Антропологиядагы этноцентризм жана маданий релятивизм
Антропология, адамдарды жана алардын маданияттарын изилдөө катары, антропологдорго дүйнө жүзү боюнча ар кандай коомдорду изилдөөгө жана түшүнүүгө жардам берген негизги түшүнүктөргө ээ. Антропологиялык талкууларда көп кездешкен эки түшүнүк - этноцентризм жана маданий релятивизм. Бул эки түшүнүк башка маданияттарды түшүнүү жана баалоо үчүн ар кандай ыкмаларды сунуштайт.
Этноцентризмдин аныктамасы
Этноцентризм – бул адамдын өзүнүн маданияты жана нормалары башкалардыкынан жогору деген көз караш. Мындай көз караш көп учурда башка коомдордун маданий тажрыйбалары, үрп-адаттары жана баалуулуктары жөнөкөй, кызыктай же ал тургай туура эмес деген баалоого алып келет. Этноцентрдик көз караштагы адамдар же топтор көп учурда айырмачылыктарды кабыл алууда кыйынчылыктарга туш болушат жана ар кандай нерсени өз стандарттарына ылайыкташтыруу үчүн жакшыртуу же өзгөртүү керек болгон нерсе катары көрүшөт.
Этноцентризмдин конкреттүү мисалын колониализм тарыхынан тапса болот. Колонизаторлор көп учурда өздөрү колониялаштырган коомдорду "цивилизациясыз" жана Батыштын баалуулуктарына жана жашоо образына ылайык билим алууга жана башкарууга муктаж деп эсептешкен. Мындай мамиле көптөгөн терс стереотиптерди жана терең теңсиздикти күчөткөн.
Маданий релятивизмдин аныктамасы
Ал эми маданий релятивизм - бул бардык маданияттардын бирдей маанилүү баалуулуктары жана нормалары бар экенин баса белгилеген мамиле. Маданий релятивизм маданий тажрыйбаларды, ишенимдерди жана баалуулуктарды өздөрүнүн маданий контекстинде түшүнүү керек деп эсептейт. Башкача айтканда, бир дагы маданият экинчисинен жогору же төмөн эмес; бардык маданияттардын өзүнүн баалуулуктары жана логикасы бар.
Маданий релятивизм антропологдорду башка коомдорду изилдөөдө боорукердикке жана баа бербөөгө үндөйт. Бул принцип изилдөөчүлөргө өздөрүнүн маданий көз карашынан келип чыгышы мүмкүн болгон бир жактуулуктан качууга жана ошол маданияттагы адамдардын дүйнөнү кандай көрөрүн жакшыраак түшүнүүгө жардам берет.
Конфликт жана комплементардуулук
Этноцентризм жана маданий релятивизм көп учурда карама-каршылыктар катары каралса да, экөө тең антропологиянын өнүгүшүндө чечүүчү ролду ойнойт. Этноцентризм көп учурда өз изилдөөлөрүндө бир жактуулуктан качууга аракет кылган антропологдор үчүн кыйынчылыктарды жаратат. Ошол эле учурда, маданий релятивизм бул кыйынчылыктарды жеңүүнүн жана маданий айырмачылыктарды тереңирээк түшүнүүнү жана урматтоону камсыз кылуунун жолун сунуштайт.
Бирок, маданий релятивизмдин да өзүнүн кыйынчылыктары жана сын-пикирлери бар. Негизги сындардын бири - маданий релятивизм адам укуктарын бузушу мүмкүн болгон иш-аракеттерге толеранттуулукка алып келиши мүмкүн . Мисалы, айрым салттуу иш-аракеттер эл аралык укуктук көз караштан алганда жеке адамдардын укуктарын бузуу катары каралышы мүмкүн, бирок маданий релятивизм бизге бул иш-аракеттерди алардын маданий контекстинде түшүнүүгө үйрөтөт.
Антропологдор көп учурда тең салмактуулукту издешет, маданий релятивизмдин маанилүүлүгүн түшүнүшөт, ошол эле учурда глобалдык укуктук жана этикалык алкактарды эске алышат. Бул изилдөөчүлөрдөн чечмелөөлөрүндө сынчыл, ийкемдүү жана ойлонулган болууну талап кылат.
Антропологиялык изилдөөлөрдөгү кейс-стадилер
Этноцентризм менен маданий релятивизмдин айырмачылыктарын жана колдонулушун жакшыраак түшүнүү үчүн, антропологиялык изилдөөлөрдөгү кээ бир мисалдарды карап чыгалы.
Сахарадан түштүк Африкадагы туугандык системалар
Сахарадан түштүк Африкадагы айрым коомдордо туугандык системалар Батыш коомдорундагыдан бир топ айырмаланат. Мисалы, кээ бир коомчулуктарда бир нече муундан турган кеңейтилген үй-бүлөлөр жана кеңейтилген үй-бүлө мүчөлөрү абдан маанилүү, ал эми Батыш коомдорунда ата-энелерден жана балдардан турган өзөктүк үй-бүлө, адатта, эң маанилүүсү болуп саналат.
