Thomas Hobbes syn teory fan oarloch en frede: Diskusje oer de minsklike natuer en it sosjale kontrakt
Thomas Hobbes wie ien fan 'e ferneamdste politike filosofen fan 'e 17e iuw. Syn gedachten, gearfette yn syn baanbrekkende wurk, Leviathan, hawwe in wichtige bydrage levere oan ús begryp fan oarloch, frede en minsklike natuer. Neffens Hobbes skept it ynherinte egoïsme en de kompetitive aard fan 'e minskheid in konstant risiko op konflikt en oarloch. Hy bea lykwols ek in oplossing foar dit probleem oan troch syn teory fan it sosjale kontrakt. Dit artikel sil de teory fan Thomas Hobbes oer oarloch en frede yn detail ûndersykje en hoe't dizze opfetting relevant is yn 'e hjoeddeiske kontekst.
Minslike Natuer en Natuerlike Omstannichheden
Hobbes begjint syn analyze troch de minsklike natuer yn har natuerlike steat te presintearjen, dat is, foar it bestean fan in maatskippij of regearing. Neffens Hobbes binne minsken yn essinsje rasjonele, mar egoïstyske skepsels, dy't altyd prioriteit jouwe oan eigenbelang en de neiging hawwe om mei-inoar te konkurrearjen om beheinde middels. Dit liedt ta wat hy in "oarloch fan allegearre tsjin allegearre" neamt (bellum omnium contra omnes).
Dizze steat wurdt karakterisearre troch konstant gefaar en de eangst foar in hommelse dea. Yn Leviathan beskriuwt Hobbes it libben yn 'e steat fan 'e natuer as "iensum, earm, smerig, rûch en koart." Dit soarte libben is dúdlik net ideaal en feroarsaket grut lijen. Dêrom sykje minsken manieren om oan dizze tastân te ûntkommen.
Natuerwet en rasjonaliteit
Hobbes yntrodusearre doe it konsept fan "natuerwet" (lex naturalis), dat binne prinsipes dy't ûntdutsen binne troch rasjonele reden en dy't de aksjes foarskriuwe dy't nommen wurde moatte om it libben te behâlden. De earste natuerwet, neffens Hobbes, is dat elk yndividu frede sykje moat foar safier't hy hope hat om dy te berikken. As frede net berikt wurde kin, dan hat it yndividu it rjocht om alle nedige middels te brûken om himsels te ferdigenjen.
De twadde natuerwet suggerearret dat minsken ree wêze moatte om guon fan har natuerlike rjochten op te jaan as en allinich as oaren ree binne om itselde te dwaan, en sa in sosjaal kontrakt te meitsjen dat wjersidige feiligens garandearret. Dit prinsipe, dat Hobbes it "sosjale kontrakt" neamt, is de basis foar de foarming fan in soevereine maatskippij en regearing.
Sosjaal kontrakt en soevereiniteit
Yn it sosjale kontrakt fan Hobbes geane yndividuen akkoard om guon fan harren natuerlike rjochten op te jaan oan in gruttere, machtiger entiteit - wat Hobbes in "Leviathan" neamt - yn ruil foar beskerming en frede. Dizze Leviathan, dy't in kening of in oerheidsorgaan wêze kin, hat absolute macht om oarder te regeljen en te hanthavenjen.
Dizze absolute soevereiniteit, neffens Hobbes, is in krúsjale eask om te soargjen dat minsklik gedrach kontrolearre bliuwt en dat de oarspronklike oerienkomst net skeind wurdt. Sûnder sterke soevereiniteit kin it sosjale kontrakt op elk momint brutsen wurde, wêrtroch't de minskheid weromkomt yn in natuerlike steat fol konflikt en gefaar.
De urginsje fan stabiliteit en oarder
Hobbes syn sicht op in sterke soeverein wurdt troch in protte faak as autoritêr beskôge. Fanút it perspektyf fan Hobbes binne stabiliteit en oarder lykwols essensjele betingsten foar it berikken fan frede en wolfeart. Sûnder oarder dy't hanthavene wurdt troch ûnûntkenbere macht, soe de maatskippij ynstoarte en weromfalle yn anargy.
