Dyurkgeym nazariyasida ijtimoiy birdamlik tushunchasi
Emil Dyurkgeym klassik sotsiologiyaning asosiy namoyandasi bo'lib, jamiyatlar turli shaxslardan tashkil topganiga qaramay, qanday qilib "bir butunga aylanib" va omon qolishi mumkinligi haqida keng muhokama qilgan. Uning asosiy g'oyalaridan biri ijtimoiy birdamlik, ya'ni jamiyat a'zolarini bir-biriga bog'laydigan, ularni umumiy bir butunning bir qismi kabi his qilishlariga yordam beradigan axloqiy va ijtimoiy kuchdir. Dyurkgeym ijtimoiy tartib shunchaki shaxslar o'rtasidagi oqilona kelishuvlar natijasi emas, balki odamlarning fikrlash va harakat qilish tarzini shakllantiradigan ijtimoiy tuzilmalar, umumiy qadriyatlar va mehnat taqsimotidan kelib chiqishini tushuntirdi.
Ijtimoiy birdamlik: Jamiyatning yelimi
Dyurkgeym uchun jamiyat shunchaki shaxslar to'plamidan ko'proq narsa. U jamiyatni o'ziga xos "hayot"ga ega bo'lgan, shaxslarni cheklaydigan va yo'naltiradigan normalar va qoidalarga ega bo'lgan haqiqat sifatida ko'rdi. Ijtimoiy birdamlik normalar va qadriyatlarni odamlar nafaqat jazodan qo'rqib, balki buni to'g'ri va to'g'ri deb bilganliklari uchun ham qanday qilib ichkilashtirish mumkinligini tushunishning kalitidir. Bu doirada birdamlik shunchaki hamdardlik hissi emas, balki ijtimoiy barqarorlikni saqlaydigan ijtimoiy aloqaning bir shaklidir.
Dyurkgeym o'zining "Jamiyatdagi mehnat taqsimoti" asarida ijtimoiy birdamlikni muntazam ravishda muhokama qildi. U birdamlik shakllari jamiyat tuzilishidagi o'zgarishlar bilan, ayniqsa jamiyat an'anaviy shakllardan zamonaviy shakllarga o'tishi bilan o'zgarishini ko'rsatdi.
Birdamlikning ikki turi: mexanik va organik
Dyurkgeym ijtimoiy birdamlikning ikkita asosiy turini ajratib ko'rsatdi: mexanik birdamlik va organik birdamlik. Ikkalasi ham ijtimoiy tartibni yaratadi, lekin ular turli yo'llar bilan ishlaydi.
1. Mexanik birdamlik
Mexanik birdamlik odatda an'anaviy yoki oddiy jamiyatlarda uchraydi, mehnat taqsimoti past va turmush tarzi nisbatan bir xil. Bu jamiyatlarda odamlar o'xshash kasblar, e'tiqodlar va axloqiy qadriyatlarga ega bo'lishga moyil. Bu o'xshashliklar tufayli kuchli hamjamiyat hissi paydo bo'ladi: shaxslar "bir xil turdagi" bo'lganliklari va umumiy hayot tarziga ega bo'lganliklari uchun o'zlarini guruh bilan bog'langan his qilishadi.
Mexanik birdamlikning asosiy xususiyati - bu jamoaviy vijdonning ustunligi - jamiyatga singib ketgan va asosiy axloqiy qo'llanma bo'lib xizmat qiladigan umumiy e'tiqodlar, qadriyatlar va his-tuyg'ular to'plami. Kollektiv vijdon kuchli va keng bo'lib, individual farqlar uchun nisbatan kam joy qoldiradi. Normadan chetga chiqqanlar ijtimoiy birlikka tahdid sifatida qaraladi.
Mexanik birdamlik nuqtai nazaridan, hukmron qonun repressiv qonundir. Qonun nafaqat isloh qilish, balki jamoaviy axloqqa zarar yetkazadigan deb hisoblangan qoidabuzarliklarni qat'iy jazolash uchun ham mo'ljallangan. Jazo jamiyat sharafini tiklash va umumiy qadriyatlarni qayta tasdiqlash ramzi bo'lib xizmat qiladi.
Oddiy misolni bir hil jamoada, masalan, kuchli urf-odatlarga ega an'anaviy qishloqda ko'rish mumkin. Odat normalarini buzish nafaqat ma'lum bir shaxs uchun zararli hisoblanadi, balki butun jamoaning muvozanatini ham buzadi.
