Назарияи дуализми иқтисодӣ дар кишварҳои рӯ ба инкишоф
Пендахулуан
Назарияи дуализми иқтисодӣ чаҳорчӯбаи муҳим барои фаҳмидани он аст, ки чӣ гуна иқтисодиёт дар кишварҳои рӯ ба инкишоф аксар вақт яксон ҳаракат намекунад. Бисёре аз кишварҳои рӯ ба инкишоф бо мавҷудияти ду "ҷаҳони" иқтисодӣ, ки дар як минтақа ҳамзистӣ доранд, тавсиф мешаванд: бахши муосир, ки нисбатан самаранок аст, бо бозорҳо муттаҳид шудааст ва аз технологияҳои пешрафтатар истифода мебарад; ва бахши анъанавӣ, ки ҳосилнокии паст дорад, меҳнатталаб аст ва аксар вақт ба амалияҳои иқтисодии рӯзгузаронӣ такя мекунад. Ин дуализм на танҳо фарқияти сатҳи даромад, балки инчунин фарқиятҳо дар сохторҳо, муассисаҳо ва дастрасӣ ба имкониятҳои иқтисодӣ мебошад.
Дар амал, дуализми иқтисодӣ шарҳ медиҳад, ки чаро рушди иқтисодии миллӣ на ҳамеша бо тақсимоти одилонаи шукуфоӣ ҳамроҳ аст. Як кишвар метавонад афзоиши Маҷмӯи Маҳсулоти Дохилӣ (ММД)-ро сабт кунад, аммо камбизоатӣ, бекорӣ ва нобаробарӣ баланд боқӣ мемонанд. Аз ин рӯ, дарки назарияи дуализм барои тарҳрезии сиёсати рушд, ки на танҳо рушд, балки тағйироти сохториро низ ҳадаф қарор медиҳанд, муҳим аст.
Дарки дуализми иқтисодӣ
Дуализми иқтисодӣ ҳолатест, ки дар он ду бахши алоҳида ва нобаробар рушдёбанда дар дохили иқтисодиёт мавҷуданд. Бахши муосир одатан истеҳсолот, хидматрасонии муосир, молия ва корхонаҳои расмии шаҳриро дар бар мегирад. Ин бахш майл ба эҷоди арзиши иловашудаи баланд дорад ва ба сармоя, технология ва шабакаҳои васеи бозор дастрасӣ дорад. Дар айни замон, бахши анъанавӣ одатан кишоварзии натуралӣ, корхонаҳои хурди ғайрирасмӣ ва ҷойҳои кории каммузд ва каммаҳсулро дар бар мегирад.
Хусусияти асосии дуализм мавҷудияти нобаробариҳои шадид аст: тафовут дар ҳосилнокии меҳнат, тафовут дар музди меҳнат, тафовут дар дастрасӣ ба маориф ва нигоҳубини тиббӣ ва тафовут дар қудрати гуфтушунид дар бозори меҳнат. Дуализм инчунин метавонад аз ҷиҳати ҷуғрофӣ, масалан, байни шаҳрҳо ва деҳот ё байни марказҳои рушд ва минтақаҳои суструшдёфта, ба вуҷуд ояд.
Решаҳои андеша ва рақамҳои муҳим
Идеяи дуализм аз ҷониби иқтисоддонҳои гуногуни рушд баррасӣ шудааст. Яке аз маъруфтаринҳо модели дубахшаи В. Артур Люис (1954) мебошад, ки гузаришро аз бахши анъанавӣ ба бахши муосир шарҳ медиҳад. Люис бахши анъанавиро, бахусус кишоварзиро, ҳамчун дорои қувваи кории изофӣ тавсиф кард. Ин маънои онро дорад, ки баъзе коргарон дар ин бахш саҳми хеле кам дар истеҳсолот доранд; агар онҳо ба бахши муосир гузаранд, истеҳсоли кишоварзӣ ба таври назаррас коҳиш нахоҳад ёфт. Сипас, бахши муосир ин қувваи кориро аз худ мекунад ва ҷамъшавии сармояро тавассути сармоягузорӣ ба вуҷуд меорад.
Ғайр аз Люис, якчанд мутафаккирони дигар низ дуализмро таъкид кардаанд. Баъзеҳо дуализмро ҳамчун мероси мустамликадорӣ таъкид мекунанд: баъзе минтақаҳо ҳамчун марказҳои истихроҷи захираҳо ё тиҷорат таҳия шуда буданд, дар ҳоле ки дигарон аз қафо монда буданд. Дигарон дуализми институтсионалиро, яъне тафовут дар қоидаҳо, ҳуқуқи моликият ва дастрасӣ ба ҳифзи ҳуқуқӣ байни бахшҳои расмӣ ва ғайрирасмиро таъкид мекунанд.
