Critica di l'etica utilitarista
L'etica utilitarista hè una di e teorie etiche più influenti in a filusufia murale muderna. In poche parole, l'utilitarismu ghjudicheghja a ghustità o a sbagliu di l'azzioni basendu si nantu à e so cunsequenze: un'azione hè murale s'ella produce u più grande bè o felicità per u più grande numeru di persone. Stu principiu hè spessu riassuntu da a frasa "a più grande felicità per u più grande numeru". Figure impurtanti cum'è Jeremy Bentham è John Stuart Mill anu sviluppatu l'utilitarismu cum'è un approcciu raziunale per valutà e pulitiche publiche, a lege è e decisioni individuali. Tuttavia, malgradu a so apparente praticità è umanisimu, l'utilitarismu hè sottumessu à critiche serie. Questu articulu discute e principali critiche di l'etica utilitarista, in particulare in quantu à i diritti individuali, a ghjustizia, a misurazione di a felicità è u risicu d'abusu in e pratiche sociopulitiche.
1. Prublemi di sacrifiziu individuale è viulazione di i diritti
A critica più cunnisciuta di l'utilitarismu hè ch'ellu pò ghjustificà u sacrifiziu individuale per u benefiziu di a maiuranza. Sè a misura di a muralità hè l'utilità tutale, tandu i diritti o a dignità di un individuu ponu esse sacrificati fintantu chì u risultatu finale sia "più beneficu" per u più grande numeru di persone. In casi estremi, l'utilitarismu pò esse vistu cum'è permette a ghjustificazione di atti disumani - per esempiu, punisce una persona innocente per impedisce una rivolta più grande, o furzà qualchissia à rinuncià à un organu per salvà a vita di l'altri.
Per parechji pensatori, e nostre intuizioni murali ricusanu l'idea chì l'individui devenu esse trattati solu cum'è mezi per ghjunghje à fini suciali. Sta critica s'allinea cù l'etica deontologica (per esempiu, quella di Kant), chì mette in risaltu chì l'individui devenu esse trattati cum'è fini in sè stessi, micca solu mezi. L'utilitarismu, in a so forma più stretta, pare periculosu perchè hè relativamente cieco à i vincoli murali chì ùn devenu micca esse viulati, cum'è a pruibizione di torturà o calunnià e persone innocenti.
2. Ghjustizia è distribuzione di i benefici
L'utilitarismu hè statu ancu criticatu per a so mancanza d'attenzione à a ghjustizia distributiva. Valuta a felicità tutale, o l'utilità, ma ùn tene micca sempre contu di cumu sta felicità hè distribuita. Dui pulitiche chì producenu a listessa felicità tutale sò cunsiderate equivalenti, ancu s'è una di elle pò pruduce una disuguaglianza estrema: poche persone ne beneficianu assai, mentre chì altre ricevenu pocu o sò ancu dannighjate.
Da una perspettiva di ghjustizia, a disuguaglianza ùn hè micca solu una questione di "invidia", ma piuttostu riguarda e chance di vita, i diritti suciali è un trattamentu ghjustu. I critichi cum'è John Rawls ricusanu l'utilitarismu perchè credenu ch'ellu ignora a "separazione di e persone" - l'unicità è i limiti murali di ogni individuu. In a logica utilitaristica, a sofferenza di una minurità pò esse "annullata" da a felicità di a maiuranza, cum'è s'è tutte e persone fussinu una sola entità cullettiva. Tuttavia, in a realità murale, a sofferenza di una persona ferma reale è ùn hè micca automaticamente legittima solu perchè l'altri sò felici.
3. Difficultà à misurà a felicità è à paragunà l'utilità
L'utilitarismu assume chì a felicità, u piacè o l'utilità ponu esse misurati è paragunati. Bentham hà ancu parlatu di un "calculu edonicu", cum'è s'è no pudemu calculà l'intensità, a durata è a certezza di u piacè per determinà u megliu corsu d'azione. U prublema hè chì l'esperienza umana hè cumplessa. A felicità ùn hè micca facilmente quantificata. A felicità di leghje un libru hè equivalente à a felicità di manghjà un bon pastu ? Cumu si deve misurà u dolore psicologicu versus u dolore fisicu ? Cumu si deve misurà a felicità à cortu termine versus a satisfaczione à longu andà ?
Inoltre, paragunà l'utilità trà e persone si trova di fronte à un prublema fundamentale: ùn pudemu micca cunnosce veramente l'esperienze interne di l'altri cù precisione. Ancu quandu si utilizanu sondaggi di felicità, i risultati sò influenzati da a cultura, da u modu in cui e persone facenu dumande è da a tendenza di e persone à adattà e so risposte. Quandu e metriche ùn sò micca chjare, l'utilitarisimu rischia di degenerà in decisioni ghjustificate basate nantu à supposizioni o l'interessi di quelli chì sò à u putere.
