Маданий антропологиядагы структурализм теориясы
тааныштыруу
20-кылымдын орто чениндеги көрүнүктүү теориялык парадигма болгон структурализм маданий антропологиянын фундаменталдык тиреги болуп келген. Лингвистикадан келип чыгып, коомдук илимдердин ар кандай тармактарына чейин жайылган структурализм адам маданиятын жана ой жүгүртүү үлгүлөрүн калыптандырган негизги түзүмдөрдү түшүнүүгө умтулат. Өзөгүндө структурализм маданиятты белгилердин системасы катары карайт жана бул символикалык системаларды жөнгө салуучу эрежелерди жана конвенцияларды ачууга умтулат. Бул макалада маданий антропологиядагы структурализм теориясынын принциптери, негизги фигуралары, методологиялары жана сын-пикирлери терең изилденет.
Структурализмдин тамырлары
Антропологиядагы структурализм өзүнүн интеллектуалдык мурасынын көпчүлүгүн Фердинанд де Соссюрдун лингвистикалык теорияларына байланыштырат. Соссюрдун тилдик белгинин өзүм билемдик мүнөзү, "тил" (тил системасы) менен "шарттуу түрдө бошотуу" (сөз) ортосундагы айырмачылык жана тилдин структуралык кесепеттери жөнүндөгү идеялары структуралык антропологиянын өнүгүшүнө терең таасир эткен. Соссюрдун айтымында, тил мамилелер системасын түзөт жана анын мааниси экилик карама-каршылыктардан келип чыгат. Бул көз караш антропологиялык мамилелерди калыптандырууда маанилүү ролду ойнойт.
Клод Леви-Стросс жана структуралык антропология
Клод Леви-Стросс, балким, антропологиядагы структурализм менен байланышкан эң көрүнүктүү инсан. Соссюр лингвистикасынын таасири астында Леви-Стросс адам маданиятын, көптөгөн окшош тилдерди, алардын негизги түзүмдөрүн талдоо аркылуу түшүнүүгө болот деп айткан. Ал адамдын акылы мифтерди, туугандык системаларды жана социалдык ырым-жырымдарды изилдөө аркылуу аныктоого мүмкүн болгон универсалдуу принциптерге негизделет деп ырастаган.
Мифтер жана экилик карама-каршылыктар
Леви-Стросстун маанилүү салымдарынын бири - мифтерди талдоосу. Леви-Стросс өзүнүн "Мифтин структуралык изилдөөсү" аттуу маанилүү эмгегинде ар кандай маданияттардагы мифтер окшош структуралык үлгүлөрдү көрсөтөрүн айткан. Ал мифтер мазмуну боюнча ар түрдүү болгону менен, жашоо/өлүм, жаратылыш/маданият жана чийки/бышырылган сыяктуу кайталануучу экилик карама-каршылыктар аркылуу түзүлүшү мүмкүн деп айткан. Ал бул карама-каршылыктар адамдарга айланасындагы татаал дүйнөнү иштетүүгө жардам берген универсалдуу когнитивдик үлгүлөр деп эсептейт.
Структурализм методологиялары
Структуралисттик методология маданий кубулуштардын негизинде жаткан терең структураларды аныктоону жана талдоону камтыйт. Бул көп учурда маданий элементтерди мифтик анализдин контекстинде "мифтер" деп аталган эң негизги бирдиктерге бөлүүнү талап кылат. Бул бирдиктер маданий маанилерди пайда кылган мамиле эрежелерин жана оппозициялык жуптарды түшүнүү үчүн изилденет.
Туугандык системалары
Леви-Стросс өзүнүн "Туугандыктын элементардык структуралары" аттуу эмгегинде туугандык системаларга структуралык анализди кеңейткен. Ал үй-бүлөлүк жана социалдык мамилелер тилдик структураларга окшош эрежелердин жыйындысы менен жөнгө салынат деп айткан. Нике мыйзамдарын, инцест тыюу салууларын жана үй-бүлөлүк биримдиктерди карап чыгуу менен, ал бул эрежелер адамзат коомдорунда универсалдуу түрдө бар болгон социалдык уюмдун алкагы катары кызмат кылат деп ырастаган.
