ទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងវប្បធម៌ពីទស្សនៈនរវិទ្យា
នៅក្នុងការសិក្សាអំពីមនុស្សវិទ្យា ភាសា និងវប្បធម៌ត្រូវបានគេយល់ថាជាធាតុពីរដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងមិនអាចបំបែកចេញពីគ្នាបាន។ ភាសាមិនមែនគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាមធ្យោបាយចម្បងសម្រាប់កសាង ថែរក្សា និងបញ្ជូនវប្បធម៌ផងដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វប្បធម៌ផ្តល់នូវក្របខ័ណ្ឌសម្រាប់អត្ថន័យនៅក្នុងភាសា៖ កំណត់ពីរបៀបដែលមនុស្សជ្រើសរើសពាក្យ បង្កើតប្រយោគ បង្ហាញអារម្មណ៍ និងថែមទាំងកំណត់អ្វីដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាគួរសម ឬមិនគួរសមនៅក្នុង អន្តរកម្មសង្គម ។ ទស្សនៈមនុស្សវិទ្យាដាក់ភាសាជាផ្នែកមួយនៃការអនុវត្តសង្គមដែលមានជីវិត ដែលអត្ថិភាពរបស់វាតែងតែភ្ជាប់ទៅនឹងបរិបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ អំណាច អត្តសញ្ញាណ និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គម។
ភាសាជាប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌
មនុស្សវិទ្យាយល់ឃើញថាវប្បធម៌ជាប្រព័ន្ធនៃនិមិត្តសញ្ញា - សំណុំនៃអត្ថន័យដែលបានព្រមព្រៀង និងអនុវត្តដោយសមាជិកនៃសង្គមមួយ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនេះ ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញាដ៏ស្មុគស្មាញ និងប្រើប្រាស់ញឹកញាប់បំផុតក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ តាមរយៈភាសា មនុស្សដាក់ឈ្មោះវត្ថុ ព្រឹត្តិការណ៍ អារម្មណ៍ ទំនាក់ទំនង និងគំនិតអរូបី។ ឈ្មោះទាំងនេះមិនមែនជាឈ្មោះអព្យាក្រឹតទេ។ ពួកវាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយរបៀបដែលក្រុមមួយមើលពិភពលោក។
ឧទាហរណ៍ ពាក្យញាតិសន្តានក្នុងភាសាផ្សេងៗគ្នាឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបដែលសង្គមរៀបចំទំនាក់ទំនងសង្គម។ ភាសាឥណ្ឌូនេស៊ីបែងចែករវាងពាក្យ «ពូ» និង «មីង» ខណៈដែលភាសាតំបន់មួយចំនួនមានពាក្យខុសគ្នាសម្រាប់ពាក្យពូខាងម្តាយ និងខាងឪពុក ឬបែងចែកតាមអាយុ។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះនៅក្នុងវាក្យសព្ទឆ្លុះបញ្ចាំងពីសារៈសំខាន់នៃពូជពង្ស រចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារ និងបទដ្ឋានសង្គមដែលមាននៅក្នុងវប្បធម៌ក្នុងតំបន់។
ទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនងភាសាវិទ្យា៖ រូបរាងភាសាទស្សនៈ
ប្រធានបទបុរាណមួយនៅក្នុងនរវិទ្យានៃភាសាគឺ ទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនងភាសា ដែលទាក់ទងនឹងគំនិតដែលថារចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសាអាចមានឥទ្ធិពលលើរបៀបដែលមនុស្សគិត និងយល់ឃើញពីការពិត។ គំនិតនេះច្រើនតែត្រូវបានសន្មតថាជារបស់ Edward Sapir និង Benjamin Lee Whorf។ នៅក្នុងកំណែមធ្យមជាងនេះ (កំណែដែលទទួលយកយ៉ាងទូលំទូលាយនាពេលបច្ចុប្បន្ន) ភាសាមិន "កំណត់" គំនិតទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញមានទំនោរ "ដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់" ឬបង្កើតទម្លាប់នៃការយល់ដឹងជាក់លាក់។
