Антропологиядагы этноцентризм жана маданий релятивизм
Антропология, илимий тармак катары, адамзаттын тажрыйбасынын кеңири катмарын изилдөөгө, убакыт жана мейкиндик боюнча ар кандай маданияттарды аныктаган жүрүм-турум, үрп-адаттар жана коомдор жөнүндө түшүнүктөрдү ачууга умтулат. Бул изилдөөнүн борбордук эки негизги түшүнүгү - этноцентризм жана маданий релятивизм. Бул терминдер антропологдордун жана катардагы адамдардын ар кандай маданияттарды кабыл алуу жана баалоо ыкмаларын аныктоого жардам берет жана алар маданияттар аралык өз ара аракеттенүү, түшүнүү жана урматтоо үчүн олуттуу мааниге ээ.
Этноцентризмди түшүнүү
Этноцентризм – бул башка маданиятты өз маданиятынын стандарттары жана баалуулуктары менен гана баалоо актысы. Ал өз маданиятын башкалардан жогору деген бир жактуу көз карашты камтыйт. Бул тенденция ар кандай жолдор менен, анын ичинде башка каада-салттарды кызыктай, жөнөкөй же төмөн деп кабыл алуу менен көрүнүшү мүмкүн. Этноцентризм кандайдыр бир деңгээлде табигый көрүнүш; ал дүйнөнү түшүнүү үчүн тааныш маданий нормаларды эталон катары колдонууга болгон адамдын тубаса тенденциясынан келип чыгат. Бирок, ал олуттуу түшүнбөстүктөргө жана бейкалыс пикирлерге алып келиши мүмкүн.
Тарыхый жактан алганда, этноборбордук көз караштар көп учурда колониялык үстөмдүктү шарттап келген, мында колонизаторлор өз маданияттарын өнүккөн деп эсептеп, жергиликтүү калкты "цивилизациялоону" милдеттүү деп эсептешкен. Бул жергиликтүү тилдерди, каада-салттарды жана ишеним системаларын колонизаторлордун пайдасына басууда көрүнгөн.
Азыркы шарттарда этноцентризм дагы эле маданий түшүнбөстүктөргө жана басмырлоого алып келиши мүмкүн. Мисалы, көп маданияттуу коомдордо жеке адамдар же топтор өздөрүнөн башкача тажрыйбаларды сыйлоодо жана кабыл алууда кыйынчылыктарга дуушар болушу мүмкүн, бул социалдык бөлүнүүгө жана чыр-чатактарга алып келет.
Маданий релятивизмдин ролу
Антрополог Франц Боас тарабынан 20-кылымдын башында киргизилген маданий релятивизм этноцентризмге каршы турат. Бул принцип боюнча, адамдын ишенимдери жана иш-аракеттери башкалар тарабынан ошол адамдын өз маданиятынын көз карашынан түшүнүлүшү керек. Маданий релятивизм бир да маданият экинчисинен жогору же төмөн эмес экенин баса белгилеп, ар бир маданияттын өзүнүн уникалдуу баалуулугу жана ички логикасы бар экенин көрсөтүп турат.
Маданий релятивизм маданий тажрыйбаларга эмпатиялык мамиле кылууну жактайт, байкоочуларды өздөрүнүн маданий көз караштарын четке кагып, башкалардын жашоо тажрыйбасына сүңгүп кирүүгө үндөйт. Ошентип, антропологдор жана башка адамдар жашоонун ар кандай жолдору жөнүндө тереңирээк, кылдат түшүнүктөргө ээ боло алышат.
Этноцентризм жана маданий релятивизм: Көз караштарды тең салмактоо
Этноцентризм менен маданий релятивизмдин ортосундагы чыңалуу антропологиядагы негизги кыйынчылыкты жаратат. Бир жагынан, маданий релятивизм толеранттуулукту жана түшүнүүнү жайылтат. Ал ар түрдүү маданий тажрыйбаларга тышкы баалуулуктарды таңуулоодон сак болуп, анын ордуна ар түрдүүлүктү баалоону жактайт.
Башка жагынан алганда, сынчылар маданий релятивизм кээде моралдык релятивизмге алып келиши мүмкүн деп ырасташат, мында зыяндуу иш-аракеттер маданий түшүнүктүн жетекчилиги астында акталат. Мисалы, аялдардын жыныс мүчөсүн кесүү, мажбурлап никеге туруу же касталык басмырлоо сыяктуу иш-аракеттер этикалык маселелерди жаратат. Сынчылар маданий релятивизм адам укуктарынын бузулушун актоо үчүн колдонулбашы керек деп ырасташат.
