Билим берүү антропологиясы жана окутуу системалары
Билим берүү - адам жашоосунун эң негизги аспектилеринин бири. Ал билим берүүнүн куралы гана эмес, ошондой эле адамдын мүнөзүнүн өнүгүшүндө жана калыптанышында өзгөрүү каражаты катары да кызмат кылат. Бул контекстте билим берүү антропологиясы билим берүү процессин жакшыраак түшүнүү үчүн андан ары изилдөө үчүн маанилүү дисциплина болуп саналат. Билим берүү антропологиясы коомдун маданияты, баалуулуктары, каада-салттары жана социалдык түзүлүшү ишке ашырылган окутуу системасына кандай таасир этерин жана кандай таасир этерин түшүнүүгө мүмкүндүк берет.
Билим берүү антропологиясынын аныктамасы жана чөйрөсү
Билим берүү антропологиясын коомдордун билим берүүнү кантип түшүнөрүн, өнүктүрөрүн жана жайылтаарын изилдөөгө багытталган антропологиянын бир тармагы катары аныктоого болот. Буга билим берүү түзүмдөрүн жана иш-аракеттерин, расмий жана расмий эмес билим берүүнүн ортосундагы байланышты жана анын маданиятка жана коомго тийгизген таасирин изилдөө кирет. Антропологиялык көз караш аркылуу биз билим берүүнү жөн гана мугалимден окуучуга билим берүү процесси эмес, татаал социалдык жана маданий кубулуш катары түшүнө алабыз.
Билим берүү антропологиясынын тарыхы
Билим берүү антропологиясы 20-кылымда массалык социалдык жана маданий өзгөрүүлөргө академиялык жооп катары өнүгө баштаган. Маргарет Мид жана Франц Боас сыяктуу инсандар жергиликтүү коомдордо билим берүүнүн ролун жана расмий билим берүү системаларынын алардын маданиятына кандай таасир этерин изилдөө менен олуттуу салым кошушкан . Түз байкоо жүргүзүү жана катышуу аркылуу бул антропологдор ар кандай маданий топтор өз билимдерин жана баалуулуктарын муундан муунга кантип өткөрүп берерин изилдөөгө жардам беришкен.
Билим берүү антропологиясынын көз карашындагы окутуу системалары
Билим берүү антропологиясынын көз карашынан алганда, окутуу системаларын алар өнүккөн маданий жана социалдык контексттерден бөлүп кароого болбойт. Билим берүү системалары көбүнчө үстөмдүк кылган коомдук баалуулуктарды, социалдык нормаларды жана саясий-экономикалык күчтөрдү чагылдырат. Билим берүү антропологиясы расмий мектептердеги окутуу практикасы учурдагы социалдык түзүмдөрдү кантип бекемдей аларын же аларга каршы тура аларын изилдейт.
Мисалы, антропологиялык изилдөө Индонезиянын айыл жерлериндеги билим берүү ири шаарлардагы билим берүүдөн кандайча олуттуу айырмаланарын изилдей алат. Айыл жерлеринде билим берүү күнүмдүк иш-аракеттер жана коомдук иштер менен көбүрөөк интеграцияланышы мүмкүн, ал эми шаарларда билим берүү формалдуураак жана класстардын катуу контекстинде өткөрүлөт. Бул окутуу ыкмаларындагы гана эмес, билим берүү процессинде артыкчылык берилген максаттардагы жана баалуулуктардагы да айырмачылыктарды көрсөтүп турат.
Билим берүүдөгү маданий таасирлер
Билим берүү антропологиясынын билим берүүнү изилдөөсүнүн негизги жолдорунун бири - маданияттын ага кандай таасир этери. Маданиятты окуу системасынын ар кандай аспектилеринен, мисалы, окуу планынан, окутуу ыкмаларынан, мугалим менен окуучунун өз ара аракеттенүүсүнөн жана класстан тышкаркы иш-чаралардан көрүүгө болот. Мисалы, Чыгыш Азиядагыдай коллективисттик коомдордо билим берүү көбүнчө социалдык гармонияга, бийликке баш ийүүгө жана топтук кызматташууга басым жасайт. Ошол эле учурда, Америка Кошмо Штаттары сыяктуу индивидуалисттик коомдордо билим берүү жеке эркиндикке, чыгармачылыкка жана сынчыл ой жүгүртүүгө көбүрөөк басым жасашы мүмкүн.
Мындан тышкары, маданияттын билим берүүгө тийгизген таасирин билим берүүнүн жергиликтүү акылмандыкты кандайча сыйлаганынан жана сактаганынан да көрүүгө болот. Көптөгөн жергиликтүү коомчулуктарда расмий жана расмий эмес билим берүү системалары көбүнчө жергиликтүү маданий тажрыйбалар менен интеграцияланган . Мисалы, Индонезиядагы айрым урууларда жаратылыш жана жергиликтүү акылмандык жөнүндөгү билим фольклор, бийлер жана коомчулуктун бардык мүчөлөрүнүн активдүү катышуусун камтыган салттуу аземдер аркылуу берилет.
