প্লেটোর মতে ন্যায়বিচারের ধারণা পাশ্চাত্য রাজনৈতিক দর্শন ও নীতিশাস্ত্রের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয়, এবং প্লেটোই হলেন সেই ব্যক্তিত্ব যিনি এই ধারণাটির ধ্রুপদী আলোচনার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। তাঁর যুগান্তকারী গ্রন্থ ‘পলিটেইয়া’ (রিপাবলিক)-এ প্লেটো কেবল "ন্যায়বিচার কী?"-ই জিজ্ঞাসা করেননি, বরং আরও জিজ্ঞাসা করেছেন, "মানুষের কেন ন্যায়সঙ্গত আচরণ করা উচিত?" এবং "কীভাবে ন্যায়বিচার বাস্তবায়ন করা যায়..."। আরও পড়ুন
ভাববাদ বিষয়ে জর্জ বার্কলির চিন্তাভাবনা জর্জ বার্কলি (১৬৮৫–১৭৫৩) ছিলেন আধুনিক দর্শনের ইতিহাসে অন্যতম প্রভাবশালী অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক। তিনি ভাববাদের একটি স্বতন্ত্র রূপ বিকাশের জন্য ব্যাপকভাবে স্বীকৃত, যাকে প্রায়শই অবস্তুবাদ বা ব্যক্তিনিষ্ঠ ভাববাদ বলা হয়। বার্কলির মতে, বাস্তবতা মূলত মানসিক: যাকে আমরা "বস্তু" বলি, তা বস্তু থেকে স্বাধীনভাবে অস্তিত্বশীল নয়... আরও পড়ুন
দর্শনে ভলতেয়ারের অবদান ভলতেয়ার (১৬৯৪–১৭৭৮) ছিলেন ইউরোপীয় জ্ঞানদীপ্তির অন্যতম প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব। তাঁর আসল নাম ছিল ফ্রাঁসোয়া-মারি আরুয়ে, কিন্তু তিনি "ভলতেয়ার" ছদ্মনামেই বেশি পরিচিত ছিলেন, যা পরবর্তীকালে বৌদ্ধিক সাহস, দমনমূলক কর্তৃত্বের তীব্র সমালোচনা এবং চিন্তার স্বাধীনতার প্রতিরক্ষার প্রতীক হয়ে ওঠে। যদিও ভলতেয়ারকে প্রায়শই একজন "পদ্ধতিগত দার্শনিক" বলা হয়... আরও পড়ুন
নীতিশাস্ত্রে সুখবাদ বোঝা। "সুখী জীবন," "আনন্দ অন্বেষণ," বা "সুখের অন্বেষণ" নিয়ে আলোচনা করার সময় সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত শব্দগুলোর মধ্যে সুখবাদ অন্যতম। দৈনন্দিন কথোপকথনে, সুখবাদকে প্রায়শই নেতিবাচকভাবে বোঝা হয়: ভোগবাদী জীবনধারা, পার্টি, বিলাসিতা এবং "যতক্ষণ তুমি সুখী" মনোভাবের সমার্থক হিসেবে। তবে, দার্শনিক অধ্যয়নে, বিশেষ করে নীতিশাস্ত্রে, সুখবাদের একটি ভিন্ন অর্থ রয়েছে... আরও পড়ুন
কনফুসিয়াসের দার্শনিক চিন্তাধারা (কংজি, ৫৫১-৪৭৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) পূর্ব এশিয়ার ইতিহাসে অন্যতম প্রভাবশালী বৌদ্ধিক উত্তরাধিকার। তিনি কেবল শিক্ষা ও নৈতিকতার প্রতীকই ছিলেন না, বরং মানুষ কীভাবে জীবনযাপন করবে, একে অপরের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করবে এবং একটি উত্তম সামাজিক ব্যবস্থা গড়ে তুলবে, সে বিষয়েও দৃষ্টিভঙ্গির রূপকার ছিলেন। কনফুসীয় ঐতিহ্যে, দর্শনকে নিছক বিমূর্ত জল্পনা হিসেবে বোঝা হয় না, বরং… আরও পড়ুন
