Аталышы: Эмиль Дюркгеймдин социологиялык теориялары
Социологиянын негиздөөчүлөрүнүн бири катары кеңири таанылган Эмиль Дюркгейм коомдук илимдердин академиялык жана интеллектуалдык чөйрөсүндө өчпөс мурас калтырды. 1858-жылы Франциянын Эпинал шаарында туулган Дюркгеймдин карьерасы өнөр жай революциясынын ортосундагы олуттуу социалдык өзгөрүүлөр менен мүнөздөлгөн мезгилди камтыйт. Бул контекст анын көз карашын сөзсүз түрдө калыптандырган, анткени ал тез өзгөрүп жаткан доордо коомдор өздөрүнүн бүтүндүгүн жана ырааттуулугун кантип сактап калаарын түшүнүүгө аракет кылган. Төмөнкү изилдөө Дюркгеймдин заманбап социологияга, криминологияга, антропологияга жана андан тышкары дагы таасир этип келе жаткан негизги социологиялык теорияларына тереңирээк токтолот.
1. Социалдык фактылар түшүнүгү
Дюркгеймдин социологияга кошкон негизги салымдарынын бири - "социалдык фактылар" түшүнүгү. Ал бул түшүнүктү өзүнүн "Социологиялык методдун эрежелери" (1895) аттуу негизги эмгегинде сунуштайт. Социалдык фактылар - бул инсандан ашып түшкөн жана адамдын жүрүм-турумун көзөмөлдөгөн баалуулуктар, маданий нормалар жана социалдык түзүлүштөр. Дюркгеймдин айтымында, бул фактыларды байкоого жана өлчөөгө болот, бул аларды социологиядагы илимий изилдөөнүн ажырагыс компоненттерине айлантат. Социалдык фактылар тышкы жана бир бүтүн; алар инсандан тышкары жашайт жана аларга таасирдүү күч берет.
Мисалы, көп учурда терең жеке акт катары кабыл алынган суицид феноменин Дюркгейм өзүнүн "Суицид" (1897) аттуу алгачкы изилдөөсүндө талдап чыккан. Ал суициддин көрсөткүчтөрү диний көз караш, үй-бүлөлүк абалы жана жумуш менен камсыз болуу сыяктуу социалдык факторлорго жараша өзгөрүп тураарын көрсөткөн. Бул изилдөө суицид сыяктуу жакын мамилеге да тышкы социалдык күчтөр олуттуу таасир этерин, бул жеке аракеттерге коомдук таасирин түшүнүү үчүн негиз түзөрүн белгилеген.
2. Жамааттык абийир жана жамааттык өкүлчүлүктөр
Дюркгеймдин социологиялык теориясынын дагы бир маанилүү компоненти - бул жамааттык абийир жана жамааттык өкүлчүлүктөр идеясы. Жамааттык абийир коомду бириктирген жалпы ишенимдердин, баалуулуктардын жана көз караштардын жыйындысынан турат. Ал социалдык интеграциянын жана биримдиктин негизи катары кызмат кылат.
Дюркгейм бул тууралуу өзүнүн "Коомдогу эмгектин бөлүнүшү" (1893) аттуу эмгегинде кеңири баяндаган. Ал механикалык жана органикалык тилектештикти, социалдык биримдиктин эки түрүн айырмалаган. Механикалык тилектештик заманбап коомдорго мүнөздүү, мында адамдар окшош тапшырмаларды аткарышат жана окшош баалуулуктарды бөлүшүшөт, бул күчтүү жамааттык абийирге алып келет. Ал эми органикалык тилектештик эмгектин татаал бөлүштүрүлүшү менен мүнөздөлгөн заманбап коомдордо пайда болот. Бул жерде адамдар ар кандай тапшырмаларга адистешкен жана алардын бири-бирине көз карандылыгы социалдык биримдикти күчөтөт.
Жамааттык чагылдыруулар – бул топ тарабынан бөлүшүлгөн символдор, мифтер, ырым-жырымдар жана башка маданий көрүнүштөр. Бул чагылдыруулар жамааттык абийирди камтыйт жана коомдук гармония үчүн абдан маанилүү. Мисалы, улуттук желектер, диний символдор жана коомдук аземдер тилектештикти чыңдаган жамааттык ишенимдердин жана баалуулуктардын ишке ашырылышы катары каралат.
3. Аномия жана социалдык жөнгө салуу
Дюркгейм аномия түшүнүгүн нормалсыздык абалын же социалдык нормалар менен баалуулуктардын бузулушун сүрөттөө үчүн киргизген. Ал аномия көбүнчө тез социалдык өзгөрүүлөрдөн же коомдук туруктуулукту сактоочу жөнгө салуучу механизмдердин бузулушунан келип чыккан, жеке адамдар менен алардын коомчулуктарынын ортосундагы социалдык байланыштардын бузулушунда пайда болот деп ырастаган.
