Билим берүү жана окутуу системаларынын антропологиясы: комплекстүү изилдөө
Адамзат коомдорун, маданияттарын жана алардын өнүгүшүн изилдөөнүн кеңири спектрине ээ болгон антропология билим берүү системаларына жана окутуу методологияларына колдонулганда терең түшүнүктөрдү сунуштайт. Билим берүү системалары кылымдар бою ар кандай маданий, социалдык жана технологиялык жетишкендиктерди бириктирип, бир топ өнүккөн болсо да, антропологиялык көз караштар алардын татаалдыктарын уникалдуу түрдө талдап, маданий контексттер окуу тажрыйбаларын кандайча калыптандырарын жана тескерисинче ачып берет.
Билим берүүдөгү антропологияны түшүнүү
Билим берүүнүн антропологиясы окуу түзүмдөрү менен процесстеринин маданий динамика менен кандайча тыгыз байланышта экенин изилдейт. Антропологдор окуу чөйрөсүндөгү символикалык артефакттарды, ырым-жырымдарды жана социалдык түзүмдөрдү изилдөө менен эмне окутулаарын гана эмес, ошондой эле айрым билим системалары менен педагогика башкаларга караганда кантип жана эмне үчүн артыкчылыкка ээ болорун түшүнүүгө аракет кылышат. Бул комплекстүү мамиле мектептер жана университеттер сыяктуу расмий чөйрөлөрдү, ошондой эле үй-бүлө, коомдук чогулуштар жана жумуш ордунда окуу сыяктуу расмий эмес чөйрөлөрдү эске алат.
Антропологиялык көз караштан алганда, билим берүү жөн гана академиялык билимди өткөрүп берүү эмес, окуучулар менен алардын социалдык-маданий чөйрөсүнүн ортосундагы татаал диалог. Бул өз ара аракеттенүү жеке инсандыкты, коомдук позицияларды жана жамааттык маданий тажрыйбаларды калыптандырат.
Маданий контексттер жана педагогика
Билим берүү антропологиясындагы негизги түшүнүктөрдүн бири - окуу планы жана билим берүү стратегиялары терең маданиятка сиңген. Мисалы, жергиликтүү коомчулуктардагы педагогикалык практикалар көп учурда Батыштын билим берүү моделдеринен кескин айырмаланат. Мария Паула Менесстин африкалык билим системалары боюнча эмгеги жергиликтүү практикалар оозеки салттарды, жамааттык иш-аракеттерди жана холистикалык жашоо образын эске алуу менен коомчулуктун биримдигин жана практикалык көйгөйлөрдү чечүү көндүмдөрүн кантип өнүктүрөрүн баса белгилейт.
Ошо сыяктуу эле, Азиянын көптөгөн билим берүү контексттеринде бийликке, тырышчаактыкка жана окуучунун адеп-ахлактык бүтүндүгүнө урмат көрсөтүүнү баса белгилеген конфуцийчилик философиялары көбүнчө критикалык ой жүгүртүүгө, индивидуализмге жана түз суроо берүүгө артыкчылык берген батыш педагогикаларына карама-каршы келет.
Глобализациянын таасири
Глобалдашуу экономикалык жана саясий ландшафттарды гана өзгөртпөстөн, билим берүү парадигмаларын да өзгөрттү. Антропологдор Кэтлин Холл жана Джо Тобин жана башкалар идеялардын, технологиялардын жана саясаттын глобалдык агымдары жергиликтүү билим берүү практикасына кандай таасир этерин изилдешкен. Универсалдуу билим берүү саясатынын жана стандартташтырылган тестирлөөнүн киргизилиши Батыштын билим берүү моделдеринин жергиликтүү салттар менен кагылышып, көп учурда маданий жактан олуттуу жылышууга жана жергиликтүү билим берүү практикасынын жоголушуна алып келген бир мисал болуп саналат.
Мисалы, постколониялык коомдордо батыш стилиндеги мектептин импорту кээде жергиликтүү билим системаларын жана тилдерин алсыратып, айрым окумуштуулар "маданий империализм" деп атаган нерсеге салым кошот. Антропологиялык изилдөөлөр жергиликтүү салттарды урматтаган жана заманбап билим берүү системаларына интеграциялаган маданий жактан жооп берүүчү педагогиканын зарылдыгын баса белгилейт.
