Libertà è Determinismu secondu Sartre
A quistione di sapè s'è l'omu hè veramente liberu o s'ellu hè determinatu da fattori esterni hè unu di i più antichi dibattiti in filusufia. Da una parte, u determinismu sustene chì l'azzioni umane sò essenzialmente u risultatu di una catena di cause è effetti: cundizioni biologiche, educazione, cultura, ancu strutture ecunomiche. Da l'altra parte, l'idea di libertà afferma chì l'omu hà u spaziu per sceglie è hè rispunsevule di e so scelte. Jean-Paul Sartre (1905-1980), una figura principale di l'esistenzialismu francese, hà piazzatu sta questione di a libertà à u centru di a so filusufia. Tuttavia, Sartre era ancu cusciente chì a vita umana ùn si svolge micca in u vacuum: ci sò fatti, limiti è circustanze chì "liganu". Cusì, u pensamentu di Sartre ùn hè micca solu un elogiu romanticu di a libertà, ma una seria analisi di cumu a libertà funziona in una realità chì ùn scegliemu micca.
L'esistenza precede l'essenza: a basa di a libertà
Per Sartre, a chjave per capisce a libertà hè a famosa tesi: l'esistenza precede l'essenza. À u cuntrariu di l'uggetti artificiali (per esempiu, i cultelli) chì anu una "essenza" o un scopu prima di esse creati - sò fatti per taglià - l'esseri umani ùn pussedenu micca una essenza fissa è predeterminata. L'esseri umani prima "esistenu", poi si modellanu per mezu di a scelta è di l'azione. Ùn ci hè nisuna natura umana chì ci chjude in qualcosa di assolutamente. Dunque, l'esseri umani sò sempre in prucessu di diventà.
A cunsequenza hè radicale: s'ellu ùn ci hè micca una essenza vincolante, l'omu ùn si pò piattà daretu à a scusa "Sò cusì". Ciò chì esiste hè u prughjettu di vita chì custruemu. Sartre vede l'identità micca cum'è qualcosa di staticu, ma cum'è u risultatu di una seria di decisioni. A libertà ùn hè micca un aghjuntu minore à a natura umana, ma piuttostu a struttura fundamentale di l'esistenza umana stessa.
Omu "Maleditu per esse liberu"
Sartre hà dettu famosamente chì l'umani sò "cundannati à esse liberi". Sta dichjarazione sona paradossale: perchè a libertà hè chjamata una maledizione? Perchè a libertà ùn hè micca sempre una sperienza cunfurtevule. Sè l'umani sò veramente liberi, allora ùn ci hè nisuna presa finale chì ci pò salvà da a rispunsabilità. Ùn pudemu micca rinuncià à e nostre scelte à Diu, à a tradizione, o à e "regole di a natura umana" cum'è a giustificazione ultima. Ancu quandu seguitemu e norme suciali, obbedemu à l'ordini di i superiori, o obbedemu à i costumi, Sartre diceria: ancu questu hè una scelta. Scegliemu d'ubbedisce, scegliemu di ùn resiste, scegliemu di ùn piglià rischi.
Quì, a libertà diventa un pesu esistenziale. A libertà significa chì duvemu sempre decide - è quelle decisioni formanu quale simu. Ancu ùn sceglie hè una forma di scelta: sceglie di rimandà, sceglie d'evità. Dunque, l'omu ùn pò micca scappà da a libertà; sò sempre in ella, in ogni situazione.
Determinismu è "Fatticità": I Veri Limiti
Pur ricusendu u determinismu cum'è spiegazione tutale di l'azione umana, Sartre ùn hà micca negatu l'esistenza di limiti concreti. Hà chjamatu questu fatticità: tutte e cose chì sò "digià quì" è micca scelte da noi, cum'è u nostru locu di nascita, u nostru corpu, e nostre circustanze ecunomiche, a nostra storia familiare, a nostra situazione pulitica, ancu e nostre sperienze passate. Questa fatticità forma u terrenu in u quale opera a libertà. L'umani ùn sceglienu micca e carte chì li sò distribuite, ma cumu e ghjocanu.
Un esempiu simplice: qualchissia puderia nasce in miseria, esse discriminatu, o avè una disabilità fisica. Per Sartre, ste cundizioni limitanu assai e scelte dispunibili. Tuttavia, ste limitazioni ùn eliminanu micca a libertà, perchè a libertà ùn significa micca "esse capace di fà qualcosa", ma piuttostu a capacità di piglià pusizione, dà un significatu è determinà u corsu di l'azione in una situazione concreta. A libertà hè sempre "libertà in a situazione", micca una libertà astratta chì fluttua in l'aria.
Eccu induve a distinzione di Sartre da u determinismu duru diventa apparente. U determinismu assume chì e cundizioni iniziali è e lege causali sò sufficienti per spiegà l'azzioni; Sartre mette in risaltu a dimensione di u sughjettu attivu: l'umani ùn sò micca simplici oggetti chì sò mossi, ma agenti chì interpretanu è sceglienu.