Dêrom jout Hobbes syn opfetting fan 'e regearing prioriteit oan feiligens en stabiliteit boppe yndividuele frijheid. Foar Hobbes kinne yndividuele rjochten troch de Leviathan ferliend of beheind wurde foar safier't nedich is om de algemiene maatskiplike oarder te behâlden. De regearing moat lykwols noch hannelje yn it belang fan it folk en de mienskiplike feiligens, om't it net dwaan dêrfan de legitimiteit fan macht ûndermynje kin en liede kin ta opstân.
Hedendaagse relevânsje
Hoewol't Hobbes syn teory hast fjouwer ieuwen lyn ûntwikkele is , bliuwe in protte fan syn eleminten relevant yn 'e hjoeddeiske polityk. De teoryen oer de steat fan 'e natuer en it sosjale kontrakt binne fûneminteel foar de moderne politike filosofy, fan Locke oant Rousseau, en ek foar de ferskate politike systemen dy't hjoed de dei demokratyske maatskippijen bestjoere.
Bygelyks, it idee fan in sosjaal kontrakt bliuwt fûneminteel foar de prinsipes fan moderne demokrasy, dêr't oerheidsautoriteit ôflaat wurdt troch de ynstimming fan it folk. Wylst moderne oerheden de troch Hobbes foarstelde absolute soevereiniteit ôfwize, bliuwt it prinsipe dat oerheidsmacht de feiligens en it wolwêzen fan har boargers beskermje moat in primêr doel fan 'e steat.
Hobbes syn opfettings jouwe ek weardefolle ynsjoch yn it begripen fan ynternasjonale dynamyk. Op wrâldnivo kin de anargistyske steat dy't Hobbes beskreau sjoen wurde yn 'e manier wêrop steaten mei-inoar ynteraksje hawwe. De ôfwêzigens fan in soevereine wrâldwide autoriteit soarget der faak foar dat steaten har eigen nasjonale belangen prioritearje boppe kollektive beskerming. Wapene konflikten en ekonomyske konkurrinsje tusken steaten demonstrearje ferskate aspekten fan Hobbes syn steat fan natuer dy't oanhâlde yn ynternasjonale relaasjes.
Krityk op Hobbes
Wylst in protte de wichtichste ideeën fan Hobbes akseptearje, hawwe in protte syn opfettings bekritisearre, benammen oangeande absolute soevereiniteit en syn wat pessimistyske sicht op 'e natuerlike steat fan 'e minskheid. John Locke hie bygelyks in optimistysker sicht op 'e minsklike natuer en bewearde dat natuerlike rjochten lykas libben, frijheid en eigendom net troch de oerheid skeind wurde moatte.
Locke bewearde dat oerheidsautoriteit ôflaat is fan ynstimming en sosjaal kontrakt, mar oars as Hobbes stipe hy it konsept fan skieding fan machten en it rjocht fan boargers om yn opstân te kommen tsjin tirannike regearingen. Locke syn sichtwize leit tichter by moderne demokratyske praktiken, dy't rjochte binne op it yn lykwicht bringen fan steatsmacht mei yndividuele frijheid.
Konklúzje
Thomas Hobbes joech in djipgeande analyze fan 'e minsklike natuer, oarloch en frede, en manieren wêrop't de minsklike maatskippij himsels organisearje koe om destruktive konflikten te foarkommen. Hobbes stelde in sosjaal kontrakt en in sterke soeverein foar, en bea radikale oplossingen foar de problemen dêr't syn tiid mei te krijen hie.
Hoewol guon aspekten dêrfan kontroversjeel binne en troch syn opfolgers bekritisearre binne, bliuwt Hobbes syn teory fan oarloch en frede relevant en biedt in wichtige basis foar de ûntwikkeling fan politike filosofy. Hobbes syn opfettings oer it belang fan stabiliteit en oarder bliuwe hjoeddeistige diskusjes liede oer hoe't maatskippijen organisearre wurde moatte om feiligens en frede te behâlden.
