Назарияи сохторӣ дар антропологияи фарҳангӣ
Муқаддима
Структурализм, як парадигмаи назариявии барҷаста дар нимаи асри 20, сутуни бунёдии антропологияи фарҳангӣ буд. Структурализм, ки аз забоншиносӣ сарчашма гирифта, ба фанҳои гуногуни илмҳои иҷтимоӣ паҳн шудааст, мекӯшад сохторҳои аслиро, ки фарҳанг ва тарзҳои тафаккури инсонро ташаккул медиҳанд, дарк кунад. Дар асл, структурализм фарҳангро ҳамчун як системаи аломатҳо мебинад ва мекӯшад қоидаҳо ва конвенсияҳоеро, ки ин системаҳои рамзиро танзим мекунанд, ошкор кунад. Ин мақола ба принсипҳо, шахсиятҳои калидӣ, методологияҳо ва танқиди назарияи структурализм дар антропологияи фарҳангӣ таваҷҷуҳ мекунад.
Решаҳои Структурализм
Структурализм дар антропология қисми зиёди мероси зеҳнии худро ба назарияҳои забонии Фердинанд де Соссюр қарздор аст. Андешаҳои Соссюр дар бораи хусусияти худсаронаи аломати забонӣ, фарқи байни "забон" (системаи забон) ва "шартнома" (нутқ) ва таъсири сохтории забон ба рушди антропологияи сохторӣ таъсири амиқ гузоштанд. Ба гуфтаи Соссюр, забон як системаи муносибатҳоро ташкил медиҳад ва маънои он аз мухолифатҳои дуӣ бармеояд. Ин дурнамо дар ташаккули равишҳои антропологӣ муҳим хоҳад буд.
Клод Леви-Стросс ва антропологияи сохторӣ
Клод Леви-Стросс шояд барҷастатарин шахсияти марбут ба структурализм дар антропология бошад. Леви-Стросс таҳти таъсири забоншиносии Сауссур пешниҳод кард, ки фарҳангҳои инсонӣ, бисёре аз забонҳои монанд, метавонанд тавассути таҳлили сохторҳои аслии онҳо фаҳмида шаванд. Ӯ изҳор дошт, ки ақли инсон бар асоси принсипҳои умумиҷаҳонӣ фаъолият мекунад, ки қодиранд тавассути омӯзиши афсонаҳо, системаҳои хешутаборӣ ва маросимҳои иҷтимоӣ муайян карда шаванд.
Афсонаҳо ва мухолифатҳои дуӣ
Яке аз саҳмҳои назарраси Леви-Стросс таҳлили афсонаҳо мебошад. Дар асари муҳими худ "Омӯзиши сохтории афсона", Леви-Стросс изҳор дошт, ки афсонаҳо аз фарҳангҳои гуногун намунаҳои сохтории монандро нишон медиҳанд. Ӯ пешниҳод кард, ки афсонаҳо, гарчанде ки аз ҷиҳати мундариҷа гуногунанд, тавассути мухолифатҳои дуӣ, ба монанди ҳаёт/марг, табиат/фарҳанг ва хом/пухта сохта шудаанд. Ӯ изҳор дошт, ки ин мухолифатҳо намунаҳои маърифатии универсалӣ мебошанд, ки ба одамон дар коркарди ҷаҳони мураккаби атрофи худ кӯмак мекунанд.
Методологияҳои структурализм
Методологияи структуралистӣ муайян ва таҳлили сохторҳои амиқи асоси падидаҳои фарҳангиро дар бар мегирад. Ин аксар вақт тақсим кардани унсурҳои фарҳангиро ба воҳидҳои асосии онҳо, ки дар заминаи таҳлили афсона бо номи "афсонаҳо" маълуманд, талаб мекунад. Ин воҳидҳо барои фаҳмидани қоидаҳои муносибат ва ҷуфтҳои мухолиф, ки маъноҳои фарҳангиро ба вуҷуд меоранд, таҳқиқ карда мешаванд.
Системаҳои хешовандӣ
Леви-Стросс дар асари худ "Сохторҳои ибтидоии хешовандӣ" таҳлили сохториро ба системаҳои хешутаборӣ васеъ кард. Ӯ пешниҳод кард, ки муносибатҳои оилавӣ ва иҷтимоӣ аз рӯи маҷмӯи қоидаҳое, ки ба сохторҳои забонӣ монанданд, танзим карда мешаванд. Бо таҳқиқи қонунҳои издивоҷ, мамнӯъиятҳои никоҳ ва иттифоқҳои оилавӣ, ӯ изҳор дошт, ки ин қоидаҳо ҳамчун чаҳорчӯба барои созмони иҷтимоие, ки дар тамоми ҷомеаҳои инсонӣ мавҷуданд, хизмат мекунанд.