Антропологдор көп учурда өздөрүн маданий айырмачылыктарды сыйлоого умтулуп, ошол эле учурда жалпы адам укуктарын коргоо менен бирге так сызыкта жүрүшөт. Бул үчүн жеке адамдарга же топторго зыян келтирген адилетсиздиктерге көз жумбастан, маданий контексттерге сезимталдык сакталган назик тең салмактуулук талап кылынат.
Талаа иштериндеги практикалык колдонмолор
Иш жүзүндө этноцентризм да, маданий релятивизм да антропологдордун талаа иштерин жүргүзүү ыкмасын калыптандырат. Этноцентризмди түшүнүү изилдөөчүлөргө өздөрүнүн бир жактуулугун сын көз караш менен карап чыгууну жана эрте чечим кабыл албоо керектигин эскертет. Маданий релятивизмди колдонуу антропологдорго изилдөө субъекттери менен мамиле түзүүгө жардам берет, алардын жашоо образын сыйлоо жана так чагылдырууга өбөлгө түзөт.
Мисалы, Маргарет Миддин Самоадагы ("Самоада бойго жетүү") негизги эмгеги маданий релятивисттик мамилеси үчүн новатордук болгон. Мид самоалыктардын өспүрүм курагын самоалыктардын өздөрүнүн көз карашынан түшүнүү үчүн өзүнүн маданий алдын ала түшүнүктөрүн четке каккан. Бирок, кийинчерээк анын ачылыштары талаш-тартыштарды жана сындарды жаратып, маданий релятивизмди колдонуунун татаалдыгын жана так чагылдырууну камсыз кылуудагы кыйынчылыктарды көрсөтүп турат.
Заманбап дүйнөдөгү кыйынчылыктар
Глобалдашкан дүйнөдө маданияттар барган сайын бири-бири менен байланышып, тынымсыз өнүгүп жатат. Бул этноцентризм жана маданий релятивизм түшүнүктөрүн колдонуу үчүн жаңы кыйынчылыктарды жана мүмкүнчүлүктөрдү жаратат. Глобалдашуу маданий алмашууну жана гибриддешүүнү күчөтөт, бирок ошол эле учурда маданий гомогендешүүгө жана салттуу тажрыйбалардын жоголушуна коркунуч келтирет.
Мындан тышкары, санарип доору бул динамиканы татаалдаштырат. Социалдык медиа жана интернет адамдарды ар түрдүү маданияттар менен мурдагыдан да оңой тааныштырат, кээде боорукердикти жана түшүнүүнү өнүктүрөт, бирок ошол эле учурда этноборбордук көз караштарды жана маданий туура эмес түшүнүктөрдү күчөтөт.
Бул кыйынчылыктарды чечүүдө антропология маанилүү ролду ойной берет. Ал маданияттар аралык сабаттуулукту жайылтып, адамдарга көп кырдуу дүйнөнүн татаалдыктарын жеңүүгө жардам берет. Бул дисциплина этноцентризмди таануунун жана азайтуунун маанилүүлүгүн баса белгилейт, ошол эле учурда маданий релятивизмге ойлонулган катышууга үндөйт.
жыйынтыктоо
Этноцентризм жана маданий релятивизм маданий ар түрдүүлүктү түшүнүү жана багыт алуу үчүн маанилүү алкактарды камсыз кылган фундаменталдык түшүнүктөр болуп саналат. Этноцентризмдин тубаса бир жактуулуктарын жана маданий релятивизмдин эмпатикалык түшүнүктөрүн таануу менен, антропологдор жана жеке адамдар дүйнөнүн сансыз маданияттары боюнча көбүрөөк нюанстуу, сыйлоочу жана маалыматтуу көз караштарды калыптандыра алышат.
Негизгиси бул көз караштарды тең салмактоодо — маданий айырмачылыктарды ачык баалоону жайылтууда, ошол эле учурда адам укуктарынын жалпыга бирдейлигине жана этикалык стандарттарга берилгендикти сактоодо турат. Бул тең салмактуулук аркылуу антропология адамзат коомдорунун бай татаалдыктарын чагылдырууну улантып, дүйнөнү инклюзивдүү жана түшүнүктүү кылууга салым кошот.