ឧទាហរណ៍ ភាសាមួយចំនួនមានប្រព័ន្ធទិសដៅដែលពឹងផ្អែកច្រើនលើការតំរង់ទិសភូមិសាស្ត្រ (ជើង-ត្បូង-កើត-លិច) ជាជាងការតំរង់ទិស «ឆ្វេង-ស្តាំ»។ អ្នកនិយាយភាសាទាំងនេះជាទូទៅត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលឱ្យយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីទីតាំង និងទិសដៅក្នុងលំហ។ បាតុភូតនេះបង្ហាញថា ភាសាជំរុញទម្លាប់នៃការយល់ឃើញមួយចំនួនដែលជាប់ទាក់ទងនឹងរបៀបរស់នៅ និង បរិស្ថាន វប្បធម៌ របស់សង្គមនោះ។
ភាសាជាការអនុវត្តសង្គម៖ បរិបទ អំណាច និងអត្តសញ្ញាណ
នរវិទ្យាសហសម័យបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ភាសាត្រូវតែយល់ថាជាការអនុវត្តសង្គម មិនមែនគ្រាន់តែជាប្រព័ន្ធវេយ្យាករណ៍នោះទេ។ នេះមានន័យថា អត្ថន័យនៃពាក្យសម្ដីមិនត្រឹមតែមកពីពាក្យសម្ដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមកពីអ្នកដែលកំពុងនិយាយ ទៅអ្នកណា ក្នុងស្ថានភាពអ្វី និងសម្រាប់គោលបំណងអ្វីផងដែរ។ នេះជាកន្លែងដែលភាសាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទំនាក់ទំនងនៃអំណាច និងអត្តសញ្ញាណ។
ការជ្រើសរើសភាសា ឬ ភាពចម្រុះ ភាសា អាចបង្ហាញពីវណ្ណៈសង្គម កម្រិតអប់រំ តំបន់ដើម អាយុ និងសូម្បីតែមនោគមវិជ្ជា។ នៅក្នុងបរិបទឥណ្ឌូនេស៊ី ការប្រើប្រាស់ភាសាឥណ្ឌូនេស៊ីស្តង់ដារច្រើនតែជាប់ទាក់ទងនឹងស្ថាប័នផ្លូវការដូចជាសាលារៀន ស្ថាប័នរដ្ឋបាល ឬប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាតិ ខណៈពេលដែលភាសាមិនស្តង់ដារ និងភាសាក្នុងតំបន់លេចឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងគ្រួសារ សហគមន៍ និងទីផ្សារ។ ការផ្លាស់ប្តូរភាពចម្រុះភាសានេះមិនមែនគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃការទំនាក់ទំនងបច្ចេកទេសនោះទេ ប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីការចរចាអំពីអត្តសញ្ញាណ៖ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់បង្ហាញខ្លួនជា "ពលរដ្ឋជាតិ" "សមាជិកជនជាតិ" "យុវជន" ឬ "អ្នកជំនាញ"។
នៅក្នុងសង្គមជាច្រើន សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយភាសាផ្សេងៗគ្នាអាចបើកឱកាសសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកនិយាយភាសាភាគតិច ឬភាសាក្នុងស្រុកជួនកាលជួបប្រទះនឹងការរើសអើង - ត្រូវបានគេយល់ឃើញថាមិនសូវទំនើប ឬមានការអប់រំតិចជាង។ អ្នកនរវិទ្យាចាត់ទុកស្ថានភាពនេះថាជាដំណើរការសង្គម-នយោបាយ ដែលភាសាក្លាយជាធនធានដែលអាចផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ ឬមិនផ្តល់គុណវិបត្តិដល់ក្រុមជាក់លាក់។
សុជីវធម៌ និងបទដ្ឋានវប្បធម៌ក្នុងភាសា
ភាសាក៏មានបទដ្ឋានវប្បធម៌ទាក់ទងនឹងសុជីវធម៌ ឋានានុក្រម និងសុជីវធម៌សង្គមផងដែរ។ រឿងនេះអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធស្វាគមន៍ ការជ្រើសរើសពាក្យ និងរចនាប័ទ្មនិយាយ។ នៅក្នុងវប្បធម៌ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើឋានានុក្រមអាយុ ឬឋានៈ ភាសាច្រើនតែផ្តល់នូវទម្រង់នៃការគោរព។ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិជ្វាទទួលស្គាល់កម្រិតនៃការនិយាយ (ង៉ូកូ ម៉ាឌីយ៉ា ក្រមា) ដែលតម្រូវឱ្យអ្នកនិយាយពិចារណាអំពីទំនាក់ទំនងសង្គមមុនពេលនិយាយ។