Cuscenza è Negazione: Perchè l'omu ùn hè mai cumpletamente determinatu
Sartre distingue trà l'umani cum'è cuscenza (pour-soi, "per sè stessu") è l'uggetti cum'è qualcosa chì "esiste simpliciamente" (en-soi, "in sè stessu"). L'uggetti cum'è e petre o e sedie ùn anu micca distanza da sè stessi: sò ciò chì sò. L'umani, invece, pussedenu una cuscenza capace di alluntanassi, di mette in discussione è di ricusà. A cuscenza cuntene a capacità di "negazione": dì "nò", imaginà alternative, prughjettà futuri chì ùn esistenu ancu.
Sta capacità significa chì l'umani ùn sò mai cumpletamente identichi à e so circustanze. Un impiegatu ùn hè micca solu un "impiegatu"; ponu alluntanassi da u so rolu, valutà u so travagliu è decide se stà o dimissioni. Una persona chì hà fiascatu ùn deve esse un "fiascu" per sempre; ponu interpretà u fiascu cum'è una lezziò, o à u cuntrariu cum'è una ragione per rinuncià - è sceglie trà i dui. U determinismu tende à vede l'umani cum'è una tutalità di fattori; Sartre vede l'umani cum'è una cuscenza chì trascende sempre ciò chì hè digià datu.
Mala fede: cumu scappà à a libertà
S'è l'umani sò liberi, perchè tanti sentenu chì a so vita hè predeterminata ? Sartre risponde à questu cù u cuncettu di mauvaise foi, o mala fede. A mala fede ùn hè micca solu menti à l'altri, ma ancu menti à noi stessi : fà finta chì ùn simu micca liberi per evità l'ansietà è a rispunsabilità.
Per esempiu, qualchissia puderia dì: "Ùn possu micca cambià; sò solu una persona irascibile". Sicondu Sartre, sta dichjarazione serve spessu cum'è una via di fuga: trasforma l'abitudini o e tendenze in "fatti" permanenti. O un travagliadore puderia dì: "Sto solu seguitendu ordini", cum'è s'è e so azzioni ùn implicanu micca scelte murali. Sartre vede questu cum'è una forma di autooggettivazione: fà si un oggettu chì seguita solu una funzione, quandu in realtà, si sceglie sempre di seguità o di ricusà.
A mala fede dimostra chì a libertà pò esse psicologicamente repressa. L'umani cercanu spessu cunsulazione in u determinismu - supponendu chì e circustanze sianu u destinu - per evità di affruntà u pesu di a scelta.
Responsabilità Radicale è a Dimensione Etica
A libertà di Sartre hè sempre ligata à a rispunsabilità. Sè mi modellu per mezu di a scelta, allora sò rispunsevule di mè stessu. Inoltre, Sartre sustene chì quandu si sceglie, si afferma simultaneamente una maghjina di l'essere umanu chì si cunsidereghja degnu: a mo scelta porta una rivendicazione implicita di valore. A libertà, dunque, porta dimensioni etiche è suciali: e nostre azzioni ùn sò micca neutre.
Tuttavia, questu ùn significa micca chì Sartre offre una lista di cuntrollu murale pronta. Rifiuta a muralità derivata da l'essenza umana o da imperativi metafisichi. Ciò ch'ellu mette in risaltu hè l'onestà esistenziale: ricunnosce chì simu noi quelli chì scegliemu è simu rispunsevuli di e cunsequenze, senza ricorre à un ragiunamentu autoingannevule è deterministicu.
Libertà, situazione suciale è a critica di u determinismu strutturale
Sartre hà ancu pruvatu dopu à fà un ponte trà l'esistenzialismu è l'analisi suciale - per esempiu, in u so impegnu cù u marxismu, malgradu a so relazione cumplessa. Hà ricunnisciutu l'esistenza di strutture suciali oppressive: classe, istituzioni, ideulugia è putere. Queste strutture ponu determinà significativamente e chance di vita di una persona. Tuttavia, hà sustinutu chì e strutture ùn "chjudenu" micca cumpletamente u sughjettu. L'umani anu sempre spaziu - quantunque chjucu - per piglià pusizione è agisce, ancu s'è quella azzione significa sceglie di difende, resistere, negocià o creà sulidarità.
In questu quadru, u determinismu suciale hè capitu cum'è una descrizzione di e pressioni oggettive, micca cum'è una eliminazione di l'agentività. Sartre ricusa dui estremi: a libertà assoluta è illimitata (chì ignora i fatti suciali) è u determinismu tutale (chì elimina u sughjettu).
Cunclusione: Libertà radicata
A libertà, secondu Sartre, ùn hè micca un slogan nantu à "pudete esse tuttu". A libertà hè a realità esistenziale chì l'umani sò sempre implicati in a scelta, ancu quandu e so scelte sò limitate. U determinismu, per Sartre, fiasca perchè assume chì l'umani sò solu u risultatu di causa è effettu; mentre chì l'esperienza umana dimostra l'esistenza di una cuscenza capace di distanziassi, valutà è determinà a direzzione. Ma Sartre ùn hè mancu ingenuu: a fatticità - u corpu, a storia, e strutture suciali - hè u veru limite chì face chì a libertà funziona sempre in situazioni.
Infine, Sartre ci sfida à campà senza mala fede: à ricunnosce a nostra libertà, à ricunnosce i nostri limiti, è à stà rispunsevuli di cumu risponnemu à quelli limiti. In un mondu chì spessu ci tenta à culpà e circustanze, Sartre ci ricorda chì esse umanu significa "diventà" constantemente, è quellu prucessu implica sempre una libertà chì hè à tempu liberatrice è terrificante.