Структурализм жана символикалык системалар
Структурализм маданияттагы символикалык системалардын ролун да баса белгилейт. Объектилер, ырым-жырымдар жана социалдык практикалар негизги структуралардын символикалык чагылдырылышы деп эсептелет. Мисалы, ашкана салттары, диний ырым-жырымдары жана социалдык тыюу салуулар маданиятты калыптандыруучу фундаменталдык когнитивдик үлгүлөргө түшүнүк берет. Ошентип, структуралисттик мамиле маданияттар өздөрүн билдирген символикалык тилдерди чечмелөө үчүн күчтүү куралды камсыз кылат.
Структурализмге сын-пикирлер
Структурализм антропологияга терең таасир эткени менен, ал бир катар сын-пикирлерди да жараткан. Негизги сын-пикирлердин бири анын кабыл алынган детерминизми жана редукционизми менен байланыштуу. Сынчылар структурализм маданий структуралардын катуулугун ашыкча баса белгилеп, адамдын аракетин жана маданияттардын динамикалык мүнөзүн баалабай коёт деп ырасташат. Ал жергиликтүү вариациялардын жана тарыхый контексттердин эсебинен универсалдуу үлгүлөрдү табууга өтө эле көңүл бургандыгы үчүн сынга алынат.
Структурализмдин экилик карама-каршылыктарга басым жасоосу да талаш-тартыштуу болгон. Сынчылар мындай экилик алкак татаал маданий кубулуштарды өтө жөнөкөйлөтүп, маданий категориялардын өзгөрмөлүү жана бири-бирине дал келген мүнөзүн этибарга албай коюшу мүмкүн деп ырасташат. Мишель Фуко жана Жак Деррида сыяктуу постструктуралисттер экилик карама-каршылыктарга каршы чыгып, структурализм тарабынан коюлган универсалдуу структураларды бекитип, маданиятты көбүрөөк фрагменттелген жана талаш-тартыштуу тармак катары түшүнүүнүн зарылдыгын жакташкан.
Структурализмдин мурасы жана азыркы учурдагы актуалдуулугу
Сын-пикирлерге карабастан, структурализмдин антропологияга жана башка коомдук илимдерге тийгизген таасири олуттуу бойдон калууда. Ал кийинки теориялык мамилелердин, анын ичинде семиотика, постструктурализм жана когнитивдик антропологиянын пайдубалын түптөгөн. Ал адамзат маданиятынын жана таанып-билүүсүнүн символикалык мүнөзү жөнүндө баа жеткис түшүнүктөрдү берип, мифологиядагы, фольклордогу жана ал тургай психоанализдеги заманбап изилдөөлөргө таасир эткен.
Структурализм антропологдорду көрүнүктүү маданий көрүнүштөрдөн тышкары карап, адамдын жүрүм-турумун жана коомдук уюмун калыптандырган терең структураларды издөөгө үндөйт. Белгилүү бир когнитивдик үлгүлөрдүн универсалдуулугун ачып берүү менен, ал ар кандай маданияттардын ортосундагы диалогду ачып, адамзат тажрыйбасынын жалпы аспектилерин тереңирээк түшүнүүгө өбөлгө түзөт.
жыйынтыктоо
Структурализм теориясы маданий антропологияда маанилүү алкак болуп, адамдын ой жүгүртүүсүн жана маданиятын негиздеген структураларга терең түшүнүктөрдү сунуштайт. Ал олуттуу сын-пикирлерге дуушар болгону менен, маданияттын символикалык жана структуралык аспектилерине басым жасоо антропологиялык изилдөөлөргө жана теорияга таасирин тийгизүүнү улантууда. Структурализмдин мурасы адамзат маданиятынын жана таанып-билүүсүнүн татаалдыгын заманбап изилдөө үчүн негиз жана башталыш чекити катары кызмат кылып, сакталып калууда.
Структурализмдин көз карашы аркылуу антропологдор адамзат коомун түзгөн татаал мамилелердин желесин эске салып, аларды маданий жашоонун чеберчилигин калыптандырган терең структураларды чечүүгө үндөйт. Дүйнө жүзүндөгү маданияттар жөнүндөгү түшүнүгүбүздү изилдеп жана кеңейтип жаткандыктан, структурализм ар түрдүү адамзат тажрыйбаларынын ортосундагы ажырымды жоюп, бизди бириктирип турган жалпы структураларды ачып берүүчү маанилүү теориялык куралдарды камсыз кылат.