Билим берүү жана маданий иденттүүлүк
Билим берүү маданий иденттүүлүктү калыптандырууда да маанилүү ролду ойнойт . Билим берүү процессинде адамдарга өздөрүнүн тарыхы, тили, баалуулуктары жана маданий нормалары жөнүндө билим берилет. Бул адамдарга өздөрүн белгилүү бир коомчулуктун бир бөлүгү катары аныктоого жардам берет жана коомдогу ролдорун жана милдеттерин түшүнүүгө мүмкүндүк берет . Мисалы, Калимантандагы айрым мектептерде сабактарга Даяк каада-салттары жөнүндө окутуу кириши мүмкүн, бул окуучуларга өздөрүнүн маданий мурастары менен сыймыктанууга жардам берет.
Бирок, билим берүү системалары иденттүүлүк чыр-чатактарынын аренасына да айланышы мүмкүн. Буга дүйнөнүн ар кайсы бөлүктөрүнөн мисал келтирсек болот: тилдик чыр-чатактар. Билим берүү улуттук же колониялык тилдерге багытталганда, жергиликтүү же азчылык тилдери көп учурда четтетилип калат, бул өз кезегинде маданий жана тилдик иденттүүлүктүн жоголушуна алып келиши мүмкүн.
Расмий билим берүү жана расмий эмес билим берүү
Билим берүү антропологиясын изилдөөдө расмий жана расмий эмес билим берүүнү айырмалоо да маанилүү. Расмий билим берүү, адатта, мамлекеттик же мектептер жана университеттер сыяктуу расмий мекемелер тарабынан камсыздалган структуралаштырылган билим берүү системаларын билдирет. Ошол эле учурда, расмий эмес билим берүү үйдө, жумуш ордунда же коомчулукта сыяктуу расмий мекемелерден тышкары жүргүзүлгөн окутуунун бардык түрлөрүн камтыйт.
Расмий эмес билим берүү көбүнчө коомчулуктун муктаждыктарына ийкемдүү жана ыңгайлашкан болот. Мисалы, көптөгөн жергиликтүү коомчулуктарда балдардын билими чоңдордун ишине активдүү катышууну жана түздөн-түз тажрыйба аркылуу окууну камтыйт. Бул контекстте балдар өз коомчулуктарында иштөө үчүн зарыл болгон жашоо көндүмдөрүн, баалуулуктарды жана жергиликтүү билимдерди үйрөнүшөт.
Глобалдашуу жана билим берүү
Глобалдашуу билим берүү системаларына да олуттуу таасирин тийгизет. Ал билим берүүнүн кандайча жүргүзүлүшүнө жана алынышына таасир этүүчү технологиялык, экономикалык жана маданий өзгөрүүлөрдү алып келет. Бир жагынан, глобалдашуу кеңири билим берүү ресурстарына мүмкүнчүлүк ачат. Бирок, экинчи жагынан, ал жергиликтүү маданияттардын жана маданий өзгөчөлүктөрдүн туруктуулугуна коркунуч келтириши мүмкүн. Бул контекстте билим берүү антропологиясы глобалдашуунун жергиликтүү билим берүүгө тийгизген таасирин жана билим берүүнү глобалдык доордо маданий өзгөчөлүктү сактоо куралы катары кантип колдонсо болорун түшүнүүгө жана баалоого умтулат.
Окуу системасын кайра куруу
Глобалдашуу жана тез социалдык өзгөрүүлөрдүн кыйынчылыктарына туш болууда окутуу системасын кайра куруу зарыл. Колдонулган ыкма комплекстүү, камтуучу жана жергиликтүү шарттарга ылайыкташтырылган болушу керек. Маданий жана жергиликтүү ыкмаларды колдонуу бул максатка жетүүнүн бир жолу болушу мүмкүн.
Мындан тышкары, маданий ар түрдүүлүктү урматтаган окуу планын иштеп чыгуу өтө маанилүү. Инклюзивдүү билим берүү бирдей мүмкүнчүлүктү гана билдирбестен, ар бир адамдын уникалдуулугун жана маданий байлыгын да урматтайт. Бул жагынан алганда, билим берүүчү антропологиялык мамиле социалдык-маданий контексттерге көбүрөөк сезимтал болгон окуу пландарын жана окутуу ыкмаларын иштеп чыгуу үчүн бай көз карашты камсыздай алат.
Penutup
Билим берүү антропологиясы кеңири маданий жана социалдык контекстте окуу системаларын түшүнүү үчүн бай алкакты сунуштайт. Антропологиялык изилдөөлөрдү билим берүү системаларын пландаштырууга жана ишке ашырууга интеграциялоо менен, биз жергиликтүү өзгөчөлүктү урматтоо жана сактоо менен бирге инклюзивдүү, адаптацияланган жана дүйнөлүк деңгээлде таанылган окуу чөйрөлөрүн түзө алабыз. Заманбап доордогу билим берүү маселелеринин татаалдыгын эске алганда, билим берүү антропологиясы сыяктуу дисциплиналар аралык мамилелер зарыл гана эмес, ошондой эле адилеттүү жана маңыздуу билим берүү практикасын өнүктүрүү үчүн да абдан маанилүү.