ការអនុវត្តសុជីវធម៌មិនមែនជារឿងសកលទេ។ អ្វីដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសុជីវធម៌នៅក្នុងវប្បធម៌មួយអាចខុសពីវប្បធម៌មួយទៀត។ សង្គមខ្លះឱ្យតម្លៃការនិយាយដោយផ្ទាល់ថាជាភាពស្មោះត្រង់ ខណៈពេលដែលសង្គមខ្លះទៀតមើលឃើញថាការនិយាយដោយផ្ទាល់ពេកថាជាការឈ្លើយ។ ដូច្នេះ ការយល់ដឹងពីភាសាក៏មានន័យថាការយល់ដឹងពីតម្លៃវប្បធម៌មូលដ្ឋានរបស់វាផងដែរ រួមទាំងរបៀបដែលសង្គមគ្រប់គ្រងជម្លោះ បង្ហាញពីការរិះគន់ ឬបង្ហាញពីការមិនយល់ស្រប។
ភាសា ប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់ និង បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌
ការចូលរួមចំណែកដ៏សំខាន់មួយរបស់នរវិទ្យាគឺការយកចិត្តទុកដាក់របស់វាទៅលើប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់៖ រឿងនិទាន ទេវកថា មន្តអាគម សុន្ទរកថាប្រពៃណី បទចម្រៀង កំណាព្យ សុភាសិត និងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការនិទានរឿងសហគមន៍។ ប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់មិនមែនគ្រាន់តែជាការកម្សាន្តនោះទេ ពួកវាជាបណ្ណសារនៃចំណេះដឹងរួម។ តាមរយៈរឿងរ៉ាវ និងការបញ្ចេញមតិជាក់លាក់ តម្លៃសីលធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រក្រុម លោកធាតុវិទ្យា និងច្បាប់សង្គមត្រូវបានបញ្ជូនពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។
នៅក្នុងសហគមន៍ជាច្រើន ភាសាក្នុងស្រុកមានគោលគំនិត និងប្រភេទវប្បធម៌ដែលពិបាកក្នុងការបកប្រែឲ្យបានត្រឹមត្រូវទៅជាភាសាដទៃទៀត។ នៅពេលដែលភាសាមួយជិតផុតពូជ វាមិនត្រឹមតែវាក្យសព្ទ និងរចនាសម្ព័ន្ធប្រយោគដែលបាត់បង់នោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងវិធីប្លែកៗនៃការបកស្រាយបទពិសោធន៍ជីវិតផងដែរ។ ដូច្នេះ នរវិទ្យាភាសាវិទ្យាច្រើនតែជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការចងក្រងឯកសារភាសា និងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរស់ឡើងវិញ ដែលជាផ្នែកមួយនៃការអភិរក្សបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌។
ទំនាក់ទំនងភាសា សកលភាវូបនីយកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌
ទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងវប្បធម៌ក៏អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសក្ដានុពលនៃការផ្លាស់ប្តូរផងដែរ—ជាពិសេសនៅក្នុងស្ថានភាពនៃទំនាក់ទំនងភាសាដែលបណ្តាលមកពីការធ្វើចំណាកស្រុក ពាណិជ្ជកម្ម អាណានិគមនិយម ការអប់រំទំនើប និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយឌីជីថល។ សកលភាវូបនីយកម្មជំរុញការរីករាលដាលនៃភាសាលេចធ្លោដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាមានតម្លៃសេដ្ឋកិច្ចខ្ពស់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី ភាសាឥណ្ឌូនេស៊ីបានក្លាយជាភាសាបង្រួបបង្រួមជាតិ ខណៈដែលភាសាអង់គ្លេសមានសារៈសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងការអប់រំ និងកន្លែងធ្វើការ។ ផលប៉ះពាល់អាចរួមមានការនិយាយពីរភាសា ការប្តូរលេខកូដ និងការលេចចេញនូវរចនាប័ទ្មភាសាថ្មីៗ ជាពិសេសក្នុងចំណោមយុវវ័យ និងនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម។