Шаклҳои дуализми иқтисодӣ
Дуализми иқтисодӣ дар кишварҳои рӯ ба инкишоф метавонад дар шаклҳои зерин зоҳир шавад:
1. Дуализми бахшӣ
Ин вақте рух медиҳад, ки бахшҳои саноатӣ ва хидматрасонии муосир босуръат рушд мекунанд, аммо бахшҳои кишоварзӣ ё тиҷорати анъанавӣ афзоиши қобили муқоисаи ҳосилнокиро аз сар намегузаронанд. Дар натиҷа, бисёре аз коргарон дар бахшҳои дорои ҳосилнокии паст қарор доранд.
2. Дуализми ҷуғрофӣ
Рушд дар шаҳрҳои калон ё минтақаҳои мушаххас мутамарказ шудааст, дар ҳоле ки деҳот ва минтақаҳои канори шаҳр ақиб мондаанд. Инфрасохтор, маориф ва тандурустӣ аксар вақт дар марказ мутамарказ шудаанд, ки ин тафовути сарватро афзоиш медиҳад.
3. Дуализми бозори меҳнат
Ин дар фарқиятҳои байни шуғли расмӣ ва ғайрирасмӣ равшан аст. Бахши расмӣ музди меҳнати баландтар, устувории ҷойҳои корӣ ва амнияти иҷтимоиро пешниҳод мекунад. Баръакс, бахши ғайрирасмӣ аксар вақт осебпазир буда, амнияти даромад надорад ва ҳимояи ҳадди ақал дорад.
4. Дуализми технология ва сармоя
Ширкатҳои муосир аз мошинҳо, системаҳои идоракунӣ ва технологияҳои рақамӣ истифода мебаранд. Бозигарони анъанавӣ ба абзорҳои оддӣ ва дастрасии маҳдуди молиявӣ такя мекунанд. Ин боиси афзоиши фосилаи ҳосилнокӣ мегардад.
Механизми дуализм
Дуализми иқтисодӣ на ҳамеша "табиӣ" ба вуҷуд меояд, балки аз таъсири мутақобилаи таърих, сиёсат ва сохторҳои иҷтимоӣ ба вуҷуд меояд. Баъзе аз механизмҳои асосӣ инҳоянд:
– Маълумот ва малакаҳои маҳдуд: Барои коргарони бахши анъанавӣ ворид шудан ба бахши муосир душвор аст, зеро онҳо ба талабот ҷавобгӯ нестанд.
– Монеаҳои ҳаракат: Хароҷоти муҳоҷират, маълумоти маҳдуд ва омилҳои иҷтимоӣ-фарҳангӣ метавонанд ҳаракати қувваи кориро аз деҳот ба шаҳр ё аз ғайрирасмӣ ба расмӣ боздоранд.
– Тамаркузи сармоягузорӣ: Сармоя ва сармоягузорӣ майл ба самтҳо ва бахшҳои аллакай фоидаовар доранд ва афзоиши нобаробариро тақвият медиҳанд.
– Муассисаҳои ғайрифарогир: Ҳуқуқи заифи моликияти замин, дастрасии маҳдуд ба қарз ва бюрократияи иҷозатномадиҳӣ метавонанд рушди субъектҳои хурди иқтисодиро душвор гардонанд.
– Сохтори нобаробари бозор: Бозигарони хурд аксар вақт дар занҷири таъминот мавқеи пасти музокиротӣ доранд, масалан, деҳқонон бо миёнаравон ё ширкатҳои калон рӯбарӯ мешаванд.
Таъсири дуализм ба рушд
Дуализми иқтисодӣ барои кишварҳои рӯ ба инкишоф оқибатҳои хеле ҷиддӣ дорад:
1. Нобаробарии даромад
Бахши муосир барои гурӯҳҳои муайян даромади баланд эҷод мекунад, дар ҳоле ки аксарияти коргарон дар ҷойҳои кории каммузд боқӣ мемонанд.
2. Бекории пинҳонӣ ва ҳосилнокии паст
Қисми зиёди қувваи корӣ дар ҷойҳои корӣ, ки ба истеҳсолот саҳми кам доранд, бахусус дар хоҷагиҳои деҳқонӣ ё корхонаҳои хурд, "пинҳон" шудаанд.
3. Шаҳршавии босуръат ва мушкилоти шаҳрӣ
Имкониятҳои нобаробар муҳоҷиратро ба шаҳрҳо водор мекунанд. Агар шаҳрҳо омода набошанд, мушкилот, аз ҷумла маҳаллаҳои камбизоат, бандшавии ҳаракати нақлиёт ва фишор ба хизматрасониҳои давлатӣ ба миён меоянд.
4. Рушди ғайрифарогир
Шояд ММД афзоиш ёбад, аммо фоида ба камбизоатон ба таври назаррас намерасад. Ин метавонад боиси танишҳои иҷтимоӣ ва сиёсӣ гардад.