Структурализм ва системаҳои рамзӣ
Структурализм инчунин нақши системаҳои рамзиро дар фарҳанг таъкид мекунад. Ашёҳо, маросимҳо ва амалияҳои иҷтимоӣ намояндагиҳои рамзии сохторҳои аслӣ ҳисобида мешаванд. Масалан, анъанаҳои пухтупаз, маросимҳои динӣ ва мамнӯъиятҳои иҷтимоӣ ба намунаҳои асосии маърифатие, ки фарҳангро ташаккул медиҳанд, фаҳмиш медиҳанд. Ҳамин тариқ, равиши структуралистӣ воситаи пуриқтидореро барои рамзкушоии забонҳои рамзие, ки фарҳангҳо тавассути онҳо худро ифода мекунанд, фароҳам меорад.
Танқидҳои Структурализм
Гарчанде ки структурализм ба антропология таъсири амиқ расонидааст, он инчунин якчанд интиқодҳоро ба худ ҷалб кардааст. Яке аз интиқодҳои асосӣ ба детерминизм ва редукционизми даркшудаи он дахл дорад. Мунаққидон изҳор медоранд, ки структурализм сахтии сохторҳои фарҳангиро аз ҳад зиёд таъкид мекунад ва дар айни замон фаъолияти инсонӣ ва хусусияти динамикии фарҳангҳоро нодида мегирад. Он барои аз ҳад зиёд тамаркуз кардан ба ёфтани нақшҳои универсалӣ бо баҳои тағйироти маҳаллӣ ва заминаҳои таърихӣ интиқод карда мешавад.
Таваҷҷӯҳи сохторӣ ба мухолифатҳои дуӣ низ мавриди баҳс қарор гирифтааст. Мунаққидон изҳор медоранд, ки чунин чаҳорчӯбаи дуӣ метавонад падидаҳои мураккаби фарҳангиро аз ҳад зиёд содда кунад ва табиати равон ва ҳампӯши категорияҳои фарҳангиро нодида гирад. Постструктуралистҳо ба монанди Мишел Фуко ва Жак Деррида мухолифатҳои дуиро ба чолиш кашида, сохторҳои умумиҷаҳониеро, ки сохторӣ ба вуҷуд овардааст, ислоҳ карданд ва дарки фарҳангро ҳамчун як соҳаи пароканда ва баҳсбарангезтар тарафдорӣ карданд.
Мероси Структурализм ва аҳамияти муосир
Сарфи назар аз интиқодҳо, таъсири структурализм ба антропология ва дигар илмҳои иҷтимоӣ назаррас боқӣ мемонад. Он заминаро барои равишҳои назариявии минбаъда, аз ҷумла семиотика, постструктурализм ва антропологияи маърифатӣ фароҳам овард. Он фаҳмишҳои бебаҳоеро дар бораи хусусияти рамзии фарҳанг ва маърифати инсонӣ фароҳам оварда, ба таҳқиқоти муосир дар асотир, фолклор ва ҳатто психоанализ таъсир расонидааст.
Структурализм антропологҳоро ташвиқ мекунад, ки аз доираи ифодаҳои намоёни фарҳангӣ фаротар раванд ва сохторҳои амиқеро ҷустуҷӯ кунанд, ки ба рафтори инсон ва созмони иҷтимоӣ таъсир мерасонанд. Бо ошкор кардани универсалияти баъзе нақшҳои маърифатӣ, он муколамаро байни фарҳангҳои гуногун боз мекунад ва дарки амиқтари ҷанбаҳои муштараки таҷрибаи инсониро тақвият медиҳад.
хулоса
Назарияи структурализм як чаҳорчӯбаи муҳим дар антропологияи фарҳангӣ буда, дарки амиқеро ба сохторҳое, ки асоси тафаккур ва фарҳанги инсониро ташкил медиҳанд, пешниҳод мекунад. Гарчанде ки он бо интиқодҳои ҷиддӣ рӯбарӯ шудааст, таъкиди он ба ҷанбаҳои рамзӣ ва сохтории фарҳанг ба таҳқиқот ва назарияи антропологӣ таъсир расонидааст. Мероси структурализм боқӣ мемонад ва ҳам ҳамчун асос ва ҳам нуқтаи ибтидоӣ барои таҳқиқоти муосир дар бораи мураккабиҳои фарҳанг ва маърифати инсонӣ хизмат мекунад.
Таваҷҷӯҳ ба сохторшиносон, ба онҳо шабакаи мураккаби муносибатҳое, ки ҷомеаҳои инсониро ташкил медиҳанд, хотиррасон карда мешавад ва онҳоро водор мекунад, ки сохторҳои амиқеро, ки қолинҳои ҳаёти фарҳангиро ташаккул медиҳанд, ошкор кунанд. Ҳангоме ки мо ба омӯхтан ва густариши фаҳмиши худ дар бораи фарҳангҳо дар саросари ҷаҳон идома медиҳем, сохторшиносӣ як маҷмӯаи муҳими назариявиро фароҳам меорад, ки фосилаҳоро байни таҷрибаҳои гуногуни инсонӣ бартараф мекунад ва сохторҳои муштаракеро, ки моро бо ҳам мепайванданд, ошкор мекунад.
