John Locke en de teory fan empirisme
John Locke (1632–1704) wie ien fan 'e meast ynfloedrike filosofen yn 'e moderne Westerske tinktradysje. Syn namme wurdt faak assosjeare mei de berte fan empirisme - in filosofyske skoalle dy't ûnderfining beklammet as de primêre boarne fan kennis. Oars as rasjonalisten, dy't leauden dat reden en oanberne ideeën de basis wiene fan minsklik begryp, bewearde Locke dat de minsklike geast yn earste ynstânsje leech wie en doe foarme waard troch moetingen mei de wrâld. Dit idee wie net allinich wichtich yn 'e filosofy fan kennis, mar hie ek in djipgeande ynfloed op ûnderwiis, wittenskip, psychology en sels it konsept fan yndividuele frijheid.
Eftergrûn fan John Locke syn tinzen
Locke libbe yn in tiid fan grutte feroaring yn Jeropa: de wittenskiplike revolúsje, politike konflikten yn Ingelân, en ferhitte debatten oer religy en steatsautoriteit. Hy seach hoe't nije manieren fan tinken - mei de klam op observaasje, eksperimintearjen en bewiis - it skolastyk begûnen te ferfangen, dat swier fertroude op it gesach fan tradysje. It wie yn dizze kontekst dat Locke syn ideeën ûntwikkele oer hoe't minsken kennis krije.
Locke syn wichtichste wurk oer de teory fan kennis is An Essay Concerning Human Understanding (1690). Yn dit wurk besiket er de fûnemintele fraach te beantwurdzjen: wêr komme minsklike ideeën en kennis wei? Troch dizze fraach te beantwurdzjen wol Locke tefolle spekulative oanspraken op kennis beheine en moediget minsken oan om foarsichtiger te wêzen mei it beweare dat eat wier is.
Empirisme: Kennis komt út ûnderfining
De kearn fan Locke syn empirisme is de opfetting dat alle kennis út ûnderfining komt. Foar Locke ûntstiet gjin idee yn 'e geast sûnder earst basearre te wêzen op minsklike ûnderfining. Hy wegere it idee fan "oanberne ideeën", it leauwen dat minsken berne wurde mei bepaalde konsepten, lykas it konsept fan God , moraliteit, of bepaalde logyske prinsipes. As dizze ideeën wier oanberne wiene, bewearde Locke, soene alle minsken se universeel hawwe moatte en der fan it begjin ôf bewust fan wêze moatte. Dit is lykwols net it gefal: bern of ûnopliede minsken begripe bepaalde morele of metafysyske prinsipes net automatysk sûnder learen en ûnderfining.
Ynstee dêrfan yntrodusearre Locke in ferneamde metafoar: de minsklike geast is as in "skjinne lei" (tabula rasa). De geast is leech fan berte ôf, en wurdt dan stadichoan "fol" mei ûnderfining. Ûnderfining wurdt it grûnstof foar it foarmjen fan ideeën , wylst it fermogen om te tinken dizze ideeën ferwurket ta kompleksere kennis.
Twa boarnen fan ûnderfining: gefoel en refleksje
Locke leit út dat ûnderfining út twa haadboarnen komt:
1. Sensaasje
Gefoel is in ûnderfining dy't ûntstiet út 'e fiif sintugen: kleuren sjen, lûden hearre, waarm of kâld fiele, geuren rûke of tekstueren oanreitsje. Fan gefoelens ôfliede minsken ienfâldige ideeën lykas "read", "hurd", "swiet", "kâld", en foarm of beweging.
2. Refleksje
Refleksje is in ynderlike ûnderfining as de geast syn eigen aktiviteiten observearret: ûnthâlde, fergelykje, twifelje, wolle of begripe. As in persoan beseft dat hy wat tinkt, leaf hat, bang is of beslút, krijt hy in idee út refleksje.
Dizze twa boarnen - gefoel en refleksje - binne de basis fan alle tinken. Dit betsjut dat sels skynber abstrakte ideeën woartele binne yn sintúchlike of ynderlike ûnderfining.
Ienfâldige ideeën en komplekse ideeën
Yn 'e teory fan Locke wurde ideeën ferdield yn twa haadtypen: ienfâldige ideeën en komplekse ideeën.
– Ienfâldige ideeën binne basisideeën dy't de geast passyf ûntfangt út ûnderfining, lykas "ljocht", "bitter", "rûn", "beweging" of "pine". Dizze ideeën binne "grûnstoffen" dy't net fierder opdield wurde kinne.
– In kompleks idee is in gearstald idee dat de geast aktyf foarmet troch ienfâldige ideeën te ferwurkjen. Bygelyks, it idee fan in "appel" is eins in kombinaasje fan ferskate ienfâldige ideeën: rûn, read/grien, swiet, sappich, hat in bepaald aroma, ensafuorthinne.
Neffens Locke is it minsklik fermogen om ienfâldige ideeën te kombinearjen, te fergelykjen en te abstrahearjen ta komplekse ideeën de kaai ta de foarming fan hegere konsepten, ynklusyf konsepten oer maatskippij, wet, moraliteit en sels wittenskiplike kennis.
Primêre kwaliteit en sekundêre kwaliteit
Ien fan Locke syn wichtichste bydragen oan 'e filosofy wie it ûnderskied tusken primêre en sekundêre kwaliteiten yn objekten.