Танқиди назарияи дуализм
Бо вуҷуди муфид буданаш, назарияи дуализм инчунин маҳдудиятҳо дорад. Аввалан, фарқи байни "анъанавӣ" ва "муосир" баъзан хеле содда аст, бо назардошти воқеиятҳои гуногуни иқтисодӣ. Бисёре аз корхонаҳои хурд навоваранд, аммо ғайрирасмӣ боқӣ мемонанд, дар ҳоле ки дигарон ҳосилнокии паст доранд. Дуюм, модели Люис фарз мекунад, ки бахши муосир метавонад пайваста қувваи кориро аз худ кунад, дар ҳоле ки дар иқтисоди муосир автоматикунонӣ метавонад талабот ба қувваи кориро коҳиш диҳад. Сеюм, ҳамгироии ҷаҳонӣ маънои онро дорад, ки дуализм ҳоло на танҳо дар дохили кишвар, балки дар робита бо мавқеи кишвар дар занҷири арзиши ҷаҳонӣ низ вуҷуд дорад.
Сиёсатҳо барои ҳалли дуализми иқтисодӣ
Кам кардани дуализм стратегияи рушдро талаб мекунад, ки ба тағйироти сохторӣ ва имкониятҳои баробар таъкид мекунад. Баъзе сиёсатҳои зуд-зуд тавсияшаванда инҳоянд:
1. Афзоиши ҳосилнокии кишоварзӣ ва деҳот
Сармоягузорӣ дар обёрӣ, тухмиҳои баландсифат, дастрасӣ ба нуриҳо, хидматрасонии васеъкунӣ ва инфрасохтори логистикӣ метавонад ҳосилнокӣ ва даромади деҳқононро афзоиш диҳад.
2. Маориф ва омӯзиши малакаҳо
Тақвияти таҳсилоти ибтидоӣ тавассути омӯзиши касбӣ ба коргарон барои гузариш ба бахшҳои истеҳсолӣ кӯмак мекунад. Барномаҳои такмили ихтисос барои он муҳиманд, ки коргарон аз тағйироти технологӣ қафо намонанд.
3. Рушди инфрасохтори одилона
Роҳҳо, нерӯи барқ, интернет ва нақлиёти ҷамъиятӣ нобаробарии минтақавӣ ва дастрасии озод ба бозорро барои минтақаҳои суструшдёфта коҳиш медиҳанд.
4. Ислоҳоти институтсионалӣ ва дастрасии молиявӣ
Осонии иҷозатномадиҳӣ, ҳифзи ҳуқуқии тиҷорати хурд ва дастрасӣ ба қарзҳои хурд ва маблағгузории корхонаҳои хурду миёна метавонанд рушди бахши анъанавиро ҳавасманд гардонанд.
5. Саноаткунонӣ ва таъсиси ҷойҳои кории босифат
Сиёсатҳои саноатӣ, ки истеҳсолоти арзиши иловашуда ва коркарди минбаъдаро ташвиқ мекунанд, метавонанд ҷойҳои кории расмӣ эҷод кунанд. Аммо, онҳо бояд бо стандартҳои меҳнат ва ҳифзи иҷтимоӣ мувозинат карда шаванд.
6. Ҳифзи иҷтимоӣ ва кафолати шуғл
Барномаҳои суғуртаи тиббӣ, интиқоли пулии мақсаднок, суғуртаи бекорӣ ва дастгирии коргарони ғайрирасмӣ метавонанд осебпазирии гурӯҳҳои камбизоатро ҳангоми гузариши иқтисодӣ коҳиш диҳанд.
Хулоса
Назарияи дуализми иқтисодӣ барои фаҳмидани он ки чаро бисёре аз кишварҳои рӯ ба инкишоф рушди нобаробарро аз сар мегузаронанд, линзаи пурқувват фароҳам меорад. Ҳамзистии бахшҳои муосир ва анъанавӣ нобаробариро дар ҳосилнокӣ, даромад ва имкониятҳо ба вуҷуд меорад. Дуализм на танҳо масъалаи сирф иқтисодӣ аст; он инчунин ба таърих, сохтори иҷтимоӣ ва сифати муассисаҳо дахл дорад.
Барои ҳалли ин масъала, кишварҳои рӯ ба инкишоф бояд тағйироти сохтории фарогирро пеш баранд: афзоиши ҳосилнокии бахшҳои анъанавӣ, васеъ кардани дастрасӣ ба маориф ва инфрасохтор, такмили муассисаҳо ва эҷоди ҷойҳои кории самаранок. Вақте ки дуализмро маҳдуд кардан мумкин аст, рушди иқтисодӣ имкони бештари беҳтар кардани некӯаҳволии ҷомеаро дар маҷмӯъ дорад.
