Julian Təqviminin Mənşəyi və Tarixi
Təqvim bəşər sivilizasiyası tarixində ən vacib ixtiralardan biridir. Sistemli bir təqvim sistemi olmasaydı, cəmiyyətlər əkin mövsümlərini, dini fəaliyyətləri, ticarəti və dövlət idarəçiliyini təşkil etməkdə çətinlik çəkərdilər. İndiyə qədər istifadə edilən müxtəlif təqvim sistemləri arasında Yulian təqvimi unikal bir mövqe tutur, min ildən çox müddət ərzində Qərb təqviminin təməlini təşkil edir və bu gün də bəzi ənənələrdə istifadə olunur. Bu məqalədə Yulian təqviminin mənşəyi və tarixi, mənşəyi, necə işlədiyi və sonda Qriqorian təqvimi ilə necə əvəz olunduğu araşdırılır.
Arxa plan: Roma Təqviminin Xaosu
Yuli təqvimi tətbiq olunmazdan əvvəl, romalılar dəfələrlə siyasi səbəblərdən dəyişdirilmiş təqvim sistemindən istifadə edirdilər. Roma təqvimi əvvəlcə ay təqvimi idi, ona görə də ilin uzunluğu həmişə mövsümi dövrlə uyğun gəlmirdi. Ay hesablamaları müntəzəm olaraq tənzimlənmədikdə, əkin mövsümü təqvim tarixlərindən xeyli geridə qala bilərdi. Bu dəyişikliyi düzəltmək üçün romalılar ara aylar əlavə etdilər, lakin bu təcrübə uyğunsuz idi və tez-tez manipulyasiya edilirdi.
Roma Respublikası dövründə təqvim arası ayın əlavə edilməsi müəyyən vəzifəli şəxslərin səlahiyyət müddətini uzatmaq və ya seçkiləri təxirə salmaq üçün istifadə edilə bilərdi. Nəticədə, təqvim getdikcə etibarsız hala gəldi. Eramızdan əvvəl I əsrə qədər bu qarışıqlıq kritik bir nöqtəyə çatdı: rəsmi tarixlər artıq faktiki fəsillərlə uyğun gəlmirdi. Bu vəziyyətdə təqvim islahatı dövlət idarəçiliyi və sosial asayiş üçün təcili bir zərurətə çevrildi.
Yuli Sezar və Böyük Reformasiya
İslahatlar Qay Yuli Sezardan gəldi. Müxtəlif hərbi və siyasi kampaniyalarda iştirak etdikdən sonra Sezar Romada böyük güc qazandı. Eramızdan əvvəl 46-cı ildə Roma dini işlərinin ali lideri və faktiki hökmdarı olan pontifeks maximus təqvim sistemində islahat aparmaq səlahiyyətinə malik idi.
Sezar tək işləmirdi. Ona Misirin İsgəndəriyyə şəhərindən olan Sosigen adlı bir astronom kömək edirdi. İsgəndəriyyə o dövrdə elm mərkəzi idi və Misir astronomik ənənəsinin günəş təqvimindən istifadə etməkdə uzun bir tarixi var idi. Ayın fazalarına əsaslanan ay təqvimindən fərqli olaraq, günəş təqvimi ilin hesablanmasını fəsilləri müəyyən edən günəşin görünən hərəkəti ilə uyğunlaşdırır.
Sezarın islahatları Romanı əslində günəş təqviminə keçirdi və fəsillərin və tarixlərin daim dəyişməsinin qarşısını aldı. Bu, Yulian təqviminin yaranması ilə əlamətdar oldu.
Qarışıqlıq ili: “Qarışıqlıq ili” (e.ə. 46)
Yeni təqvim tam qüvvəyə minməzdən əvvəl, Sezar xeyli dərəcədə yoldan çıxmış təqvimi "yenidən tənzimləməli" oldu. Eramızdan əvvəl 46-cı il qeyri-adi uzunluğuna görə tarixi mənbələrdə annus confusionis və ya "qarışıqlıq ili" kimi tanınır. Fəsillərlə harmoniyanı bərpa etmək üçün Sezar bir sıra əlavə günlər əlavə etdi - bəzi mənbələrdə ilin təxminən 445 gün olduğu göstərilir. Növbəti ilin yeni, daha sabit təqvimlə başlaya bilməsi üçün bu həddindən artıq uzatma zəruri idi.
