Thomas Hobbesen Gerra eta Bakearen Teoria
Thomas Hobbes XVII. mendeko filosofo ingelesak teoria politikoaren mugak modu dramatikoan birdefinitu zituen giza izaeraren, gobernantzaren eta gizarte-kontratuen kontzepzioekin. Bere ideiek, batez ere "Leviathan" bere lan garrantzitsuenean adierazitakoek, gerraren eta bakearen dinamikei buruzko ikuspegi sakonak eskaintzen dituzte, eta gaur egungo diskurtsoan garrantzitsuak dira oraindik ere.
Naturaren egoera
Hobbesen gerra eta bakearen teoria ulertzeko, ezinbestekoa da "naturaren egoera" kontzeptua ulertzea. Hobbesek naturaren egoera baldintza prepolitiko gisa deskribatzen du, non gizabanakoak ordena mantentzeko autoritate komunik gabe existitzen diren. Lege eta gizarte-kontraturik ezean, gizakiek beren sen eta desio naturalen arabera soilik jarduten dute.
Hobbesen arabera, natura egoeran segurtasun ezaren eta beldurraren etengabeko egoera dago nagusi. Jendea "naturaren eskubide" batek bultzatzen du, norbanako bakoitzak bere boterea autokontserbaziorako erabiltzeko duen askatasunak. Egoera horretan, denek baliabide berdinen alde lehiatzen dira gatazkak bitartekatzeko edo arauak betearazteko autoritate nagusirik ez dagoen ingurune batean. Hobbesek egoera hau "bakarrik, pobre, gaizto, basati eta labur" gisa deskribatu zuen, gerra egoera etengabea, non ez den lankidetzarik edo ahalegin eraikitzailerik posible.
Giza izaera eta gatazka
Hobbesen natura egoeraren deskribapen iluna giza naturaren ulermenetik dator. Gizabanakoen arteko gatazken hiru kausa nagusi identifikatu zituen: lehia, lotsak eta aintza. Lehiaketak indarkeria dakar irabazien bila, lotsak segurtasunerako eraso prebentiboak bultzatzen ditu, eta aintzak gatazkak eragiten ditu ospea eta ohorea babesteko.
Baldintza horretan, Hobbesek dio gizabanakoek berdintasun naturala dutela elkarri kalte egiteko gaitasunean, eta horrek beldurra eta mesfidantza nagusitzen diren egoera batera eramaten duela. Berezko berdintasun horrek, baliabideen urritasunarekin batera, etengabeko gatazkarako egokia den ingurunea sortzen du. Ordena mantentzeko eta segurtasuna bermatzeko botere komunik gabe, gizabanakoak etengabeko gerra egoeran daude, non bizitza bera arriskuan dagoen.
Kontratu Soziala
Natura egoeraren etengabeko segurtasun eza saihesteko, Hobbesek gizarte-kontratu bat ezartzea proposatzen du. Kontratu hau gizabanakoen arteko elkarrekiko akordio bat da, beren askatasun absolutuak subiranotasun agintaritza bati uzteko, segurtasunaren eta ordenaren truke. Subiranoak, edo "Leviatanak", arauak betearazten eta gatazkak arintzen dituen botere zentral gisa jokatzen du, horrela bakea bermatuz.
Hobbesen gizarte-kontratua norbanakoen interes arrazional propioan oinarritzen da. Natura-egoeran bizitza jasanezina dela aitortuz, norbanako arrazionalek askatasun pertsonal batzuk murriztea onartzen dute beren oinarrizko eskubideen babesaren truke. Horrela, gizarte-kontratuak gizarte zibil bat sortzen du, non eskubide naturalak eskubide zibilek ordezkatzen dituzten, eta segurtasun pertsonala subiranoaren botere kolektiboak bermatzen duen.
Subiranotasun Botereak eta Bakearen Mantentzea
Hobbesen teoriaren muina subiranoaren botere absolutua da. Leviatanaren autoritatea eztabaidaezina eta ikusezina izan behar da bakea mantentzeko eta naturako egoerara itzultzea saihesteko. Subiranoak du legeak egin eta betearazteko, gatazkak epaitzeko eta estatua kanpoko mehatxuetatik babesteko azken autoritatea.
