Schopenhauer eta Borondatearen Filosofia
Arthur Schopenhauer, XIX. mendeko filosofo alemaniarra, askotan ospetsua da giza existentziaren, sufrimenduaren eta berak gehien adierazi zuen kontzeptuaren —'Borondatea'— azterketa sakon eta ilunagatik. Bere filosofia zubi garrantzitsua da idealismo alemaniarraren eta existentzialismoaren artean, geroagoko pentsalariengan oihartzuna izan duena eta hainbat diziplinatan eragina izan duena, hala nola psikologian, literaturan eta baita musikan ere. Artikulu honek Schopenhauerren Borondatearen filosofia, haren ondorioak eta haren ondare iraunkorra aztertzen ditu.
Schopenhauerren sustrai intelektualak
1788an jaioa, Schopenhauerren bidaia filosofikoa Immanuel Kanten itzalpean hasi zen, zeinaren filosofia kritikoak giza pertzepzioaren eta ezagutzaren izaera zalantzan jarri zuen funtsean. Kantek "berez baitako gauza" (Ding an sich) ezagutezina dela zioen bitartean, Schopenhauerrek muga hori gainditzen saiatu zen. Greziako filosofo klasikoek, Upanishad bezalako Indiako testu filosofikoek eta zientzia enpirikoen arlo gero eta handiagoak ere eragin zioten.
Schopenhauerren magnum opusak, “Mundua nahimen eta ordezkaritza gisa” (1818), bere doktrina filosofiko heldua aurkezten du. Schopenhauerrentzat, mundua funtsean bi alderditan banatzen da. Lehenik, mundua ordezkaritza (Vorstellung) gisa, gure aparatu sentsorial eta intelektualaren bidez hautematen dugun guztia hartzen duena. Bigarrenik, eta are garrantzitsuagoa dena, mundua nahimen (Wille) gisa, errealitatearen alderdi guztien oinarrian dagoen indar itsu, etengabe eta irrazionala.
Borondatearen kontzeptua.
Schopenhauerren filosofiaren muinean Borondatearen kontzeptua dago, natura osoa zeharkatzen duen energia bultzatzaile primordial baten antzeko indar metafisikoa. Hizkera arruntean erabiltzen den 'borondate' nozio intelektualizatu eta desinfektatuaren aldean, Schopenhauerren Borondatea premia sakonago eta instintiboagoa da. Bizitzaren forma sinpleenetatik hasi eta giza nahi gorenetaraino gauza guztietan agertzen den desira oldarkor eta kontrolaezina da.
Borondate hau ez da nahastu behar gure asmo edo desio kontzienteekin. Izan ere, Schopenhauerrek banakako desioak Borondate handiagoaren adierazpen soil gisa ikusten zituen. Adibidez, sexu-bulkada ez da banakako desio bat soilik, baizik eta espeziearen iraunkortasunerako bulkadaren adierazpena. Borondatea etengabe ahalegintzen da benetako helbururik gabe, etengabe irrika gehiago eta, ondorioz, sufrimendu gehiago ekarriz.
Sufrimendua eta giza egoera
Schopenhauerren filosofiaren baieztapen garrantzitsuenetako bat bizitza funtsean sufrimenduak ezaugarritzen duela da. Baieztapen hau Borondatearen izaeratik sortzen da, etengabe desiratzen duena eta, beraz, gizabanakoak nahi eta aldi baterako asebetetze ziklo amaigabe batera kondenatzen dituena. Desio bat betetzen den unean, beste bat sortzen da: gizakiak atsekabe iraunkor batera kondenatzen dituen prozesu etengabea.
Schopenhauerrentzat, poz edo plazer une laburrak sufrimenduaren uholde etengabe batetik aldi baterako atsedenaldiak baino ez dira. Ikuspegi pesimista honek argudiatzera eramaten du espero daitekeen onena sufrimendu minimoaren egoera dela. Onartzen du nolabaiteko arintzea aurki daitekeela norberaren kontzientzia Borondateak menderatzen ez duen uneetan, hala nola, hausnarketa estetikoan edo errukizko ekintzetan.