– Primêre kwaliteiten binne eigenskippen dy't ynherent binne oan in objekt sels, lykas foarm, grutte, kwantiteit en beweging. Dizze kwaliteiten wurde beskôge as objektyf en ûnôfhinklik fan 'e waarnimmer.
– Sekundêre kwaliteiten binne eigenskippen dy't ûntsteane yn 'e ûnderfining fan' e waarnimmer as gefolch fan 'e sintúchlike ynteraksje mei in objekt, lykas kleur, smaak en rook. Bygelyks, "read" is net iets dat ynherent is oan in objekt lykas syn foarm, mar earder in spesifike fisuele ûnderfining dy't ûntstiet by minsken as ljocht wurdt reflektearre en fongen troch it each.
Dit ûnderskied is wichtich, om't it helpt te ferklearjen wêrom't minsken itselde objekt oars belibje. Wetter kin waarm oanfiele foar de iene persoan en kâld foar de oare, ôfhinklik fan harren fysike tastân. Locke lei dêrmei de basis foar in kritysker wittenskiplike oanpak fan sintúchlike gegevens.
Kennis en syn grinzen
Locke ferklearre net allinnich de oarsprong fan kennis, mar beklamme ek de grinzen fan minsklike kennis. Foar him kinne wy net absolút alles witte, foaral net op it mêd fan metafysika, dat de ûnderfining oertreft. Kennis is neffens Locke de waarnimming fan 'e oerienkomst of ynkonsistinsje tusken ideeën. Omdat ús ideeën út ûnderfining komme, hinget wat wy witte kinne ek ôf fan dy ûnderfining.
Locke ûnderskiede ferskate nivo's fan wissichheid yn kennis, lykas yntuïtive kennis (direkt, lykas "wyt is net swart"), demonstrative kennis (fia stappen fan redenearjen, lykas wiskunde), en gefoelige kennis (basearre op sintúchlike ûnderfining fan it bestean fan objekten bûten ússels). Hy erkende lykwols ek dat gefoelige kennis in leger nivo fan wissichheid hat as wiskundige kennis, om't it ôfhinklik is fan 'e betingsten fan observaasje.
De ynfloed fan Locke's empirisme
Locke syn ideeën wiene tige ynfloedryk op ferskate mêden:
1. Moderne wittenskip
De klam op ûnderfining en observaasje komt oerien mei de wittenskiplike metoade. Locke holp de opfetting te fersterkjen dat betroubere kennis op bewiis rêste moat.
2. Underwiis
As de geast in tabula rasa is, dan is ûnderwiis krúsjaal. Omjouwing, gewoanten en learûnderfiningen spylje in wichtige rol yn it foarmjaan fan it karakter en de tinkfeardigens fan in persoan.
3. Psychology en learteory
Locke syn gedachten oer de foarming fan ideeën troch ûnderfining ynspirearren de assosjaasjeteory en it konsept dat gedrach en tinken foarme wurde kinne troch ûnderfining.
4. Politike filosofy en liberalisme
Hoewol empirisme him benammen dwaande hâldt mei epistemology, is Locke ek bekend om syn ideeën oer yndividuele rjochten en in regearing basearre op folksfertsjintwurdiging. Der is in mienskiplike tried: as minsken begryp opbouwe troch ûnderfining, dan moat politike autoriteit ek hifke wurde troch de sosjale realiteit en minsklike belangen, net allinich troch de oanspraken fan tradysje.
Krityk op Locke
Nettsjinsteande syn ynfloed hat Locke syn empirisme ek krityk krigen . Guon tinkers stelle dat Locke de rol fan oanberne struktueren yn 'e geast ûnderskat hat. Moderne ûntjouwings, bygelyks yn 'e taalkunde en kognitive wittenskip, jouwe oan dat minsken bepaalde oanberne kapasiteiten hawwe foar it learen fan taal of it werkennen fan patroanen. Filosofen lykas George Berkeley en David Hume - ek empiristen - ûntwikkelen it empirisme fierder en wiisden op syn radikale gefolgen, sels it yn twifel lûken fan 'e substânsje fan matearje en de wissichheid fan kausaliteit.
Dizze krityk hat de betsjutting fan Locke lykwols net fermindere. Eins hawwe dizze debatten laat ta in skerpere analyze fan 'e relaasje tusken ûnderfining, tinken en werklikheid.
Penutup
John Locke stelde ûnderfining oan 'e basis fan minsklike kennis. Troch oanberne ideeën ôf te wizen en it konsept fan tabula rasa foar te stellen, levere hy in krêftich ramt foar it begripen fan hoe't de geast foarme wurdt: út gefoel en refleksje, fan ienfâldige oant komplekse ideeën, en út trochgeande observaasje fan 'e wrâld. Syn ûnderskied tusken primêre en sekundêre kwaliteiten demonstrearret Locke syn soarchfâldige krityske lêzing fan minsklike ûnderfining. De erfenis fan syn tinken is hjoed de dei te fielen, sawol yn 'e wittenskip, it ûnderwiis, as hoe't wy de grinzen fan kennis begripe. Locke syn empirisme herinnert ús deroan dat wy, om de wrâld te begripen, werom moatte nei ûnderfining - mar ek bewust bliuwe dat ûnderfining beheiningen hat dy't erkend wurde moatte.