Hobbesek subiranotasun absolutua defendatzen du, uste baitu agintaritza zatitu edo mugatu batek barne gatazkak sortuko lituzkeela eta ordena betearazteko gaitasuna ahulduko lukeela. Boterearen kontzentrazioa agintaritza bakarrean justizia estandar komun bat eta legeen aplikazio koherentea bermatzen ditu, horrela bakea eta egonkortasuna ziurtatuz.
Gerra eta Nazioarteko Natura Egoera
Hobbesen gizarte-kontratuaren teoriak estatu-erkidego baten barruan bakea ezartzea jorratzen duen arren, bere analisia nazioarteko harremanetara ere zabaltzen du. Hobbesek dio nazioarteko esparruko estatuen arteko harremanek norbanakoen arteko natura-egoera islatzen dutela. Mundu mailako subiranotasun-agintaritzarik ezean, estatuak natura-egoeraren antzeko egoeran jarduten dute, non gatazkak lehiatik, segurtasun-kezkatik eta ospetik sortzen diren.
Estatuek, gizabanakoek bezala, beren boterea eta segurtasuna maximizatzen saiatzen dira, eta horrek askotan gatazkak eta gerrak sortzen ditu. Gatazketan bitartekaritza egiteko eta nazioarteko zuzenbidea betearazteko autoritate handiagorik gabe, nazioarteko sistema anarkikoa izaten jarraitzen du, gerraren mehatxu etengabeak ezaugarritzen duena. Hobbesek dio estatuek itunak eta aliantzak egin behar dituztela gatazkak arintzeko, baina akordio horiek askotan ezegonkorrak dira betetzea bermatzeko autoritate zentral bat gabe.
Bake Betiko baten Bilaketa
Hobbesek bakearen hauskortasuna onartu zuen bai barne-mailan bai nazioartekoan, eta adierazi zuen bakea mantentzeko etengabeko zaintza eta subiranoak mehatxuen aurka erabakitasunez jokatzeko borondatea behar dituela. Bere ustez, betiko bakea ideal bat da, oraindik ere lortzea zaila, gizakiaren izaeran gatazka eta lehiarako joerak kontuan hartuta.
Hala ere, estatu-erkidego baten barruan botere zentralizatu eta boteretsu bat ezartzeak barne-gatazkak nabarmen murrizteko eta gizarte egonkor eta baketsu bat sortzeko modu bat eskaintzen du. Nazioarteko eskalan bakea lortzeko erronka konplexuagoa da oraindik, estatu subiranoen arteko lankidetza eta akordioak behar baititu, baita nazioarteko arauak eta arauak betearazteko mekanismoak ere.
Garrantzia testuinguru garaikidean
Hobbesen ideiek oihartzuna izaten jarraitzen dute gobernantza, bakea eta segurtasunari buruzko eztabaidetan. Giza izaerari eta gatazken dinamikari buruzko bere ikuspegiek esparru baliotsua eskaintzen dute barne zein nazioarteko politika aztertzeko. Gizarte-kontratuaren kontzeptua oinarrizkoa izaten jarraitzen du teoria politikoan, eta gaur egungo gobernantza demokratikoa eta sistema juridikoak informatzen ditu.
Nazioarteko harremanetan, Hobbesen nazioarteko natura-egoeraren deskribapenak ikuspegi bat eskaintzen du bake globala lortzeko erronkak ulertzeko. Mundu mailako agintaritza zentral baten faltak eta nazioarteko sistemaren izaera anarkikoak azpimarratzen dute diplomaziaren, nazioarteko erakundeen eta lankidetza-estrategien garrantzia gatazkak arintzeko eta egonkortasuna sustatzeko.
Ondorioa
Thomas Hobbesen gerra eta bakearen teoriak, giza izaeraren eta natura egoeraren ulermenean oinarrituta, segurtasuna eta ordena lortzeko beharrezkoak diren baldintzen analisi sinesgarria eskaintzen du. Gizarte-kontratu bat betearazteko subirano boteretsu baten aldeko bere defentsak eragin handia izaten jarraitzen du pentsamendu politikoan, eta nazioarteko harremanen anarkiari buruzko bere ikuspegiek gatazka globalen ulermena baldintzatzen jarraitzen dute. Hobbesen lanak askatasunaren eta segurtasunaren arteko oreka delikatua eta bakearen etengabeko bilaketa kontuan hartzera bultzatzen gaitu, berez lehiakorra den mundu batean.