Аномия, айрыкча, экономикалык төңкөрүштөр же коомдук трансформация мезгилдеринде кеңири таралган, анда калыптанган нормалар жана баалуулуктар бузулат. Дюркгеймдин суицидди талдоосу бир нече түрлөрүн аныктаган: эгоисттик, альтруисттик, аномиялык жана фаталисттик, алардын ар бири социалдык интеграциянын жана жөнгө салуунун ар кандай абалдарынан таасирленген. Мисалы, аномиялык суицид коомдук нормалар адамдардын умтулууларын жана жүрүм-турумун жетектей албаганда, максатсыздык жана үмүтсүздүк сезимдерине алып келгенде пайда болот.
Дюркгеймдин аномияны изилдөөсү коомдук тартипти сактоо үчүн туруктуу жөнгө салуучу алкактын зарылдыгын баса белгилейт. Ал үй-бүлө, билим берүү жана дин сыяктуу институттардын зарыл болгон адеп-ахлактык жетекчиликти жана жөнгө салууну камсыз кылуудагы маанисин баса белгилейт.
4. Диндин функционалдуулугу
Дюркгеймдин социологиялык изилдөөлөрүндө, айрыкча анын "Диний жашоонун элементардык формалары" (1912) эмгегинде дин борбордук орунду ээлейт. Дюркгейм динди коомдун жамааттык ишенимдерин жана баалуулуктарын чагылдырган маанилүү институт деп эсептеген. Ал диний ырым-жырымдарды жана ырым-жырымдар жамааттык абийирди бекемдеп, биримдикти жана социалдык биримдикти чыңдайт деп ырастаган.
Дюркгеймдин Австралиянын абориген урууларынын арасындагы тотемизмди талдоосу уруулардын ата-бабаларын билдирген ыйык символ болгон тотем жамааттык сыйынуунун борбордук чекити катары кызмат кылаарын көрсөтүп турат. Бул жамааттык муун социалдык байланыштарды жана уруулук өзгөчөлүктү бекемдейт. Дюркгейм үчүн диндин акылга сыйбагандай көрүнгөн аспектилери да коомдук биримдикти сактоодо жана адеп-ахлактык алкакты камсыз кылууда функционалдык ролду ойнойт.
Мындан тышкары, Дюркгейм диндин коомдук функциялары светтик формаларда да сакталып калышы мүмкүн деп айткан. Мисалы, улутчулдук диний сезимдердин заманбап эквиваленти катары каралышы мүмкүн, ал адамдарды жалпы символдор жана жамааттык өкүлчүлүктөр астында бириктирет.
5. Билим берүү жана адеп-ахлактык өнүгүү
Дюркгеймдин билим берүү жөнүндөгү теориялары анын коомдук тартипти сактоодогу жана жамааттык абийирди өткөрүп берүүдө чечүүчү ролун баса белгилейт. Ал билим берүүнү социалдаштыруунун каражаты катары, жеке адамдарга коомдук баалуулуктарды, нормаларды жана тартипти сиңирүү катары караган. Дюркгеймдин айтымында, мектептер жөн гана билим берүү борборлору эмес, ошондой эле жеке адамдардын адеп-ахлактык өнүгүүсүндө жана коомдун туруктуулугунда негизги ролду ойногон мекемелер болуп саналат.
Дюркгейм өзүнүн эмгектери аркылуу билим берүү мекемелери адамдардын коомчулуктагы ролдорун жана башкаларга болгон милдеттерин түшүнүүсүн кандайча калыптандыраарын көрсөткөн. Билим берүү жалпы баалуулуктарды жана жамааттык өкүлчүлүктөрдү жайылтуу менен социалдык тилектештикти өнүктүрөт, адамдарды кеңири социалдык түзүмгө катышууга даярдайт.
жыйынтыктоо
Эмиль Дюркгеймдин социологиялык теориялары коомду түзгөн мамилелердин жана түзүмдөрдүн татаал желесин түшүнүү үчүн бекем алкак болуп саналат. Анын социалдык фактылар, жамааттык абийир, аномия жана дин менен билим берүүнүн функционалдуулугу жөнүндөгү түшүнүктөрү азыркы социологиялык дискурста негизги орунда турат. Дюркгеймдин эмпирикалык изилдөөлөргө басым жасоосу жана системалуу мамилеси социологиянын илимий дисциплина катары пайдубалын түптөдү. Анын мурасы окумуштуулар коомдук жашоонун татаал динамикасын түшүндүрүү үчүн анын түшүнүктөрүнө таянып иштеп жаткандыктан, сакталып калууда. Тез өнүгүп жаткан дүйнөдө Дюркгеймдин теориялары коомдор өзгөрүүлөрдүн шартында өз ара шайкештигин кантип сактап калаары жөнүндөгү туруктуу суроону чечүү үчүн түбөлүктүү куралдарды сунуштайт.