অধিবিদ্যা এবং অস্তিত্বের তত্ত্ব অধিবিদ্যা হলো দর্শনের একটি শাখা যা বাস্তবতা সম্পর্কে সবচেয়ে মৌলিক প্রশ্নগুলো উত্থাপন করে: প্রকৃতপক্ষে কিসের অস্তিত্ব আছে, কীভাবে কোনো কিছুর "অস্তিত্ব" থাকতে পারে, এবং কী কারণে কোনো কিছু সময়ের সাথে সাথে অপরিবর্তিত থাকে। যদিও পদার্থবিদ্যা, জীববিজ্ঞান বা মনোবিজ্ঞানের মতো বিশেষায়িত বিজ্ঞানগুলো সাধারণত পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষণের মাধ্যমে বিশ্বের নির্দিষ্ট অংশ নিয়ে অধ্যয়ন করে, … আরও পড়ুন
সার্ত্রের মতে স্বাধীনতা ও নিয়তিবাদ: মানুষ কি সত্যিই স্বাধীন, নাকি বাহ্যিক কারণ দ্বারা নির্ধারিত, এই প্রশ্নটি দর্শনের অন্যতম প্রাচীন একটি বিতর্ক। একদিকে, নিয়তিবাদ বলে যে মানুষের কার্যকলাপ মূলত কারণ ও কার্যফলের একটি শৃঙ্খলের ফল: যেমন জৈবিক অবস্থা, শিক্ষা, সংস্কৃতি এবং এমনকি অর্থনৈতিক কাঠামো। অন্যদিকে, স্বাধীনতার ধারণাটি দাবি করে… আরও পড়ুন
দর্শনে ধর্মতত্ত্বের ধারণা ধর্মতত্ত্ব এবং দর্শনকে প্রায়শই দুটি ক্ষেত্র হিসাবে দেখা হয় যা একে অপরের পরিপূরক, অথচ পরস্পরের সাথে তাদের একটি টানাপোড়েনও রয়েছে। ধর্মতত্ত্বকে সাধারণত ঈশ্বর, বিশ্বাস, প্রত্যাদেশ এবং ঐশ্বরিক সত্তার সাথে মানবজাতির সম্পর্ক বিষয়ে যৌক্তিক প্রতিফলন হিসাবে বোঝা হয়। অন্যদিকে, দর্শন হলো যুক্তির মাধ্যমে বাস্তবতা, জ্ঞান, মূল্যবোধ এবং জীবনের অর্থ বিষয়ে সমালোচনামূলক ও পদ্ধতিগত অনুসন্ধান। যখন… আরও পড়ুন
হিউমের ধর্মদর্শন ডেভিড হিউম (১৭১১–১৭৭৬) ছিলেন ইংরেজি অভিজ্ঞতাবাদী দর্শনের অন্যতম প্রভাবশালী দার্শনিক। তিনি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য অভিজ্ঞতার বাইরের দাবিগুলোর প্রতি সংশয়বাদী মনোভাব এবং মানুষের জ্ঞান কীভাবে কাজ করে তার তীক্ষ্ণ বিশ্লেষণের জন্য পরিচিত। ধর্মের প্রেক্ষাপটে, হিউমের চিন্তাধারাকে প্রায়শই ঈশ্বরের অস্তিত্বের পক্ষে যুক্তিনির্ভর যুক্তির একটি গুরুতর দার্শনিক সমালোচনা হিসেবে পাঠ করা হয়, যা… আরও পড়ুন
জন রলসের সামাজিক ন্যায়বিচারের তত্ত্ব জন রলস (১৯২১–২০০২) ছিলেন বিংশ শতাব্দীর অন্যতম প্রভাবশালী রাজনৈতিক দার্শনিক। তাঁর কাজ, বিশেষ করে ‘এ থিওরি অফ জাস্টিস’ (১৯৭১), আদর্শিক রাজনৈতিক দর্শনের ধারাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিল, যা পূর্বে উপযোগবাদী এবং কল্যাণমূলক অর্থনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা প্রভাবিত ছিল। রলস সামাজিক ন্যায়বিচার নিয়ে ভাবার এমন একটি উপায় প্রস্তাব করেছিলেন যা কেবল মোট সুখ গণনা করত না, বরং সংগঠিত করত… আরও পড়ুন