2. Organik birdamlik
Jamiyatlar murakkablashib borgan sari — urbanizatsiya, sanoatlashtirish va ish oʻrinlarini farqlash bilan ajralib turganda — organik birdamlik paydo boʻldi. Dyurkgeym "organik" atamasini zamonaviy jamiyat organizmga oʻxshatilgani uchun ishlatgan: uning qismlari turlicha ishlaydi, lekin bir-biriga bogʻliq. Zamonaviy jamiyatlarda shaxslar endi asosan oʻxshashliklar bilan emas, balki mehnat taqsimoti natijasida yuzaga keladigan oʻzaro bogʻliqlik bilan bogʻlangan.
Organik birdamlikda odamlar turli kasblar, rollar va turmush tarziga ega. Shunga qaramay, aynan shu farqlar tufayli ular bir-biriga muhtoj: fermerlar oziq-ovqat ishlab chiqaradilar, fabrika ishchilari tovarlar ishlab chiqaradilar, o'qituvchilar ta'lim beradilar, tibbiyot xodimlari g'amxo'rlik qiladilar va hokazo. Ijtimoiy tartib bir-birini to'ldiruvchi funktsional munosabatlar tarmog'idan kelib chiqadi.
Mexanik birdamlikdan farqli o'laroq, organik birdamlikda jamoaviy ong yo'qolmaydi, aksincha zaiflashadi va o'ziga xosroq bo'ladi. Individuallik uchun makon kengayadi. Shaxsiy o'ziga xoslik va individual erkinlik rivojlanadi, umumiy normalar esa adolat, huquqlar va professionallik qadriyatlari kabi mavhumroq bo'ladi.
Organik birdamlikdagi dominant huquq turi restitutiv huquqdir. Uning asosiy maqsadi jamoaviy axloq uchun qattiq jazoga emas, balki buzilgan munosabatlarni tiklashga, normal holatni tiklashga va shartnomalar yoki institutsional qoidalarni amalga oshirishga qaratilgan. Masalan, biznes nizolari fuqarolik huquqi mexanizmlari, vositachilik yoki kompensatsiya orqali hal qilinadi.
Mehnat taqsimotining birdamlikni yaratishdagi roli
Dyurkgeymning eng katta hissalaridan biri mehnat taqsimoti shunchaki iqtisodiy hodisa emas, balki axloqiy va ijtimoiy fakt ekanligi haqidagi argumenti edi. Mehnat taqsimoti odamlarning bir-biri bilan munosabatlarini, ishlash usullarini va hatto o'zlarini qanday ko'rishlarini o'zgartiradi. Zamonaviy jamiyatda mehnat taqsimoti yangi turdagi birdamlikni yaratadi: odamlar o'zlarining aniq, ammo o'zaro bog'liq ijtimoiy funktsiyalari bilan bir-biriga bog'langan.
Biroq, Dyurkgeym shuningdek, mehnat taqsimoti avtomatik ravishda uyg'unlikni keltirib chiqarmasligini ta'kidladi. Agar mehnat taqsimoti yetarli axloqiy qoidalarsiz rivojlansa, jamiyat ijtimoiy birdamlikning buzilishiga duch kelishi mumkin. Shuning uchun Dyurkgeym birdamlikni buzishi mumkin bo'lgan sharoitlarga e'tibor qaratdi.
Anomiya va birdamlik patologiyasi
Dyurkgeym anomiya tushunchasini, ya'ni "normasizlik" holatini yoki ijtimoiy tartibga solishning zaiflashishini kiritdi. Anomiya ijtimoiy o'zgarish juda tez sodir bo'lganda, eski qoidalar o'z kuchini yo'qotishiga olib kelganda paydo bo'lishi mumkin, yangilari esa hali o'rnatilmagan. Anomiya holatida odamlar nazoratni yo'qotish hissini his qilishadi; hayotdagi maqsadi xiralashadi; ijtimoiy munosabatlar zaiflashadi; va nizolar kuchayadi.
Dyurkgeym nuqtai nazaridan, anomiya zamonaviylikning "patologiyalari"dan biridir. Mehnat taqsimoti quyidagi hollarda nosog'lom bo'lib qolishi mumkin:
1. Ijtimoiy rollar o'rtasidagi munosabatlarni boshqarish uchun yetarli axloqiy tartibga solish yo'q.
2. Tengsizlik ba'zi odamlarni o'z mehnatlarining samarasidan begonalashgandek his qilishlariga yoki adolatli imkoniyatlarga ega bo'lmasliklariga olib keladi.