Eramızdan əvvəl 45-ci ildən başlayaraq rəsmi olaraq Yulian təqvimi tətbiq olunmağa başladı.
Julian Təqvimi necə işləyir
Julian təqvimi nisbətən sadə qaydalar müəyyən edir:
1. İlin uzunluğu 365 gündür.
2. Hər 4 ildən bir 1 gün əlavə olunur (uzun il) və bu da 366 gün deməkdir.
Başqa sözlə, Yulian təqvimində ilin orta uzunluğu 365,25 gündür.
Bundan əlavə, Yulian təqvimi bildiyimiz ayların uzunluğunu da yenidən təşkil etmişdir: bəzi aylarda 30, bəzilərində 31 gün var idi və fevral ayı ən qısa ay oldu. Məşhur rəvayətdə Avqust və Yulinin ayların uzunluğu uğrunda "mübarizə apardıqları" deyilir (məsələn, avqust ayına 31 gün verilmişdi), lakin bu detallar əsasən əfsanə və tarixi sadələşdirmənin qarışığıdır. Aydındır ki, Roma təqviminin ay sistemi sonradan standartlaşdırıldı və bu da onun inzibati cəhətdən istifadəsini asanlaşdırdı.
Gizli Problem: Tropik İl ilə Fərq
Yulian təqvimi əvvəlki Roma təqvimindən daha səliqəli olsa da, yenə də elmi cəhətdən zəif cəhətləri var idi. Tropik il (Yer kürəsinin fəsillərə nisbətən təxminən bərabərlikdən gecə-gündüz bərabərliyinə qədər eyni vəziyyətə qayıtması üçün nəzərdə tutulan müddət) əslində 365,25 gün deyil, təxminən 365,2422 gündür.
Fərq kiçik görünür: ildə təxminən 0,0078 gün və ya təxminən 11 dəqiqə 14 saniyə. Lakin uzunmüddətli perspektivdə bu fərqlər cəmlənir. Nəticədə, Yulian təqvimi fəsillərə nisbətən hər 128 ildən bir təxminən bir gün geri çəkilir. Əsrlər boyu dini bayramların hesablanması üçün vacib olan yaz gecə-gündüz bərabərliyinin tarixi getdikcə daha da dəyişir.
Yulian təqviminin xristian dünyasındakı rolu
Roma İmperiyası dəyişdikcə və Xristianlıq genişləndikcə Yulian təqvimi çox təsirli oldu. Kilsə təqvimi, xüsusən də Pasxa bayramının təyin edilməsi ilə bağlı olaraq, gecə-gündüz bərabərliyinin mövqeyinə və ayın fazalarına əsaslanırdı. Məsələn, eramızın 325-ci ilində Nikeya Şurası yaz gecə-gündüz bərabərliyinə istinad edərək Pasxa bayramını hesablamaq üçün qaydalar müəyyən etdi.
Orta əsrlərdə Yulian təqvimi Avropada hökumət, ticarət və kilsə liturgiyası üçün geniş istifadə olunurdu. Qərbi Roma İmperiyasının süqutundan sonra belə, Yulian təqvimi bir çox bölgələrdə standart sistem olaraq qalırdı, çünki kilsə idarəçiliyi və sənəd yazma ənənələri ona əsaslanırdı.
Qriqorian İslahatı: Yulian Təqviminin Düzəlişi
XVI əsrə qədər Yulian təqviminin fəsillərdən sapması, xüsusən də Katolik Kilsəsi üçün ciddi problemlərə səbəb olacaq qədər böyük idi. 1500-cü illərə qədər (İskeya Şurasına görə) 21 mart civarında olmalı olan yaz bərabərliyi Yulian təqvimində 11 mart civarında dəyişmişdi. Bu, Pasxa bayramının hesablanmasına və liturgiya təqviminə təsir göstərmişdi.
Beləliklə, 1582-ci ildə Papa XIII Qriqori Qriqori təqvimini tətbiq etdi. İki əsas dəyişiklik oldu:
1. Fəsillərə "yetişmək" üçün 10 günün aradan qaldırılması (məsələn, 4 oktyabr 1582-ci ildən sonra onu dərhal qəbul edən ölkələrdə dərhal 15 oktyabr 1582-ci il tarixinə çevrildi).