Билим берүү изилдөөлөрүндөгү этнография
Этнографиялык методдор билим берүүнүн антропологиясында абдан маанилүү, бул изилдөөчүлөргө өздөрү изилдеген билим берүү чөйрөсүнө сүңгүп кирүүгө мүмкүндүк берет. Бул сүңгүү окуучулардын жана мугалимдердин жашоо тажрыйбасын терең түшүнүүгө мүмкүндүк берет. Бул тармактагы негизги эмгектердин бири - Жан Лав менен Этьен Венгердин "ситуациялык окутуу" концепциясы, ал окутуунун маңызы боюнча социалдык процесс экенин, обочолонгон дидактикалык көрсөтмөлөрдүн ордуна коомдук практикага катышуу аркылуу жүрөрүн белгилейт.
Билим берүү чөйрөсүндөгү этнографиялык изилдөөлөр көп учурда окуу тажрыйбасын калыптандырган жашыруун окуу программаларын жана кыйыр маданий коддорду ачып берет. Класстагы өз ара аракеттенүүнү, мугалим менен окуучунун мамилелерин жана мектептин ырым-жырымдарын изилдөө социалдык динамика билим берүү натыйжаларына кандай таасир этери жана социалдык теңсиздикти кантип күчөтөрү же ага каршы тураары жөнүндө бай маалыматтарды берет.
Билим берүү жана социалдаштыруу
Антропологиялык көз караштан алганда, билим берүү социалдашуунун борбордук механизми болуп саналат – бул инсандардын өз коомунун функционалдык мүчөлөрүнө айлануу процесси. Мектептер маданий баалуулуктардын, нормалардын жана социалдык ролдордун жеткирилип жана бекемделиши үчүн ареналар катары каралат. Бирок, бул процесс эки тараптуу болушу мүмкүн, статус-квону сактоо үчүн да, каршылык көрсөтүү жана өзгөрүүлөрдүн очогу катары да иштейт.
Мисалы, Пауло Фрейрдин критикалык педагогика боюнча эмгеги окуучуларга кысым көрсөтүүчү социалдык шарттарды суроого жана аларга каршы турууга мүмкүнчүлүк берген билим берүү практикасын жактайт. Фрейрдин "conscientização" (критикалык аң-сезим) жана диалогдук окутуу концепциялары билим берүүнүн трансформациялык потенциалын баса белгилейт. Анын эмгеги билим берүүнүн, маданияттын жана бийликтин кесилишин баса белгилеп, билим берүүчү гана эмес, ошондой эле критикалык ой жүгүртүүнү жана социалдык катышууну өнүктүрүүчү педагогиканы кубаттайт.
Технология жана билим берүү
Билим берүү технологияларынын өсүп жаткан тармагы санариптик куралдар жана ресурстар окуу чөйрөсүн кандайча өзгөртөөрүн изилдеп жаткан антропологдордун да көңүлүн бурду. Онлайн окутуу платформалары, билим берүү программалык камсыздоосу жана санариптик байланыш куралдары сыяктуу технологиялар салттуу билим берүү практикасын кайра калыптандырып, билимге жетүүнү демократиялаштырууда.
Бул тармактагы антропологиялык изилдөөлөр көбүнчө санариптик ажырымга – санариптик куралдарга оңой жетүү мүмкүнчүлүгү барлар менен жоктордун ортосундагы ажырымга көңүл бурат. Бул ажырым учурдагы социалдык теңсиздикти күчөтүп, билим алуу деңгээлине жана мүмкүнчүлүктөргө таасир этиши мүмкүн. Мизуко Ито сыяктуу изилдөөчүлөр ар кандай маданий контексттердеги жаштардын санариптик медиа менен кантип байланышаарын изилдеп, технологиянын жардамы менен үйрөнүүнүн жана социалдашуунун ар кандай үлгүлөрүн ачып беришти.
жыйынтыктоо
Билим берүүнүн антропологиясы дүйнө жүзү боюнча окутуу системаларынын татаалдыгын изилдөө үчүн маанилүү көз карашты камсыз кылат. Билим берүү практикасын калыптандырган маданий контексттерди жана социалдык-саясий динамиканы баалоо менен, биз инклюзивдүү, тең укуктуу жана маданий жактан шайкеш келген билим берүү моделдерине карай иштей алабыз. Антропологиялык түшүнүктөр бизди билим берүүнү экономикалык өндүрүмдүүлүккө даярдык катары гана эмес, маданий инсандыгыбыз жана социалдык түзүмдөрүбүз менен ажырагыс байланышкан фундаменталдуу адамдык иш катары көрүүгө үндөйт. Биз барган сайын өз ара байланышкан дүйнөдө багытыбызды улантып жаткандыктан, бул түшүнүктөр адамдардын ар түрдүүлүгүн урматтаган жана даңазалаган билим берүү чөйрөсүн өнүктүрүүдө, ошол эле учурда окуучуларды глобалдык коомдо гүлдөп-өнүгүүгө даярдоодо маанилүү болот.