Artea eta hausnarketa estetikoa
Borondatearen etengabeko tormentutik ihes egiteko, Schopenhauerrek artea eta esperientzia estetikoa atsedenaldi erabakigarri gisa identifikatzen ditu. Banakoek benetako artearekin harremanetan jartzen direnean, beren desio pertsonalak eta Borondatearen nahasmena gainditzen dituzte. Arteak Borondatearen eskakizunen aldi baterako etenaldia ahalbidetzen du, ezagutza puru eta desinteresatu mota baten ikuspegia eskainiz. Egoera honetan, behatzaileek edertasuna berez estimatu dezakete, joera eta sufrimendu pertsonaletatik bereizita.
Arteen artean, Schopenhauerrek musika estimatzen zuen gehien. Borondatearen adierazpen zuzena zela uste zuen, haren funtsa beste edozein arte motak baino garbiago biltzen zuelarik. Borondatearen adierazpenen irudikapenak eskaintzen dituzten arte bisualek ez bezala, musikak Borondatearen beraren hizkuntzan hitz egiten du, kontzeptu edo formaren bitartekaririk gabe erresonantzia emozional sakona emanez.
Dimentsio Etikoa: Aszetizismoa eta Errukia
Etika aldetik, Schopenhauerrek bi erantzun nagusi proposatu zituen Borondateak agintzen dituen existentzia-baldintzei aurre egiteko: aszetismoa eta errukia. Aszetismoak Bizitzeko Borondatearen ukazioa dakar, nahiak eta munduko atxikimenduak nahita eta sistematikoki ukatzea. Borondatearen eskakizunak gutxituz, gizabanakoek beren sufrimendua murriztu eta lasaitasun-erresignazio mota bat lor dezakete. Schopenhauerrek ikuspegi honen oihartzunak aurkitu zituen Ekialdeko erlijioetan, hala nola Budismoan eta Jainismoan, baita Mendebaldeko monastegi-tradizioetan ere.
Errukia, berriz, giza sufrimenduaren izaera partekatua aitortzetik sortzen da. Banakoek ulertzen dutenean besteak ere azpiko Borondate beraren adierazpenak direla, benetako portaera etikoa sortzen da. Adeitasun eta erruki ekintzek oinarrizko oposizioa osatzen dute Borondateak bultzatutako ahalegin egoistaren aurrean. Ekintza errukitsuek banakako borondateak gainditzen dituen batasun sakonago bat azpimarratzen dute, existentziaren sufrimendu orokorra arintzen duen lotura bat sustatuz.
Ondarea eta Eragina
Schopenhauerren filosofiak eragin handia eta anitza izan du. Filosofiaren barruan, existentzialismoaren aitzindari gisa har daiteke, Friedrich Nietzsche bezalako figurengan eragina izan zuena, zeinak Schopenhauerren ideiak hartu eta gogor kritikatu zituen. Sufrimenduari eta zoriontasunaren izaera iragankorrari buruzko bere gogoetek sakonki bat egiten dute benetakotasunari, askatasunari eta esanahiari buruzko kezka existentzialistekin.
Psikologiaren arloan, Sigmund Freudek Schopenhauerren giza portaeraren elementu irrazionalen inguruko ikuspegi zorrotzak onartu zituen, eta horrek inkontzientearen teoria psikoanalitikoak aurreikusten zituen. Schopenhauerren ideiak, giza ekintzaren zati handi bat indar irrazionalek bultzatzen dutela dioenak, oihartzun argia du Freuden bulkada eta errepresioaren teorietan.
Artista, musikari eta idazleek ere Schopenhauerrengandik inspirazioa hartu dute. Richard Wagner konpositoreak Schopenhauerren musikari buruzko ikuspuntuetan oihartzuna aurkitu zuen eta bere opera-lanetan txertatu zituen. Thomas Mann eta Marcel Proust bezalako idazleek Schopenhauerren giza izaerari eta sufrimenduari buruzko gogoeta sakonak errespetatu zituzten.
Ondorioa
Arthur Schopenhauerren Borondatearen filosofia ekarpen erakargarri eta erronka bat izaten jarraitzen du pentsamendu filosofikoan. Existentziaren izaera irrazional eta sufrimenduz betean jartzen duen arreta etengabeak kontraste handia egiten du Mendebaldeko tradizio baikorragoekin. Hala ere, Borondate etengabearen eragin orokorra aitortzean, artearen sakontasuna, errukiaren beharra eta lasaitasun urruntzearen potentziala ulertzeko bideak ere irekitzen ditu. Horrela, Schopenhauer funtsezko figura da giza existentziaren konplexutasunak ulertzeko etengabeko ahaleginean.
