitéit, Mënschlechkeet a mënschlecher Rationalitéit ervirgehuewen hunn. Dëst huet an der Opklärung gefouert, déi d'Rationalitéit, d'individuell Fräiheet an de wëssenschaftleche Fortschrëtt ervirgehuewen huet. Optimistesch, datt de Mënsch eng onlimitéiert Fäegkeet huet, d'Welt ze verstoen a ze meeschteren, huet den Humanismus universell Fräiheet a Fortschrëtt versprach.
Mä an de spéideren Entwécklungen ass dës Vue a Fro gestallt ginn. De Poststrukturalismus, eng philosophesch Bewegung, déi an der zweeter Hallschent vum 20. Joerhonnert entstanen ass, huet stabil an universell Konzepter vun der "Mënschheet" a Fro gestallt. Mat Schlësselpersoune wéi dem Michel Foucault, dem Jacques Derrida an der Julia Kristeva huet de Poststrukturalismus eng déifgräifend Kritik un den humanisteschen Unahmen ugebueden.
Kritik vum Subjekt am Humanismus
Eng vun den Haaptkritiken um Poststrukturalismus ass de Konzept vum Subjekt am Humanismus. Den Humanismus geet dacks dovun aus, datt de mënschleche Subjekt eng stabil, autonom a rational Entitéit ass. An dëser Siicht hunn d'Individuen eng konsequent Identitéit a kënnen d'Welt duerch Vernunft an Erfahrung kennen a kontrolléieren.
De Poststrukturalismus stellt dës Viraussetzung a Fro. De Michel Foucault huet zum Beispill gewisen, datt de Subjekt keng onofhängeg an fix Entitéit ass, mä éischter d'Produkt vun enger komplexer Rei vu sozialen a diskursive Kräften. De Subjekt gëtt laut dem Foucault duerch d'Praktike vu Muecht a Wëssen geformt, déi an der Gesellschaft operéieren. Déi individuell Identitéit kann net vun de Netzwierker vu Muecht a Wëssen getrennt ginn, déi se formen.
De Jacques Derrida weist a senger Kritik vum Logozentrismus – der Iwwerzeegung, datt Wierder fix Bedeitunge hunn a sech direkt op d'Realitéit bezéien kënnen –, datt d'Bedeitung ëmmer onstabil ass a stänneg verréckelt gëtt duerch e Prozess, deen hie "Différance" nennt. No der Meenung vum Derrida gëtt et kee fixe Kär vum Subjekt, well d'Identitéit ëmmer duerch Ënnerscheed an Distanz zu aneren Identitéiten geformt gëtt.
Kritik vun der Rationalitéit a Sprooch
Den Humanismus betount staark d'mënschlech Rationalitéit als dat primärt Mëttel fir d'Welt ze verstoen an ze kontrolléieren. De Poststrukturalismus stellt dës Viraussetzung awer a Fro, andeems en weist, wéi d'Rationalitéit selwer duerch verschidde Sproochen an Diskurser geformt gëtt.
D'Julia Kristeva weist mat hirer Theorie vun der Abjektioun, wéi irrational an inakzeptabel Aspekter vun der mënschlecher Erfahrung dacks op d'Säit gedréckt ginn, fir de soziale Kohäsioun an eng stabil individuell Identitéit ze erhalen. Fir d'Kristeva ass d'Sprooch net nëmmen en Instrument fir rational Kommunikatioun, mä och e Kampffeld, dat mat Spannungen an Trennungen belaascht ass.
Ausserdeem kann d'Sprooch fir den Derrida ni komplett transparent sinn oder direkt Gedanken a Realitéit reflektéieren. Si funktionéiert ëmmer duerch en onfäerdegt Spill vun Zeeche. Dofir sinn d'Versich, definitiv Wëssen oder eng fix Bedeitung z'erreechen, illusoresch. Dëst stellt erëm den humanistesche Glawen a Fro, datt Wëssen a Wourecht duerch mënschlech Rationalitéit erreecht kënne ginn.
Dekonstruktioun vun Identitéit a Bedeitung
D'Dekonstruktioun, eng populär Method am Poststrukturalismus, déi vum Derrida agefouert gouf, probéiert ze weisen, wéi Texter (an domat och all Forme vun Diskurs) ëmmer Widderspréch an Instabilitéiten enthalen, déi d'Usprëch op eng fix a zougemaach Bedeitung ënnergruewen. Am Kontext vun enger Kritik um Humanismus weist d'Dekonstruktioun, wéi humanistesch Identitéiten a Wäerter, wéi Fräiheet a Mënschheet, dacks op wacklege a widderspréchleche Fundamenter opgebaut sinn.
Indem hien humanistesch Texter dekonstruéiert, weist den Derrida, wéi Konzepter wéi Fräiheet a Fortschrëtt dacks Spuere vu Beschränkung a Muecht droen. Zum Beispill gëtt de Konzept vun der Fräiheet am Humanismus dacks als universell ugeholl, awer d'historesch Realitéit weist, datt dës Fräiheet dacks duerch spezifesch sozial, wirtschaftlech a politesch Konditioune limitéiert ass. Am Kontext vun der Dekonstruktioun gesi mir, datt dës humanistesch Wäerter ni wierklech universell oder fräi vum Kontext vun der Muecht waren.
Kritik vun der Universalitéit an der Uniformitéit
Eng vun de Grondviraussetzunge vum Humanismus ass, datt verschidde Wäerter, wéi Fräiheet, Rationalitéit a Fortschrëtt, universell op all Mënsche gëllen. De Poststrukturalismus stellt dës Vue a Fro, andeems en weist, datt d'Iddi vun der Universalitéit eng sozial an historesch Konstruktioun ass, déi dacks Diversitéit an Ënnerscheed ignoréiert.
De Foucault weist zum Beispill a sengem Wierk "D'Uerdnung vun de Saachen", datt all historesch Period hir eege verschidde Weeër vum Denken, Wëssen a Praxis huet, déi hien "Episteme" nennt. Keng eenzeg Denkweis ass universell gëlteg oder éiweg. Dofir sinn d'Versich, bestëmmt Wäerter universell unzewenden, eng Form vun Hegemonie, déi d'Pluralitéit vu Liewens- a Denkweisen ignoréiert.
Aus enger poststruktureller Perspektiv sollten kulturell, historesch a sozial Ënnerscheeder geschätzt ginn anstatt standardiséiert ze ginn. D'Kristeva huet och d'Wichtegkeet betount, divers an dacks marginaliséiert Erfarungen ze berücksichtegen, wéi déi vu Fraen an anere Minoritéitsgruppen.
Conclusioun
De Poststrukturalismus bitt eng déifgräifend Kritik un de Grondviraussetzunge vum Humanismus. Indem de Poststrukturalismus d'Konzepter vun der Stabilitéit vum Subjekt, der Rationalitéit vun der Sprooch, der Universalitéit vu Wäerter a Bedeitung a Fro stellt, invitéiert hien eis, eis Vue op d'Mënschheet an d'Welt nei ze iwwerdenken. Amplaz d'Mënschen als autonom a rational Entitéiten ze gesinn, weist de Poststrukturalismus d'Komplexitéit vu Muecht, diskursiven a symbolesche Praktiken, déi Identitéit a Bedeitung prägen. Dës Kritik léiert, datt all Usprëch op Wëssen an Identitéit ëmmer fir eng kritesch Analyse an Dekonstruktioun oppe musse sinn, fir datt mir d'Diversitéit an d'Instabilitéit, déi an der mënschlecher Erfahrung inherent sinn, besser schätze kënnen.