2. Sıçrayış ili qaydalarını dəyişdirdi: əsrlik illər (məsələn, 1700, 1800, 1900) 400-ə bölünmədikcə (məsələn, 1600 və 2000 sıçrayış illəridir) sıçrayış ili hesab edilmir. Bu, orta ilin uzunluğunu 365,2425 günə, tropik ilə daha yaxın edir.
Bu islahat mövsümi dəyişkənliyi kəskin şəkildə azaltdı və Qriqorian təqvimini uzunmüddətli perspektivdə daha dəqiq etdi.
Qeyri-bərabər Paylanma
Qriqorian təqviminin qəbulu bütün dünyada birdən-birə baş vermədi. İtaliya, İspaniya və Portuqaliya kimi katolik ölkələri onu erkən qəbul etdi, bir çox protestant və pravoslav ölkələri isə siyasi və dini səbəblərə görə təxirə saldılar. Britaniya və onun müstəmləkələri Qriqorian təqvimini yalnız 1752-ci ildə qəbul etdi. Rusiya isə yalnız 1917-ci il inqilabından sonra bu təqvimi dəyişdi və bu da maraqlı bir faktı ortaya çıxardı: Yulian təqviminə görə "Oktyabr inqilabı" Qriqorian təqviminin noyabr ayında baş verdi.
Övladlığa götürmə müddətindəki bu fərq nəticəsində tarixi sənədlərdə tez-tez iki tarixə rast gəlinir: Yulian təqvimi üçün Köhnə Stil (ƏS) və Qriqorian təqvimi üçün Yeni Stil (YS).
Müasir dövrdə Yulian təqvimi
Qriqorian təqvimi artıq beynəlxalq standart olsa da, Yulian təqvimi tamamilə yoxa çıxmayıb. Bəzi Şərqi Pravoslav kilsələri hələ də Milad da daxil olmaqla müəyyən bayramlar üçün Yulian təqvimindən istifadə edirlər. Yulian və Qriqorian təqvimləri arasındakı fərq artmaqda davam etdiyindən (hazırda 21-ci əsrdə 13 gündür), Yulian təqviminə görə 25 dekabr Milad bayramı Qriqorian təqviminə görə 7 yanvara təsadüf edir.
Bundan əlavə, "Julian təqvimi" termini "Julian gün sayı" (astronomiyada istifadə edilən ardıcıl gün sayma sistemi) kimi elmi kontekstlərdə də istifadə olunur, baxmayaraq ki, bu konsepsiya mülki mənada Julian təqvimi deyil, astronomik hesablamaları asanlaşdırmaq üçün ədədi bir sistemdir.
Nəticə
Yuli təqvimi əsas ehtiyacdan irəli gəlmişdir: Romanın xaotik zaman sistemində nizam yaratmaq və təqvimi fəsillərə uyğunlaşdırmaq. Yuli Sezarın islahatları və İsgəndəriyyə astronomiyasının köməyi sayəsində Yuli təqvimi bəşər tarixinin ən uzunmüddətli miraslarından birinə çevrilmişdir. Lakin, elmi dəqiqliyinin qeyri-kamil olması onun tədricən fəsillərdən uzaqlaşmasına və nəticədə Qriqorian təqvimi ilə əvəz olunmasına səbəb olmuşdur.
Buna baxmayaraq, Yulian təqvimi bilik və idarəetmə tarixində bir mərhələ olaraq qalır. Bu təqvim sivilizasiyaların təbiətin mürəkkəbliyini - günəşin hərəkətini, fəsilləri və həyat ritmlərini - qarşılıqlı razılaşdırılmış qaydalar vasitəsilə necə fəth etməyə çalışdıqlarını nümayiş etdirir. Qədim Romadan müasir dini ənənələrə qədər Yulian təqviminin izləri hələ də hiss olunur və bu da təqvim sistemlərinin sadəcə gün saymaq məsələsi olmadığını, əksinə müəyyən bir dövrün sosial, siyasi və elmi ehtiyaclarının əks olunduğunu sübut edir.