Бул изилдөөгө этноцентризм менен мамиле кылган антрополог бул туугандык системаларды "өнүгүүнүн жоктугунун" же "структуралык башаламандыктын" белгилери катары карашы мүмкүн. Бирок, маданий релятивизмди колдонуу менен антропологдор бул системаларды өздөрүнүн айлана-чөйрөсүндөгү жана социалдык контексттериндеги маанилүү жана функционалдык адаптациялар катары көрүшөт, алар жашоо жана гүлдөп-өнүгүү үчүн зарыл болгон социалдык, экономикалык жана эмоционалдык колдоону камсыз кылышат.
Аялдардын жыныс мүчөсүн кесүү практикасы
Аялдардын жыныс мүчөсүн кесүү (АЖМ) этноцентризм менен маданий релятивизмдин ортосундагы талаш-тартыштын өзгөчө татаал жана талаш-тартыштуу мисалы болуп саналат. Айрым маданияттарда бул практика баштапкы ритуалдардын бир бөлүгү катары аткарылат же маданий иденттүүлүктүн маанилүү бөлүгү деп эсептелет.
Этноборбордук көз караштан алганда, бул тажрыйбаларды примитивдүү, варвардык жана адам укуктарын бузуу деп эсептөөгө болот. Ал эми маданий релятивизм бул тажрыйбаларды аларды колдонгон коомчулуктардын уникалдуу социалдык жана маданий контекстинде түшүнүүгө үйрөтөт. Бирок, бул тажрыйбаларды сын көз караш менен кабыл алуу керек дегенди билдирбейт; көптөгөн антропологдор жеке адамдардын укуктарына жана ден соолугуна зыян келтирүүчү тажрыйбаларды өзгөртүү үчүн иштеп жатып, маданий контекстти сыйлаган мамиленин зарылдыгын айтышат.
Үчүнчү дүйнөдө экономикалык өнүгүү жана социалдык өзгөрүүлөр
Өнүгүп келе жаткан өлкөлөрдөгү экономикалык өнүгүү долбоорлору көбүнчө Батыштын моделдери жана баалуулуктары менен калыптанат. Мисалы, инфраструктураны өнүктүрүү жана айыл чарба системасын трансформациялоо көп учурда жергиликтүү элдер менен тийиштүү консультацияларсыз ишке ашырылат.
Бул кырдаалга этноцентризм менен мамиле кылган антрополог бул өзгөрүүлөрдү "модернизация" же "прогресс" деп эсептеши мүмкүн. Бирок, бул ыкма көп учурда бул өзгөрүүлөр жергиликтүү социалдык , маданий жана экономикалык түзүмдөрдү кандайча бузушу мүмкүн экенин эске албайт.
Маданий релятивизм ыкмасы жергиликтүү коомчулуктардын өнүгүүгө жана өзгөрүүлөргө кандай карай турганын түшүнүүгө багытталган. Ал саясатчыларды жана изилдөөчүлөрдү жергиликтүү коомчулуктар менен кызматташууга, алардын салттуу билимдерин жана тажрыйбаларын сыйлоого жана туруктуу жана инклюзивдүү чечимдерди издөөгө үндөйт.
Этноцентризмди жеңүүдө билим берүүнүн жана маалымдуулуктун ролу
Этноцентризмдин терс таасирин азайтуунун бир жолу - билим берүү жана маданий ар түрдүүлүк жөнүндө маалымдуулукту жогорулатуу. Билим берүүгө ачык жана инклюзивдүү мамиле кылуу адамдарга маданий айырмачылыктарды сыйлоого жана баалоого жардам берет.
Маданий алмашуу программалары жана маданияттар аралык изилдөөлөр да маанилүү ролду ойной алат. Башка маданиятты түздөн-түз баштан өткөрүү адамдын көзүн жана акылын өзүнүн жашоо образындай эле жарактуу жашоо образына ача алат.
Корутунду
Этноцентризм жана маданий релятивизм антропологияны изилдөөдө бири-бирине карама-каршы келген, бирок бирдей маанилүү эки түшүнүк. Этноцентризм бизге башка маданияттарды өзүбүздүн көз карашыбыз менен баалоо жана чечмелөөнүн коркунучтарын эскертет. Тескерисинче, маданий релятивизм бизге башка маданияттардын баалуулуктарын жана тажрыйбаларын алардын контекстинде түшүнүүгө жана баалоого үйрөтөт.
Бул эки түшүнүк акылдуулук менен түшүнүлүп жана колдонулганда, антропологияны изилдөөнү байытып, дүйнөлүк маданияттардын ортосундагы терең жана сыйлуу диалогду өнүктүрүүгө жардам берет. Глобалдашуу жана өз ара байланыш күчөп жаткан мезгилде маданий ар түрдүүлүктү түшүнүү жана урматтоо мурдагыдан да маанилүү. Билим берүү жана маалымдуулук аркылуу биз дүйнөнү ар түрдүү көз караштар жана ачык акылдар аркылуу көрүүнү үйрөнө алабыз, бул тынчтыкты жана инклюзивдүүлүктү камсыз кылган дүйнөгө алып келет.