3. Ijtimoiy muvofiqlashtirish zaif, shuning uchun institutlar nizolarni hal qilishda vositachilik qila olmaydi va qoidalarni adolatli amalga oshira olmaydi.
Dyurkgeym jamiyatga individual erkinlikni ijtimoiy tartib bilan muvozanatlashtira oladigan institutlar va normalar kerak, deb hisoblardi. Ularsiz organik birdamlik beqaror bo'lar edi.
Kollektiv ong: Zamonaviy jamiyatda hali ham mavjud
Zamonaviy jamiyat individuallikka urg'u bersa-da, Dyurkgeym kollektiv ong yo'q bo'lib ketganini ta'kidlamagan. U shunchaki shaklini o'zgartirgan. Zamonaviy jamiyatda kollektiv ong qonun, ta'lim, fuqarolik va inson qadr-qimmati haqidagi umumiy qadriyatlar kabi ramzlar va institutlar orqali mavjud bo'lishi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, zamonaviy birdamlik endi odatiy bir xillikka emas, balki kengroq va mavhumroq axloqiy kelishuvlarga asoslanadi.
Dyurkgeym boshqa asarlarida ham jamiyatlar birdamlik tuyg'usini kuchaytirish uchun umumiy marosimlar va ramzlarga muhtojligini ko'rsatdi. Bu shuni anglatadiki, ijtimoiy hamjihatlik shaxslarni kattaroq narsaning bir qismi sifatida his qilishlariga imkon beradigan "jamoaviy lahzalar"ni talab qiladi.
Dyurkgeymning birdamlik kontseptsiyasining bugungi kundagi dolzarbligi
Dyurkgeymning ijtimoiy birdamlik konsepsiyasi zamonaviy jamiyatni tushunish uchun dolzarb bo'lib qolmoqda. Bir tomondan, zamonaviy jamiyatlar tobora ko'proq plyuralistik, murakkab va global miqyosda bog'liq bo'lib bormoqda - bu xususiyatlar iqtisodiy va texnologik o'zaro bog'liqlik orqali organik birdamlikni mustahkamlaydi. Biroq, boshqa tomondan, tez o'zgarish, tengsizlik va ijtimoiy qutblanish anomiya alomatlarini keltirib chiqarishi mumkin: tobora ortib borayotgan begonalashuv, ishonch inqirozi va ijtimoiy aloqalarning zaiflashishi.
Dyurkgeym nuqtai nazaridan muhim savol tug'iladi: ijtimoiy institutlar (davlat, ta'lim, jamoalar, professional tashkilotlar) xilma-xillik orasida qanday qilib birdamlikni saqlab qolishi mumkin? Javob nafaqat iqtisodiy o'sishda, balki adolatli normalarni, ishonchli ijtimoiy tartibga solish mexanizmlarini va birdamlik tuyg'usini rivojlantiradigan uchrashuvlar uchun joylarni o'rnatishda ham yotadi.
Yopish
Dyurkgeym ijtimoiy birdamlikni jamiyatning omon qolishi uchun asosiy poydevor deb tushungan. U o'xshashliklar va kuchli jamoaviy ongga asoslangan mexanik birdamlik bilan mehnat taqsimoti natijasida rollar va qaramliklarning farqlanishidan kelib chiqadigan organik birdamlikni farqlagan. Zamonaviy jamiyatga o'tish yangi birdamliklarning shakllanishi uchun imkoniyatlarni, shuningdek, axloqiy tartibga solish va ijtimoiy institutlar samarasiz bo'lgan taqdirda anomiya xavfini ham keltirib chiqardi.
Shunday qilib, Dyurkgeym nazariyasi bizga barqaror jamiyat nafaqat individual manfaatlar, balki odamlarni bir-biriga bog'laydigan qadriyatlar, normalar va munosabatlar tarmog'i - umumiy manfaatlar yoki o'zaro ehtiyoj orqali - tomonidan qo'llab-quvvatlanishini eslatadi. Dyurkgeymning ma'nosida ijtimoiy birdamlik - bu o'zgarishlar orasida jamiyatni saqlab turadigan axloqiy energiya.