ការផ្លាស់ប្តូរភាសាច្រើនតែដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌៖ ក្នុងការស្លៀកពាក់ ទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់ រសជាតិតន្ត្រី និងអត្តសញ្ញាណជំនាន់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នរវិទ្យារំលឹកយើងថា ការផ្លាស់ប្តូរមិនគ្រាន់តែមានន័យថា "ការបាត់បង់វប្បធម៌ក្នុងស្រុក" នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ សង្គមច្រើនតែបង្កើតទម្រង់ចម្រុះ - ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំក្នុងស្រុក និងសកលលោកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ ឧទាហរណ៍ ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃលេខកូដអាចជាយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់បង្ហាញអត្តសញ្ញាណសកលលោក ខណៈពេលដែលនៅតែ "ភ្ជាប់" ជាមួយសហគមន៍ក្នុងស្រុក។
វិធីសាស្ត្រនរវិទ្យាក្នុងការសិក្សាភាសា និងវប្បធម៌
នរវិទ្យាមានវិធីសាស្រ្តពិសេសមួយក្នុងការយល់ដឹងអំពីភាសា ជាចម្បងតាមរយៈការសង្កេតចូលរួម និងជនជាតិភាគតិច។ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនត្រឹមតែប្រមូលទិន្នន័យភាសាក្នុងទម្រង់ជាបញ្ជីពាក្យ ឬរចនាសម្ព័ន្ធវេយ្យាករណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសង្កេតមើលពីរបៀបដែលភាសាត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងស្ថានភាពពិភពលោកពិតផងដែរ៖ នៅផ្ទះ នៅទីផ្សារ នៅសាលារៀន នៅ ពិធីប្រពៃណី នៅកិច្ចប្រជុំភូមិ ឬក្នុងលំហឌីជីថល។
ជនជាតិវិទ្យាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវយល់ពីអត្ថន័យបង្កប់នៃពាក្យសម្ដី រួមទាំងការលេងសើច ការតិះដៀល ពាក្យប្រៀបធៀប និងនិមិត្តសញ្ញាក្នុងស្រុក។ លើសពីនេះ មនុស្សវិទ្យាពិនិត្យមើល «ព្រឹត្តិការណ៍ពាក្យសម្ដី» ដូចជាសុន្ទរកថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការចរចាពាណិជ្ជកម្ម ឬពិធីសាសនា ជាកន្លែងដែលភាសា អារម្មណ៍ អំណាច និងបទដ្ឋានវប្បធម៌ប្រសព្វគ្នា។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ពីទស្សនៈនរវិទ្យា ទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងវប្បធម៌គឺទៅវិញទៅមក និងស្វាហាប់។ ភាសាបង្កើត និងបញ្ជូនវប្បធម៌តាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា ប្រភេទអត្ថន័យ និងការអនុវត្តការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វប្បធម៌ផ្តល់នូវបរិបទសង្គមដែលកំណត់ពីរបៀបដែលភាសាត្រូវបានប្រើប្រាស់៖ ពេលណា ដោយអ្នកណា ក្នុងប្រភេទអ្វី និងសម្រាប់គោលបំណងអ្វី។ នៅពេលដែលសង្គមផ្លាស់ប្តូរដោយសារតែសកលភាវូបនីយកម្ម ការធ្វើចំណាកស្រុក ឬបច្ចេកវិទ្យា ភាសាផ្លាស់ប្តូរជាមួយវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះមិនចាំបាច់មានន័យថាធ្លាក់ចុះនោះទេ។ វាក៏អាចបើកលទ្ធភាពនៃភាពច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌ថ្មីផងដែរ។
ការយល់ដឹងពីភាសាមានន័យថា ការយល់ដឹងពីមនុស្សថាជាសត្វសង្គមដែលរស់នៅក្នុងបណ្តាញនៃតម្លៃ អត្តសញ្ញាណ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ ការសិក្សាអំពីភាសារបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែមានប្រយោជន៍សម្រាប់ចំណេះដឹងសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរសម្រាប់ការអភិរក្សភាពចម្រុះវប្បធម៌ គោលនយោបាយអប់រំ និងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីកសាងការទំនាក់ទំនងប្រកបដោយសមធម៌ និងការគោរពចំពោះភាពខុសគ្នានៅក្នុងសង្គមដែលមានពហុនិយមកាន់តែខ្លាំងឡើង។