4. U dibattitu trà qualità è quantità di a felicità
John Stuart Mill hà pruvatu à migliurà l'utilitarismu di Bentham distinguendu trà e qualità di u piacè: ci sò piacè "superiori" (intellettuali, murali) è piacè "inferiori" (fisichi, istintivi). Tuttavia, questu miglioramentu hà datu nascita à nuove critiche. Mentre chì l'utilitarismu era inizialmente destinatu à esse ughjettivu è misurabile, l'inclusione di a "qualità" l'hà resu più nurmativu è difficiule da misurà. Quale deve determinà quale piacè hè u più altu? Tali ghjudizii rifletterianu pregiudizii di classe, educativi o culturali?
I critichi sustenenu chì a versione di l'utilitarismu di Mill rischia d'esse elitista: certi piaceri sò cunsiderati più preziosi perchè si adattanu à i gusti di certi gruppi. D’altronde, s’è no vultemu à a quantità pura, l'utilitarismu hè propensu à riduce a vita umana à l'accumulazione di piaceri, cum'è s'è u valore di a vita puderia esse cumpletamente spiegatu da e sensazioni.
5. Ignurà l'intenzioni, u caratteru è e relazioni murali
L'utilitarismu si cuncentra nantu à e cunsequenze di l'azzioni, micca nantu à l'intenzioni di l'attore o u sviluppu di u caratteru. Eppuru, in parechje tradizioni etiche, l'intenzioni è u caratteru sò elementi cintrali di a muralità. Qualchissia chì aiuta l'altri per esse lodatu pò ottene benefici, ma a nostra intuizione ci dice chì ci hè qualcosa d'immorale in quella azzione. L'etica di a virtù valuta a muralità per mezu di u sviluppu di boni tratti di caratteru cum'è a ghjustizia, u curaghju è a saviezza, micca solu u risultatu finale.
Inoltre, l'utilitarismu hè spessu cunsideratu cum'è una sottustima di e relazioni speciali. In a vita vera, sentimu un sensu più grande di rispunsabilità versu a famiglia, l'amichi, o certe cumunità. L'utilitarismu strettu pò esige una neutralità cumpleta: i soldi destinati à aiutà u so propiu figliolu puderanu esse "megliu" dati à un stranieru se u benefiziu tutale hè più grande. Questa dumanda hè cunsiderata troppu onerosa è incoerente cù a struttura murale di l'umani chì vivenu in una rete di relazioni.
6. Utilitarismu è esigenze morali eccessive
Un'altra critica hè chì l'utilitarismu pò esse una teoria chì esige troppu. Sè simu sempre ubligati à massimizà a felicità tutale, allora a maiò parte di l'azzioni di ogni ghjornu puderanu esse cunsiderate immorali. Per esempiu, cumprà beni non essenziali o andà in vacanze puderia esse cunsideratu sbagliatu perchè i soldi puderanu esse aduprati per salvà vite per mezu di a carità. In a logica utilitaristica, i standard murali diventanu estremamente alti è ponu purtà à a culpabilità custante o à richieste di sacrificiu estremu di sè.
Per parechji, una solida tiuria etica deve tene contu di a vita persunale, di i prughjetti individuali è di i limiti di l'obbligazione murale. Sè l'utilitarisimu esclude questi, diventa irreale è difficiule da mette in pratica.
7. Risicu d'abusu in e pulitiche publiche
In u duminiu puliticu, u principiu di u "massimu bè" spessu pare raziunale, ma pò diventà un strumentu di legittimizazione per l'azzioni repressive. I guverni o i gruppi dominanti ponu affirmà chì u sacrifiziu di un gruppu hè necessariu per a stabilità naziunale, a crescita ecunomica o a sicurezza. Quandu u "massimu bè" hè definitu da quelli chì sò à u putere, l'utilitarisimu pò esse distorto per silenzià e critiche, diminuisce i diritti di e minuranze o ghjustificà a surveglianza di massa.
I critichi avvertenu chì e pulitiche etiche richiedenu limiti basati nantu à i diritti umani è i principii di ghjustizia prucedurale. Senza queste linee guida, i calculi di utilità rischianu di ghjustificà i mezi in nome di risultati boni percepiti.
Cunclusioni
L'utilitarismu offre un modu simplice, pragmaticu è orientatu à u benessere di pensà à a muralità. In parechji cuntesti - cum'è a definizione di e priorità di salute publica o a valutazione di e pulitiche suciali - un approcciu utilitarismu hè utile per cunsiderà l'impatti generali. Tuttavia, diversi critichi indicanu e so debulezze fundamentali: l'utilitarismu pò sacrificà i diritti individuali, ignurà a ghjustizia distributiva, rende difficiule a misurazione di a felicità, prestà poca attenzione à l'intenzioni è à u caratteru, è potenzialmente dumandà sacrifici irreali. Dunque, parechji filosofi sustenenu chì l'utilitarismu deve esse limitatu o cumminatu cù altre teorie cum'è i diritti umani, i principii di ghjustizia è l'etica di a virtù. Cusì, cunsiderà e cunsequenze ferma impurtante, ma ùn hè micca l'unica bussula murale in e vite umane cumplesse.
